Вацлав Гавел и семиотика публичной маскировки

Для меня одним из худших изобретений современного университета является политическая наука, дисциплина, которая с ее в основном презентистской и транзакционистской ориентацией имеет тенденцию резко преуменьшать всегда очень тесную связь между политикой и культурой, особенно кардинальное значение, которое имеют общественные ритуалы. прилагая все усилия для радикальной переориентации оперативных представлений о «реальности» среди граждан

Когда в своем выступлении перед Конгрессом США 31 год назад Вацлав Гавел сказал, что «сознание предшествует бытию, а не наоборот», он говорил не только как политик, но и как культурный человек, а конкретнее, как человек театра, место, где семиология сцены часто так же важна, как и слова, исходящие из уст актеров.

Тринадцатью годами ранее, в самые упадочные годы советского периода в Чехословакии, Гавел написал «Сила бессильных», эссе, в котором он использует свое очень детальное понимание символических кодов сцены для объяснения некоторых механизмов системы. угнетения, действовавшего тогда в его стране.

Он сосредотачивает свое изложение на вымышленном управляющем фруктово-овощным магазином в своей стране, который каждое утро вывешивает в витрине своей лавки табличку с надписью «Пролетарии всего мира, соединяйтесь!» Затем драматург задается вопросом, до какой степени этот джентльмен , и люди, проходящие перед заведением или входящие, верят словам, написанным на афише. Он приходит к выводу, что подавляющее большинство из них, вероятно, мало думают о его содержании, если вообще думают. Говоря о зеленщике, он продолжает:

«Это не значит, что его поступок не имел никакого мотива или значения или что лозунг никому ничего не сообщает. Лозунг на самом деле является знаком и как таковой содержит подсознательное, но очень определенное сообщение. На словах это можно было бы выразить так: «Я, зеленщик XY, живу здесь и знаю, что я должен делать. Я веду себя так, как от меня ожидают. На меня можно положиться, и я безупречен. Я послушен и поэтому имею право быть оставленным в покое». У этого сообщения, конечно, есть адресат: оно направлено наверх, к начальству зеленщика, и в то же время является щитом, ограждающим зеленщика от потенциальных доносчиков»

Таким образом, согласно Гавелу, зеленщик спасается от конфронтации с самим собой и от чувства унижения, которое может вызвать эта внутренняя встреча:

«Если бы зеленщику было приказано показать лозунг «Я напуган и, следовательно, я безоговорочно послушен», он не был бы столь безразличен к его семантике, даже если бы это утверждение отражало правду. Зеленщику было бы стыдно и стыдно выставлять на витрине такое недвусмысленное заявление о собственной деградации, и это вполне естественно, так как он человек, а потому имеет чувство собственного достоинства. Чтобы преодолеть его сложность, его выражение лояльности должно принять форму знака, который, по крайней мере на своей текстовой поверхности, указывает на уровень бескорыстной убежденности. Он должен позволить зеленщику сказать: «Что плохого в объединении рабочих всего мира?» Таким образом, знак помогает зеленщику скрыть от себя низкие основы своего послушания, скрывая в то же время низкие основы власти. Оно скрывает их за фасадом чего-то высокого. И эта вещь — идеология. ”

То, что Ковид существует и привел к гибели многих людей, — это факт. Но представление о том, что оно представляет собой «беспрецедентную» угрозу, требующую уничтожения основных прав, завоёванных с таким трудом на протяжении столетий, является идеологическим предположением, которое, к тому же, было решительно опровергнуто в таких местах, как Швеция, Беларусь и огромные пространства. так называемого развивающегося мира.

Вот стратифицированная по возрасту статистика коэффициента летальности от инфекций (IFR) для этого заболевания, недавно составленный Джон И.А. Иоаннидес, один из самых авторитетных биостатистиков в мире. 

0-19: 0027% (или выживаемость 99.9973%)
20-29% (или выживаемость 014 99,986%)
30-39% (или выживаемость 031 99,969%)
40-49% (или выживаемость 082 99,918%)
50-59% (или выживаемость 27 99.73%)
60-69% (или выживаемость 59 99.31%)

Более 70, от 2.4 до 5.5% (или выживаемость от 97.6 до 94.5% в зависимости от условий проживания)

С лета 2020 года власти всего мира считают маски важным элементом в борьбе с распространением этого якобы беспрецедентного вирусного бедствия. И это несмотря на то, что не так много твердых научных доказательств, подтверждающих, что это так.

Но, как напоминает нам Гавел, кажущаяся бесполезность масок не означает, что они не имеют «ни мотива, ни смысла».

Нет. Ношение маски во время Covid, как и кажущийся безобидным знак продавца овощей, посылает очень важные сообщения. Это способ сказать, что, несмотря на относительно небольшое количество людей, умирающих от этой болезни, и тот факт, что шансы умереть от нее для любого человека моложе 70 лет и в добром здравии ничтожны:  

«Я согласен с тем, что мы живем в совершенно особое время, когда власти, которые всегда знают больше меня, должны иметь полную свободу действий для разрушения нормальных ритмов жизни и демократии участия, и что я, как гражданин, действительно нет права не соглашаться с их взглядом на действительность, то есть я понимаю, что я уже не гражданин, а подданный. И еще я понимаю, что моя маска служит щитом от нападок растущей армии людей в моем районе и в социальных сетях, готовых обвинить меня в том, что я мало интересуюсь чувствами других».

Для Гавела единственное решение для тех, кто в такой среде действительно хочет жить свободно и достойно, — это перестать давать пассивное или активное согласие на всю идеологическую ложь в окружающем их социальном театре и вместо этого принять жизнь.

«Между целями посттоталитарной системы и целями жизни зияет пропасть: а жизнь, по своей сути, движется к множественности, разнообразию, самостоятельному самоустроению и самоорганизации, словом, к осуществлению Посттоталитарная система требует от своей собственной свободы конформизма, единообразия и дисциплины. В то время как жизнь стремится создать новые и невероятные структуры, посттоталитарная система ухитряется загонять жизнь в ее наиболее вероятные состояния... систему и цели жизни. Он делает вид, что требования системы вытекают из требований жизни. Это мир видимости, пытающийся выдать себя за реальность. ”

Отвергнуть идеологические схемы «реальности», навязанные свыше, чтобы вместо этого охватить самые истинные и фундаментальные импульсы жизни, — именно то, что эти замечательные пилоты, медсестры, учителя, полицейские, адвокаты, родители и многие другие делают прямо сейчас перед тиранией масок. и предписания по вакцинам. 

Они понимают гораздо лучше, чем те шумные и любопытные элиты, которые до февраля 2020 года любили цитировать Фуко и критиковать часто добровольное использование чадры в исламском мире, но которые теперь заботятся только о том, чтобы навязать всем семиотическое и физическое послушание, что Бергсон позвонил Элан витал еще в 1907 году является корнем всех здоровых человеческих достижений. 

И если бы он все еще был с нами, я полагаю, что Гавел, великий ученый в области театра и социальной семиологии, без труда правильно определил бы наш нынешний театр масок как деструктивный и репрессивный фарс, а тех, кто отказывается подыгрывать, как носители света и хранители творческих энергий, которые нам понадобятся для восстановления и поддержания свободы в мире.