Brownstone » Статьи Института Браунстоуна » Ограниченный и патологический альтруизм
патологический ограниченный альтруизм

Ограниченный и патологический альтруизм

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Страх перед другим и стремление быть принятым племенем

Когда кто-то думает об альтруизме, что сразу приходит на ум? Благотворительность, даяние, любовь, доброта и гуманитарный прогресс, верно? Что, если у альтруизма есть темная патология, управляющая некоторыми худшие и самые ужасные поступки в истории? Это откровение трудно принять, но оно необходимо для того, что я собираюсь обсудить. Это имеет прямую связь с политикой и реакцией на пандемию с марта 2020 года и продолжается до сих пор. 

Но сначала давайте быстро рассмотрим, что такое альтруизм и как он влияет на повседневную жизнь.

Альтруизм — здоровый альтруизм — приносит пользу обществу многими положительными способами и укоренился в западной философии и этике. Исследования показали, что существуют неврологические преимущества от участия в актах доброты, любви, благотворительности, взаимопомощи и благотворительности. Можно также утверждать, что это эгоистичный поступок, поскольку эти неврологические преимущества на самом деле высвобождают соединения и химические вещества в ваш мозг, чтобы вы чувствовали себя хорошо. Здесь все начинает идти наперекосяк.

Пристрастие к «всеобщему благу»

Зависимость — это проблема, которую большинство из нас понимает, говоря о наркотиках. Однако люди также могут стать зависимыми от биологических стимуляторов, вырабатываемых неврологическими сигналами. Кабинет после исследовании, показывает, что маркетинг, медиапрограммы, пропаганда, привлекающий внимание, игры, социальные сети, новостные циклы и бесконечные дебаты, возникающие в результате натиска ханжество, предвзятость и мнения в этих средах могут быть источником эмоциональной зависимости, а также соматических и психологических болезней, преследующих мир. Все было геймифицировано, чтобы получить это химическое преимущество в воспринимаемой конкуренции с собой и/или другими. Очевидно, грань между здоровым и нездоровым практика может быть очень тонкой.

Давайте также кратко рассмотрим Дилемма заключенного. Это звучит так: даже когда кажется, что сотрудничество в интересах двух разумных людей, когда этим людям предоставляется выбор между возможностью (дезертирство) и ответственностью (сотрудничество), часто бывает трудно прийти к соглашению о сотрудничестве. потому что каждый человек также получает одностороннюю выгоду от возможности.

Однако введение в дилемму патологического альтруиста может нанести ущерб культурной динамике небольших, сплоченных сообществ. Патологические альтруисты — мастера социальной лояльности, послушания и верности. Само их присутствие и способность организовывать и развивать сотрудничество приносит пользу коллективному сообществу, даже если для отдельных лиц существуют лучшие возможности. 

Всего один неадекватный альтруист может свести на нет разрушительное преимущество возможности, манипулируя новаторами и индивидуалистами и превращая их в последователей, готовых к сотрудничеству. Эти очень харизматичные люди могут излучать почти мессианский вид, который распространяется по всему сообществу. С развитием технологий эта динамика может легко выйти далеко за пределы чьего-либо непосредственного круга влияния. Подробнее об этом см. Альтруизм сошёл с ума» Иоахим И. Крюгер

Непредвиденных последствий предостаточно

Давайте рассмотрим пример, который знаком большинству из вас: попытки покончить с бедностью с помощью звездной власти и влияния в индустрии развлечений. Музыканты (Боб Гелдоф из Boomtown Rats и Боно из U2, а также участники Ликование например) могут быть очень влиятельными альтруистами с добрыми намерениями, которые сознательно или невинно могут впасть в патологию.

Магатте Уэйд, сенегальский предприниматель, давший интервью откровенному, убедительному и познавательному Бедность, Inc. говорит об альтруистических попытках музыкантов как в 1984 (Band Aid), так и в 2011 (Glee), 

«Рождественская песня привлекла внимание, и она была ответом на конкретный кризис. Я это понимаю. Но это также увековечивает ложный образ Африки как бесплодной и сентиментальный образ африканцев как беспомощных и зависимых. И вот мы поколение спустя, и та же самая песня, те же образы вернулись с теми же словами, та же глупость Африки, что нет ни дождя, ни реки, и мы, африканцы, не знаем, что сейчас Рождество».

Магатте продолжает: «Это приносит больше вреда, чем пользы».

Это утверждение является базовым определением патологического альтруизма. Барбара А. Окли, редактор «Патологический альтруизм,

Патологический альтруизм можно рассматривать как поведение, при котором попытки способствовать благополучию другого или других вместо этого приводят к причинению вреда, который внешний наблюдатель мог бы счесть разумно предсказуемым».

«Патологии альтруизма и сочувствия лежат не только в основе проблем со здоровьем, но и в целом ряде самых проблемных черт человечества, включая геноцид, теракты смертников, самодовольную политическую приверженность и неэффективные благотворительные и социальные программы, которые в конечном итоге ухудшают ситуации, для которых они предназначены. помогать."

Исторически альтруизм внутри коллектива или группы, который становится ограниченным или патологическим альтруизмом, в конечном итоге приводит к всеобщему патологическое послушание. Этот образец можно найти в правительстве (федеральном и местном), в небольших городах, в офисе и дома. Примеры можно найти по обе стороны идеологического и политического спектра: лозунг Дональда Трампа «Сделаем Америку снова великой». Заявление губернатора Эндрю Куомо: «Если все, что мы делаем, спасет хотя бы одну жизнь, я буду счастлив». Или «Надень маску. Спасать жизни." пропагандистская кампания, которую мы видели по всей стране. Все эти примеры являются катализаторами послушания. Было даже высказано предположение, что сотрудничество в больших масштабах может быть достигается с помощью обязательных лекарств.

Это вызывает пугающие видения того, куда может привести дорога, если эти идеи будут реализованы в большом масштабе. Подумайте: евгеника, контроль над населением, геноцид или, по сути, любая антиутопическая книга, когда-либо написанная или снятая в кино.

«Честность, искренность, искренность, убежденность, чувство долга — вещи, которые могут стать отвратительными, если их неправильно направить; но которые, даже будучи безобразными, остаются величественными: их величие, величие, свойственное человеческой совести, цепляется за них посреди ужаса; это добродетели, у которых есть один порок-ошибка… Ничто не может быть более пронзительным и таким ужасным… как зло добра». ~ Виктор Гюго

Создание соединения

Теперь свяжите все это вместе, чтобы разобраться в том, что произошло во всем мире в отношении COVID-19. Политика, реакция, карантин, социальное дистанцирование, требование ношения масок и явная катастрофа, нанесённая человеческому прогрессу и процветанию, ошеломляют. Легко понять, как альтруистическое представление о защите других перешло тонкую грань патологического альтруизма. Возможно, оно даже зашло еще дальше в сторону узкого альтруизма. 

Из статьи 2019 года Беатрис Булу-Решеф и Йоны Шульхофер-Воль. Социальная дистанция и местнический альтруизм: экспериментальное исследование:

«Местнический альтруизм — индивидуальная жертва ради пользы своей группы и вреда чужой — подрывает межгрупповое сотрудничество и проявляется во множестве политически значимых поступков».

Вывод: «Мы обнаружили, что ограниченный альтруизм зависит от социальной дистанции: более высокая социальная дистанция приводит к более высокой склонности к ограниченному альтруизму, который достигает своего пика при высокой социальной дистанции по отношению к своим и чужим группам».

А это из другого исследования Анжелы Р. Дорроу, Андреаса Глекнера, Дшамили М. Хеллманн и Ирены Эберт: Развитие ингруппового фаворитизма в повторяющихся социальных дилеммах

«Парохиальный альтруизм объясняет межгрупповой конфликт двумя явлениями, тесно связанными в эволюции человека: готовностью приносить пользу своей группе (внутригрупповая любовь) и наносить вред чужой группе (внегрупповая ненависть)».

Другими словами, социальное дистанцирование и другие изолирующие предписания действительно могут привести к тому, что можно классифицировать как «праведное насилие». Мы видим это в цикле новостей ежедневно. Zero Covid против возврата к нормальному состоянию. Маска против Антимаски. Блокировка против свободы. Иммунология против моделирования. Левый против правого. Мы против Их, до бесконечности.

Это приводит к тому, что люди формируют «свои группы», которые становятся чрезмерно социализированными из-за отсутствия органической и естественной социализации в реальном мире. Легкость, с которой люди входят в агентное состояние; то есть следуя приказам кого-то, наделенного властью или внутри своей группы… 

«предполагает не провал социализации (обычный контрольный подход), а то, что они чрезмерно социализированы. Патологическое послушание, по-видимому, основано на развитии менталитета, отражающего долгосрочные модели принадлежности, которые прививают подавление самоконтроля, при котором исполнительная функция уступает свою автономию внешним источникам управления». ~Августин Бранниган

В какой-то момент всем людям приходится иметь дело со своими собственными когнитивными диссонансами и газлайтингом, который они пережили со стороны государства и других патологических и местнических агентов, альтруистов или иных. Эти откровения гораздо труднее распознать в себе и гораздо легче распознать в других. Внешняя проекция — это перекладывание индивидуальной ответственности на коллективную внутреннюю или внешнюю группу. Внутренняя рефлексия — это личное признание и принятие ответственности.

Будущее полно возможностей

В заключение, очевидно, что социальное дистанцирование, карантин и политика в отношении пандемии оказали минимальное (если вообще какое-либо) положительное влияние. Разделяющий конфликт внутри группы и вне группы из-за дезинформации, катастрофически завышенный Прогнозы смерти, и непреклонная государственная пропаганда затягивают глобальную, социальную и экономическую нестабильность, которая будет продолжаться еще довольно долго. Теперь мы больше слышим о голодание, передозировка, смерть отчаянияи многие другие непредвиденные последствия политики блокировки. 

Ошибочные и социопатические страсти каждый день питают нас страхом с марта 2020 года.разрушение экономики, жизнь, бизнес, надежды и мечты. После этих трагедий будет трудно оправиться. Однако здоровый альтруизм основывается на концепциях свободы, свободного рынка, свободной торговли и выгодного обмена. Если в духе предпринимательства отступники от статус-кво, разрушители и новаторы смогут подняться, чтобы бросить вызов «новой нормальности» и вырваться из культа слепого послушания и патологического альтруизма, тогда еще есть надежда.



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Лусио Саверио Истман

    Лусио Саверио Истман — соучредитель Института Браунстоуна. Он также является автором, креативным и техническим директором Brownstone. Лусио ранее работал старшим технологом-дизайнером и временным редакционным директором Американского института экономических исследований, прежде чем основать Институт Браунстоуна.

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна