Brownstone » Браунстоунский журнал » Психология » Фрейдистская критика реакции на пандемию
Фрейдистская критика реакции на пандемию

Фрейдистская критика реакции на пандемию

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Гёте однажды заметил: «Нет ничего тяжелее, чем череда прекрасных дней». Поразмыслив, это загадочное утверждение намекает на нечто узнаваемое в собственной жизни: когда дела шли гладко «слишком долго», человек поддается квазисуеверному размышлению о том, когда произойдет следующее бедствие. Однако в нынешних обстоятельствах — после почти трех лет беспрецедентных событий в истории человечества — можно простить, если «череда ярмарочных дней» покажется чрезвычайно привлекательной.

Я вспомнил изречение Гёте, когда перечитывал Фрейда. Цивилизация и ее недовольство (1930), где основатель психоанализа, цитирующий эпиграмму Гёте, обращает свои обширные знания и понимание цивилизации (или «культуры»; «цивилизация» — перевод немецкого «культура») к тому, что, должно быть, вызывало огорчение. прогрессистов с того времени. 

Причина этого в том, что аргумент Фрейда в Цивилизация и ее недовольство, подкрепленный десятилетиями клинической работы в области психоанализа в сочетании с устойчивым теоретизированием о силах, которые оживляют человеческую психику, бескомпромиссно утверждает, что — история культуры далеко не подчинена законам неизбежного прогресса — драма человеческой цивилизации всегда будет разыгрываться в чреватое пространство между жизненным инстинктом (Эрос) и инстинкт смерти (также известный как Танатос).

Учитывая, что Фрейд связывает инстинкт жизни (Эрос) с скоплением семей и сообществ и с арсеналом творческих усилий, включающих культуру, и ее антитезой, инстинктом смерти (Танатос), с разложением, разнородными разрушениями, и с агрессивностью, текущим преобладанием последней – Танатос – в мире должны быть очевидны, если не бросаться в глаза.

С началом пандемии разрушения проявлялись в различных формах, включая, по меньшей мере, смерть и физические, а также экономические страдания. За этим последовали новые экономические трудности и военный конфликт (на Украине), и только те, кто слепо зависит от унаследованных СМИ, поверят официальной версии о том, что в первом виноваты инфляция и «война в Украине». 

Благодаря исследовательской работе альтернативных СМИ, таких как The Epoch Times Разоблачение, а также смелых личностей, таких как Роберт Ф. Кеннеди-младший, Наоми Вульф и Джозеф Меркола, не может быть никаких сомнений относительно источников продолжающихся разрушений. Постоянные исследования этих разрушительных событий и стоящих за ними действующих лиц со стороны таких неутомимых исследователей показали, что, если не воспринимать мир через идеологический туман преднамеренной дезинформации, ответственность за разворачивающиеся события несет относительно небольшая группа миллиардеров-глобалистов-неофашистов. беспредел в мире. Работа Фрейда об инстинкте смерти оказалась чрезвычайно актуальной для понимания «управляемого коллапса», который мы наблюдаем вокруг себя. 

Чтобы понять актуальность заявлений Фрейда о цивилизации для нашего времени, краткая реконструкция сути его работ по философии культуры бесценна. Я остановлюсь лишь на нескольких важных отрывках. У Фрейда Полные психологические работы (Стандартное издание, отредактированное Джеймсом Стрейчи, стр. 4511), он пишет:  

Название «либидо» можно… использовать для обозначения проявлений силы Эроса, чтобы отличить их от энергии инстинкта смерти. Надо признать, что нам гораздо труднее уловить этот инстинкт; мы можем только подозревать его, так сказать, как нечто на заднем плане позади Эроса, и оно ускользает от обнаружения, если только его присутствие не выдается его слиянием с Эросом. Именно в садизме, где влечение к смерти искажает эротическую цель в своем собственном смысле и в то же время полностью удовлетворяет эротическое влечение, нам удается получить самое ясное представление о его природе и его отношении к Эросу. 

Нетрудно понять определение Фрейдом садизма как смеси либидо (сексуальной энергии) с влечением к смерти, с которым никогда не сталкиваешься само по себе, но всегда в слиянии какого-то рода с другой силой. Что поражает в настоящем, так это то, что иногда появляются намеки на садистское удовольствие со стороны некоторых сомнительных персонажей, связанных с группой глобалистов, стремящихся к мировому господству, упомянутой ранее. Это не обязательно должно быть в смысле сексуального удовлетворения через жестокость, как объясняет Фрейд, где он продолжает: 

Но даже там, где оно возникает без всякой сексуальной цели, в слепейшей ярости деструктивности, мы не можем не признать, что удовлетворение влечения сопровождается необычайно высокой степенью нарциссического наслаждения, благодаря тому, что оно представляет Я исполнение старое желание последнего всемогущества. 

Ключевое слово в этом отрывке — «всемогущество», которое перекликается с проницательным наблюдением Наоми Вольф об основателе и исполнительном председателе Всемирного экономического форума Клаусе Швабе. Ссылаясь на безапелляционный призыв Шваб к трансформирующей мир «Великой перезагрузке» экономики, условий труда, образования и «социальных договоров» в ее недавней книге, Тела других (2022; стр. 16), Вольф замечает: «Я помню, как читал это и думал: «Что? Почему?' а также отметив маниакальный, диктаторский тон: «Мы должны... . .'” 

Однако на этом ее проницательность не заканчивается. Чтобы донести свою точку зрения об истинной цели глобалистов, она прокладывает путь, давая четкую характеристику заявленных намерений глобальных элит в отношении остального человечества, как они были выявлены во время их ежегодных встреч в Давосе, Швейцария. включая подготовку к новым «пандемиям» и безграничный социальный контроль, если не прямое «подчинение» людей машинам (с. 17, 22-23). На этом фоне Вольф обращает внимание на явный признак того, что Шваб и его соратники находятся под чарами разрушительного влечения к смерти, смешанного с своего рода садизмом — жестоким наслаждением от кражи у людей того, что делает их людьми (стр. 175–176). ):

Как будто мир был переработан Клаусом Швабом для продвижения «Великой перезагрузки». Культура — великий источник силы и стойкости человеческого рода. Но после года без богослужений, без Песаха, без Рождества, без школы, без бойскаутов и девочек-скаутов, без выпускного бала, без неаполитанской болтовни с продавцами пиццы, без нью-йоркской болтовни с продавцами хот-догов, без новых вакансий на Бродвее, без гала-концерты, никаких джазовых импровизаций, никаких неожиданных встреч людей, не о чем было писать или петь, нечего было помнить, не было истории, которую можно было бы рассказать нашим детям; а дети едва ли знали, что за пределами их комнат есть мир. Культура требует человеческого контакта для воспроизведения и развития, и когда вы изолируете людей и не обучаете и не общаете детей, тогда культура умирает, и ее легко заменяют директивы онлайн или CDC (или CCP).

Что это Дело в том, что Шваб, доктор Фаучи, американское правительство и CDC не понимали, что они делали с принудительными правилами во время блокировки Covid, видно из заявления первого примерно в середине 2020 года о том, что вскоре «увидите много гнев» в мире (цит. по Вольфу, стр. 17). Но они продолжали настаивать, невзирая ни на что – безжалостно и разрушительно. Если Эрос является силой, стоящей за расцветающей жизнью, ростом, культурным творчеством и формированием новых связей с друзьями и единомышленниками, то из интерпретации Вольфом событий последних двух лет становится совершенно ясно, что глобалистские неофашисты одержимы садистской яростью. подрыв этой жизненной силы во имя влечения к смерти. 

Оглядываясь назад, можно сказать, что намек Фрейда на желание «всемогущества», поднимающего голову там, где преобладает энтропический Танатос, представляет собой зловещее предзнаменование того, что может ожидать мир. Имея в виду склонность глобалистов к технологиям (в частности, к искусственному интеллекту), как отмечает Вольф (стр. 22–23), сравните утверждение Фрейда (стр. 4511–XNUMX):  

Инстинкт разрушения, умеренный и прирученный и как бы заторможенный в своей цели, должен, когда он направлен на объекты, обеспечивать Я удовлетворение его жизненных потребностей и контроль над природой. 

Буквально красноречивое, но страстное воспоминание Вольфом серьезности танатических нападений на саму человечность людей с начала «пандемии» — не единственный пример публикации книги, которая эффективно разуверяет дремлющих среди нас в их невежестве или хуже того, ошибочные убеждения относительно предполагаемой благодати сильных мира сего. Есть несколько других, которые попадают в эту категорию — само собой разумеется, с разными подходами — но одна, которая может быть выделена из-за ее полноты и тщательной документации, — это книга Роберта Кеннеди-младшего. Настоящий Энтони Фаучи – Билл Гейтс, большая фармацевтика и глобальная война с демократией и общественным здравоохранением (2021), который я кратко прокомментирую в свете продолжающихся наблюдений Фрейда относительно инстинктов жизни и смерти. визави цивилизация (стр. 4512):

Во всем последующем я придерживаюсь точки зрения... что склонность к агрессии есть изначальная, самодостаточная инстинктивная склонность человека, и я возвращаюсь к своей точке зрения, что она представляет собой величайшее препятствие на пути к цивилизации. В какой-то момент в ходе этого исследования я пришел к мысли, что цивилизация — это особый процесс, через который проходит человечество, и я до сих пор нахожусь под влиянием этой идеи. Теперь я могу добавить, что цивилизация есть процесс на службе Эроса, целью которого является объединение отдельных человеческих индивидуумов, а затем семей, затем рас, народов и наций в одно великое единство, единство человечества. Почему это должно произойти, мы не знаем; работа Эроса именно в этом. Эти собрания людей должны быть либидинально связаны друг с другом. Одна только необходимость, преимущества совместной работы не удержат их вместе. Но природный агрессивный инстинкт человека, враждебность каждого ко всем и всех к каждому, противостоит этой программе цивилизации. Этот агрессивный инстинкт является производным и главным представителем инстинкта смерти, который мы обнаружили рядом с Эросом и который разделяет с ним мировое господство. 

Доказательства того, что этот «агрессивный инстинкт» снова проявляет себя организованно, можно найти в книге Кеннеди (стр. 76–105; 105–145), где он делает все возможное, чтобы предоставить подробный отчет о неустанных усилиях доктора Энтони Фаучи. и его помощник, самопровозглашенный «эксперт по вакцинам» Билл Гейтс, после первоначальной вспышки Covid-19 в 2020 году, чтобы дискредитировать любое раннее лечение инфицированных больных пациентов «перепрофилированными лекарствами», такими как гидроксихлорохин и ивермектин. 

Это было сделано, несмотря на то, что оба этих препарата были признаны чрезвычайно эффективными против Covid-19 такими докторами, как Питер Маккалоу, Пьер Кори и Джозеф Меркола. Вместо этого Фаучи и Гейтс решили изо всех сил продвигать «чудесную вакцину», которая предположительно победит Covid и спасет человечество в начале 2020 года (стр. 157). Сегодня излишне напоминать кому-либо, что, учитывая растущее количество доказательств, эти «чудесные вакцины» являются полной противоположностью лекарства от Covid-19, а именно средством совершения геноцида, или, скорее, демоцид, в беспрецедентном масштабе. 

Кеннеди (стр. 158–168) перечисляет ряд индикаторов злонамеренных намерений со стороны Фаучи (и Гейтса), которые практически невозможно истолковать как что-либо иное, кроме его попытки максимизировать (желаемый) уровень смертности среди тех, кто в их глупое доверие к «авторитетам» решило нанести удар. К ним относятся вопрос о «протекающих вакцинах», «антителозависимом усилении», отказе от ремонта (Добровольной) системы сообщений о нежелательных явлениях (VAERS) в Соединенных Штатах, убеждении компаний, работающих в социальных сетях, таких как Google и Facebook, а также основных телевизионные сети и газеты, такие как CNN и New York Times, (и даже научные журналы) подвергать цензуре сообщения о неблагоприятных событиях, включая смертельные случаи, которые могут быть связаны с инъекциями Covid, и давать указание CDC препятствовать вскрытию людей, подозреваемых в том, что они стали жертвами «вакцин». 

Невозможно отдать должное всему, что Кеннеди представляет в виде доказательств, например, важному показателю «смертность от всех причин», демонстрирующему смертельные и иные вредные последствия, в частности, укола Pfizer. Достаточно завершить обсуждение книги Кеннеди цитатой, в которой подробно излагается все больше свидетельств того, что «привитые американцы начали умирать в массовом порядке» (стр. 172). Кеннеди пишет (стр. 176-177):

К августу 2021 года д-р Фаучи, представители CDC и Белого дома неохотно признали, что вакцинация не остановит ни болезнь, ни ее передачу, но, тем не менее, они сказали американцам, что прививка в любом случае защитит их от тяжелых форм болезни. или смерть. (Стоит упомянуть, что гидроксихлорохин и ивермектин могли бы достичь той же цели при незначительной доле своей цены.) Доктор Фаучи и президент Байден, предположительно по наущению доктора Фаучи, сказали американцам, что 98 процентов серьезных случаев, госпитализаций и смертей были среди непривитых. Это была ложь. Реальные данные из стран с высоким уровнем прививок от COVID показывают полную противоположность этому повествованию; возобновление инфекций во всех этих странах сопровождалось взрывом госпитализаций, тяжелых случаев и смертей среди привитых! [Жирный шрифт в оригинале; БО] Фактически, смертность по всему миру отслеживалась смертельными результатами клинических испытаний Pfizer, при этом вакцинированные умирали чаще, чем непривитые. Эти данные укрепили подозрения, что пугающий феномен патогенного прайминга наступил и теперь сеет хаос. 

Следует еще раз подчеркнуть, что эти утверждения со стороны Кеннеди подтверждаются чрезвычайно тщательной документацией, например, в отношении уровней заражения и смертности в высоко «привитых» странах, из которых он уделяет особое внимание Гибралтару (стр. 174). самая «привитая» нация в мире, где уровень смертности увеличился в 19 раз после того, как все были полностью уколоты. В свете всего этого можно с уверенностью утверждать, что Фрейд прав, когда утверждает (стр. 4512–XNUMX):

И теперь, я думаю, смысл эволюции цивилизации нам уже не неясен. Он должен представить борьбу между Эросом и Смертью, между инстинктом жизни и инстинктом разрушения, как это происходит в человеческом роде. Из этой борьбы, по существу, состоит вся жизнь, и поэтому эволюцию цивилизации можно просто описать как борьбу за жизнь человеческого вида. И вот эту битву великанов наши няньки пытаются умилостивить своей колыбельной о Небесах.

Кроме того, должно быть очевидно, что в нынешней глобальной ситуации разрушение и Смерть могут иметь верх, но это может означать недооценку стойкости человеческого духа — совершенно независимо от свидетельств того, что люди постепенно «пробуждаются». . Как человек, работающий в области сложности, я остро осознаю невозможность точно предсказать, что люди — возможно, самые сложные живые существа — будут делать в будущем. Следовательно, неофашисты-глобалисты ошиблись бы, если бы уже начали считать своих цыплят. Ни у кого нет критерия, позволяющего с уверенностью определить, каким будет его будущее.

В заключение на фрейдистской ноте поучительно отметить краткое замечание австрийского мудреца о Мефистофеле Гёте в отношении зла и Эроса. «В «Мефистофеле» Гете мы имеем совершенно исключительно убедительное отождествление принципа зла с разрушительным инстинктом... — пишет Фрейд; «Сам дьявол называет своим противником не святое и доброе, а силу Природы творить, умножать жизнь, то есть Эроса». Если кто-нибудь, быть может, усомнится в том, что зло есть нечто реальное, пусть бросит взгляд на умножение разрушительных действий, окружающих человека сегодня; там процветает зло. Пришло время восстановить власть Эрос.



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Берт Оливье

    Берт Оливье работает на факультете философии Университета Свободного государства. Берт занимается исследованиями в области психоанализа, постструктурализма, экологической философии и философии технологий, литературы, кино, архитектуры и эстетики. Его текущий проект — «Понимание предмета в связи с гегемонией неолиберализма».

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна