Brownstone » Журнал Института Браунстоуна » Я помню настоящее Рождество
Я помню настоящее Рождество

Я помню настоящее Рождество

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Дело в том, что я помню Рождество.

Я имею в виду, реальные Рождество.

Я родился в 1962 году. Это означает, что к 1966 или 1967 году или около того… я осознавал, что что-то волшебное произошло с миром, по крайней мере, с нашим миром в Америке, посреди зимы.

К тому времени, когда я пошел в детский сад, у меня уже были названия того, что происходило вокруг меня в эти чудесные времена, и я уловил основную канву истории.

Казалось, что одновременно унылые интерьеры — продуктовый магазин с бежевым линолеумом на полу и унылыми стенами; зеленые холлы моей начальной школы; витрина мясной лавки, где раньше выставлялись только сосиски и телячьи отбивные; витрина строительного магазина, где до сих пор были выставлены лишь ничем не примечательные емкости с затиркой, и сверла, и баллончики с краской, да и сами перекрестки, которые до этого были не менее интересны, вдруг все вспыхнуло в трехмерном масштабе. объемная пена блеска и сияния, радостных образов и сияющих цветов.

Кто-нибудь еще помнит рождественские представления 1960-х годов? Сделано из цветного картона, а может быть, из какого-нибудь алюминия или жести и украшено мишурой всех вариаций; эти настенные украшения, насколько я помню, разворачивались; и его можно было заклеить скотчем, задрапировать или повесить.

И, таким образом, в мгновение ока у вас появился гигантский улыбающийся Санта — не страшный, не ироничный, не пьяный; просто Санта, с красными щеками, широкой ухмылкой и пушистой белой бородой. У вас были развевающиеся листья желто-золотистой мишуры, ярко-зеленой мишуры и красная мишура, всегда цвета карамельного яблока или пожарной машины. У вас были огромные бубенцы — их всегда два, дружные и коллегиальные, перевязанные клетчатым бантиком; у вас были вырезы красных саней, нагруженных подарками. Витрины магазинов были украшены блестящей аэрозольной краской с надписью «С Рождеством!» Или девизы с надписью: «МИР НА ЗЕМЛЕ». На самих перекрестках виднелся белый мишурный декор в виде крестообразных четырехконечных звезд… На улице за улицей висела звезда за звездой.

И ясли были. Я любил их. Любимый их. Когда-то их еще называли «Вертепами».

В 1960-е годы на Рождество в изобилии присутствовали ясли. Да, даже в Калифорнии.

В витринах кондитерских стояли крохотные ясли, рядом с грудами позолоченных упаковок шоколадных конфет. При церквях были ясли; они были около четырех футов высотой. Какую трансформацию повседневного мира они представляли - мир, который даже в пять и шесть лет, как я мог видеть, был напряженным, а иногда скучным и обидным, особенно для взрослых.

Как необычно для ребенка видеть целый мир высотой с этот ребенок и широким, как маленькая машина, как игровой домик Барби, но больший, серьезный и открытый; и увидеть, что внутри этого мира есть прекрасная мама и нежный пожилой папа с посохом, а также верблюды, коровы и овцы; и пастухи. В центре всего этого был младенец, о котором все вокруг говорили, что он тоже царь мира; и что мы праздновали его день рождения.

Там были ангелы и три смертных короля в царственных, тяжелых, вышитых одеждах, несущих дары. Золото. Ладан. Мирра. Я задумался над этим списком и помню, как спросил маму: «Что такое ладан?» Когда она объяснила, я был очарован тем, что история, которую рассказывали вокруг меня, имела в своей основе драгоценный аромат — аромат, который был, хотя и бесполезным, подарком для маленького ребенка.

Все это было безумием и какой-то бессмысленностью; но также на уровне логики и практики жизни ангелов все это имело самый совершенный смысл.

Рождественский мир 1960-х годов также стал трансцендентным благодаря внезапному появлению повсюду рождественских гимнов. В основном они были религиозными, хотя я воспринимал их не как «религиозные колядки», а скорее как «рождественские гимны», потому что сам праздник был явно религиозным.

«Придите, все верующие». «Ангелы, которых мы слышали на небесах». "Радость для мира." «Мы — три короля Востока». Музыка играла повсюду, на всевозможных инструментах; но вы слышали это в аптеках, универмагах, домах своих друзей. Это повысило настроение, вибрацию, если хотите, всего сразу; потому что священные мысли посещали тысячи людей, занимающихся своими обычными делами.

Повсюду было то теплое сияние, которое до сих пор иногда ощущается в толпе в День святого Валентина или День матери, когда группы людей вместе думают о ком-то, кого они любят.

Но тогда это сияние было как-то больше и выше, чем эти примеры.

Трансформационным было и то, что современный мир, который обычно слушал музыку 1960-х годов, слушал и даже, когда колядовал, пел, мелодии и слова 17, 18 и 19 веков. Это давало ощущение инаковости, непрерывности и волнения всему, что было вокруг нас, поскольку наша история была богата и простиралась далеко в прошлое, и поскольку мы переживали открытие звуков других времен, чье поклонение и радости распространялись и на это время. тот самый день.

Но со временем вертеп, пьесы и даже гимны стали «спорными».

В 1960-х, 1970-х и начале 1980-х годов в рождественских фильмах все еще содержались послания надежды, семейного единения, искупления и любви.

В 1980-х годах, когда я был молодым студентом колледжа и аспирантом, я заметил, что Рождество все еще несет в себе такое высокое, священное качество. Но со временем я почувствовал, что «Дух Рождества» разрушается и умирает.

Я заметил, что поп-культура добавляла к Рождеству совершенно новый состав личностей, превознося их, но принижая других. Мультсериал «Арахис» был открыто духовно ориентирован в своей трактовке этого сезона; «Рождество Чарли Брауна» дебютировало в 1965 году.

Но с наступлением 1980-х и началом 1990-х годов «Арахис» стал менее центральным в культурном отношении. Мне понравился фильм доктора Сьюза «Как Гринч украл Рождество» (фильм, 1966), но это был довольно новый персонаж, популяризированный культурой. Послание было о любви в целом, а не конкретно о том младенце в яслях. Группа Whos в Who-ville не пела узнаваемых рождественских песен – они пели вымышленную латиноамериканскую гимн «Даху Дорес»:

Фаху-форес, даху-дорс
Приветствую всех, кто далеко и близко
Добро пожаловать в Рождество, Фаху Рамус.
Добро пожаловать в Рождество, Даху Дамус.

Мило, но без особого смысла. Красноносый олень Рудольф? Это был второстепенный персонаж, появившийся в песне в 1939 году, но теперь он стал центральным и очень важным. Олени, у которых в моем детстве не было даже широко известных имен, если только не отыскать стихотворение 1823 года «Ночь перед Рождеством» — теперь все были знакомы по именам. Эльфы? Критично! Фабрика Санты и процесс изготовления игрушек? ТАК центрально! «Рождественская история» 1983 года стала визитной карточкой того десятилетия — она ностальгическая, но ни в коей мере не религиозная.

Все эти персонажи и побочные истории забавны, но на самом деле они не о Рождестве; о рождении младенца Христа.

Они о другом. Инклюзивность, отсутствие дискриминации по признаку чьей-то необычной морды, производство и распространение потребительских товаров.

Затем, в 1989 году, важный судебный процесс разрушил концепцию Рождества (и Хануки, если уж на то пошло) в Америке. В иске Графство Аллегейни против ACLU" согласно сайту этой организации Oyez.com,

«Два спонсируемых общественностью праздничных представления в Питтсбурге, штат Пенсильвания, были оспорены Американским союзом гражданских свобод. Первая выставка включала христианский вертеп в здании суда округа Аллегейни. Второй экспозицией была большая ханукальная менора, которую каждый год воздвигала еврейская организация Хабад возле здания города-округа. ACLU заявил, что эти демонстрации представляют собой государственную поддержку религии. Это дело было решено совместно с Хабад против ACLU и Город Питтсбург против ACLU Большого Питтсбурга".

Я был удивлен, прочитав это, потому что в зияющей, вечно голодной пропасти, где умирают национальные воспоминания, не вписывающиеся в «нарратив», тот факт, что ACLU в этом знаменитом деле нацелился на проявление публичной Менора — а также против общественных христианских яслей, которые широко известны — были потеряны для истории. Те, кто хочет публично поделиться своими рождественскими сценами со своими соседями, изображены в «повествовании» как бандитские христианские сторонники превосходства белой расы. Из американской истории вычеркнуто, что у жителей Аллегейни были проблемы с ACLU из-за того, что они пригласили своих Еврейский соседей, чтобы поделиться с более широким сообществом радостью, гордостью и символикой Хануки, принадлежащей их религиозному меньшинству.

Действительно, этот случай, изменивший Америку, является странным. Это так же странно решено, как и было Роу против Уэйда. Пробираться.

По мнению ACLU, центральный вопрос в деле заключался в том, нарушили ли эти два экспоната (помните: один христианин, один еврей) Учредительный пункт Первой поправки. Этот пункт запрещает государству устанавливать одобренную правительством религию. Суд постановил, что один символ подходит, а другой нет:

«Решением 5 против 4 суд постановил, что ясли внутри здания суда безошибочно поддерживают христианство в нарушение пункта об учреждении. Разместив на видном месте слова «Слава Богу за рождение Иисуса Христа», власти округа ясно дали понять, что поддерживают и продвигают христианскую ортодоксальность. Однако Суд также постановил, что не все религиозные праздники на государственной собственности нарушают Положение об учреждении. Шестеро судей пришли к выводу, что демонстрация меноры была конституционно законной, учитывая ее «особая физическая обстановка»Об этом сообщает ACLU.

Как еврей, я нахожу доводы в деле Аллегейни против ACLU странными. Как выглядит менора возле здания суда не создание религии, а не яслей внутри здания суда, is делать это? Я понимаю, что ясли внутри здания суда нарушили бы положение об учреждении; но рассуждения в этом случае были настолько властными и буквальными — почему бы не перенести ОБА ясли и Менору за пределы здания суда и не пригласить другие религиозные представления? Или переместить их в парк или за пределы библиотеки? — что это подавило Рождество как публичное событие коллективной радости, так же как и Хануку, на следующие 34 года.

Рассмотрим подробнее положение об учреждении. Что это такое? По данным Института правовой информации, сайт, финансируемый Корнельским университетом:

Первая поправка Статья об учреждении запрещает запретило от совершения каких-либо закон «уважая установление религии». Этот пункт не только запрещает правительству устанавливать официальную религию, но также запрещает действия правительства, которые неоправданно отдают предпочтение одной религии перед другой. Он также запрещает правительству неоправданно отдавать предпочтение религии нерелигиозным или нерелигия выше религии».

Но действительно ли эта интерпретация исправить? Или это пример миграции определений, которая в наши дни распространяется повсюду, особенно в отношении нашей истории, нашей Конституции и других ключевых понятий нашей национальной жизни?

Хм. Находится ли Китай в состоянии войны с нашей религиозной свободой – нашей свободой вероисповедания – так же, как с нашими статуями, нашими праздниками, нашими патриотическими символами и нашей основной иконографией?

В один клик мы видим, что в 2019 году Корнелльский университет подвергся расследованию за получение подарков на миллионы долларов из Китая (и Катара) и незаконное неразглашение их Федеральные чиновники. В дополнение к 65 миллионам долларов из Катара, которые не разглашаются правительственным учреждениям, занимающимся вопросами национальной безопасности, Китай сделал огромные инвестиции в университет, который также обошел проверки национальной безопасности.

«Корнелл также получил контракты и подарки на сумму 12.5 миллионов долларов из Китая. Более 5 миллионов долларов из этих денег были получены по контрактам с технологической компанией Huawei. в списке федеральным правительством как правительству, которому отказано в использовании секретных технологий, поскольку они представляют угрозу национальной безопасности. Платеж в размере 5.3 миллиона долларов, распределенный по двум исследовательским контрактам […], стал крупнейшей выплатой американскому университету за последние шесть лет, сообщает Cornell Sun. сообщил». Влияние Китая только выросло в следующие четыре года и было глубоко институционализировано. В декабре 2022 года сенат факультета Корнелла призвал «отвязать» Корнеллский университет от китайских партнеров, от которых он получал миллионные доходы; школа запустила совместные предложения в рамках своей знаменитой программы гостеприимства и открыла «глобальный хаб» с Китаем. в качестве партнера.

Это всего лишь один университет Лиги Плюща, но поток денег только в этот университет показывает, что настоящие марксисты могут иметь мощную руку в искажении юридических определений, связанных с нашей Конституцией, которые этот университет производит для мира.

Итак, игнорируя расплывчатое, тенденциозное, антирелигиозное определение выражения на веб-сайте (финансируемом марксистами) Корнельского университета, давайте перейдем к основному тексту. Что текст Положения об учреждении, хотя мы все еще можем получить к нему доступ?

«Конгресс не должен принимать никаких законов уважение к установлению религииили запретить свободное их использование; или ограничение свободы слова или печати; или право народа мирно собираться и обращаться к правительству с петициями об удовлетворении жалоб».

Но является ли размещение яслей возле общественного здания вместе с другими религиозными символами и изображениями по выбору сообщества тем же, что Конгресс «принимает закон» об установлении религии? Имеет ли это предотвращать люди от свободного исповедания своей религии? Или это на самом деле пример людей, свободно исповедующих свою религию, и именно это призвана защитить фактическая формулировка Положения об учреждении?

Я бы сказал, что жители Аллегейни на самом деле были правы в соответствии с Конституцией и должны были с гордостью перенести местный вертеп на улицу, чтобы присоединиться к местной Меноре, вместо того, чтобы тратить доллары налогоплательщиков на защиту от ненасытного ACLU, и слишком широкий охват решения Суда.

Парадоксально, но открытость Аллегейни многочисленным, свободным и открытым американцам выражения поклонения, Является точно, что призвана защитить статья об учреждении. В нашей Конституции нигде, и уж тем более в статье об учреждении, не говорится, что мы должны скрывать символы наших различных религиозных выражений. Там говорится об обратном.

Хотя разные суды по-разному решали, как и должна ли религия присутствовать в общественной жизни, холод, который это решение бросало на любое проведение Рождества как радостного религиозного праздника или Хануки, если уж на то пошло, был абсолютным.

Кто хочет переступить черту и получить иск от ACLU? Или от соседа?

Я помню освещение этого дела в СМИ. Газеты Newsweeklies сообщили об этом так, как будто: слава Богу, ACLU спас Америку от насилия со стороны вопящих толкунов Библии. Мало кто сомневался в том, как это решение повлияет на нас и даже правильно ли оно было истолковано судом.

Мне показалось, что в одночасье люди отреагировали, что вполне понятно, убрав религиозные выражения праздников.

Плейлист в магазинах на Рождество изменился. Все религиозные гимны? Они исчезли, как растаявший снег. Появились попсовые, веселые мелодии, которые «стали классикой», но это не так — на самом деле о Рождестве. Некоторые из них слегка лохматые.

Старые популярные песни также были возрождены, когда религиозные гимны были сняты с производства. «Детка, на улице холодно», мелодия 1944 года о снегопаде и соблазнении, снова стала популярной (затем в 2004 году возник «спор» о том, что это «Ода законному изнасилованию» снял его в свою очередь). Песня 1952 года «I Saw Mama Kissing Santa Claus» была перепета современными артистами — и она о намеках на измену с парнем, который был таким гениальным и дружелюбным к семье:

Потом я увидел, как мама щекочет Санта-Клауса (щекотать, щекотать, Санта-Клаус)
Под его бородой, такой белоснежной.
О, какой это был бы смех
Если бы папа только видел
Вчера вечером мама целовала Санта-Клауса.

Какой ребенок не будет встревожен таким сценарием? Это не немного жутко.

Затем у нас была «Last Christmas, I Gave You My Heart» — песня 1984 года группы «Wham!» о романтической потере. «Jingle Bell Rock» 1957 года также возродился. Речь идет о танцах.

Наконец, центральное место занял новый персонаж — не младенец Иисус и даже не Маккавеи, если уж на то пошло, а — зима: мечта о «Белом Рождестве» — Джек Фрост кусает вас за нос — бег по снегу. Поскольку все эти баллады середины века были возрождены, а все религиозные гимны были отправлены в эту бездну культурной памяти, сезон саму трезвость стал центральной историей Рождества - и ребенок был, ну, в общем, слабым, его было трудно различить, он почти исчез.

В 2000-х годах новая волна культурных изменений нацелена на то немногое, что осталось от теплых воспоминаний об этом сезоне, и полностью стирает историю рождения этого ребенка из западной культуры. The Daily Mail сообщили в 2020 году, что половина британских школ имели отменены Рождественские спектакли — несомненно, разрыв цепи памяти среди поколений британских школьников. Разрыв цепи между поколениями детей был одной из целей «изоляции», и я обычно подчеркивал это в своей книге. Тела других. Дейли Мейл теперь сообщается, что рождественские пьесы в школах «переупаковываются», чтобы отсылать к популярным телешоу, таким как Великая британская выпечка, и знаменитостям, вместо того, чтобы следовать традиционным рождественским сценариям, передаваемым десятилетиями..

Вызывает тревогу тот факт, что когда я искал «Daily Mail» и «Рождественские спектакли больше не играют», я увидел, что истории о школах, запрещающих рождественские спектакли или запрещающие родителям посещать рождественские спектакли своих детей, восходят к 2012 году, и в последнее время их эскалация усилилась. годы. Это кап-кап-кап воды, намеренно медленно доводимой до кипения — преднамеренных культурных изменений.

Конечно, вы знаете, к чему это идет, потому что марксисты не любят семьи, как и религию. Школы в Англии теперь запретили родителям посещать рождественские представления своих детей. Из-за? Простуда, грипп и COVID. Государство наконец-то забрало вашего ребенка, и твое Рождество прочь.

Что еще дебютировало 20-летними подростками? Ряд новых рождественских фильмов, в которых заветная рождественская символика изображена безвкусной, пьяной или сексуально распущенной. Был фильм 2014 года. Bad Santa, с Билли Бобом Торнтоном.

Есть 2022 год Это чудесный разгул, пародия рождественской классики, такой как Это прекрасная жизнь; но в этом праздничном фильме «Святой Ник» «пьян», а действие происходит в мире, в котором запрещен весь алкоголь, поэтому Рождество представляет собой единственный раз, когда можно злоупотреблять одурманивающими напитками.

«В этом первом трейлере Это чудесный разгул — грядущее продолжение 2020-х годов Разгул - выяснилось, что правительство необъяснимым образом перенесло это безрассудное дикое мероприятие на канун Рождества, а наркотики и выпивка текут свободно».

И, наконец, SantaCon – идея кажется симпатичной, по крайней мере, на первый взгляд. Он был запущен в 2011 году, в десятилетие, когда все публичные Санта-Клаусы впервые испортились. Это массовое собрание людей, одетых как Санта (или как эльфы; а теперь дебютировали панды — отголоски культурного вмешательства Китая в наш мир, кто-нибудь?). Санта-Клаусы — а теперь и эльфы и панды — штурмуют города, постоянно выпивая в различных барах. Таким образом, к концу SantaCon маленькие дети (это случилось с нашей семьей) становятся свидетелями того, как Санта-Клауса рвет в огромных масштабах на улице или участвует в банальных суперпьяных публичных сексуальных шутках.

Я мог бы продолжать, но вот вы здесь. Это медленная война.

Я помню чистоту и ясность энергий вокруг нас на Рождество перед этой войной.

Как люди станут мягче; как смягчались их лица, когда они отсчитывали сдачу покупателю в продуктовом магазине. "С Рождеством!" мы звонили друг другу. Какая разница, какой у нас религии? Для всех нас это было Рождество. Рождество никому не принадлежало.

Как могли энергии вокруг нас не очистить, смягчить и возвысить всех нас? Я поделился тем, насколько я осознавал «энергии» в детстве и даже, как мне иногда с сожалением признаюсь, по сей день. Когда мне было пять лет, я понял, что Дух Рождества был вызван мысли людей.

Как могли все эти люди думать весь день, сознательно или нет, о ребенке, который родился, чтобы спасти мир от самого себя, о святой звезде, посланной, чтобы вести нас даже в самую темную часть нашей зимы, о животных и чужеземцы и короли, осознавшие, что кто-то столь маленький и уязвимый был послан спасти нас — не приготовили рождественское чудо?

Как могли все эти мысли, не сделали нас всех добрее, милее, более обнадеживающими?

Помню, в январе, когда деревья, теперь уже голые, выбросили на улицу и сняли украшения, в мир вернулось кислое настроение взрослых в обычной жизни. Рождество закончилось.

И я бы удивился этому, потому что понял, что пережил в декабре. «Разве они не реализовать?» Я спрашивал себя, пока смотрел. Рождество никогда не должно было заканчиваться.

Это зависело от них.

Разве они не понимали, что магия — это не просто нечто, пришедшее и ушедшее… это было не так. вызванный украшениями или подарками; они не поняли что они создали магию? Разве они не осознавали, что совершили этот подвиг, думая об этих сладких мыслях – пении этих воодушевляющих песен – повышая свое внимание – вместе?

Нет; — год за годом взрослые снимали украшения, и все было кончено; и они не осознавали, что Рождество никогда не должно заканчиваться.


Наконец, я хочу поговорить об этом опасном понятии, символом которого является метастаз «Счастливого Рождества!» на страшное, эвфемистическое «С праздником!» - что надежная Рождество, ваше гордое, счастливое, страстное, восторженное, полномасштабное публичное Рождество, каким-то образом оскорбляет или стирает меня, нехристианина.

Это представление о том, что самоощущение человека настолько хрупко, что само по себе культурное или религиозное самовыражение других может повреждение это — неомарксистская теоретическая основа для массового нападения на западную культуру, как я уже говорил ранее.

Когда я был ребенком, я никогда не чувствовал, что открытое, без цензуры и бурное празднование Рождества, Христиане вокруг меня, уменьшенный еврейский маленький я, немного.

Я почувствовал себя обогащенным благодаря этому.

Я знал, что я еврейский ребенок и что это не наш праздник. Ну и что?

Я должен был испытать счастье и удивление, наблюдая за всем этим, и разделяя это тепло; нам не нужно было be Христианин — нам не нужно было иметь дома елку или открывать рождественские подарки — чтобы получать радость от религиозного самовыражения других.

Мне пришлось узнать историю надежды и искупления; об обществе, которое изменилось, когда смертные короли поклонились младенцу; короли, которые посетили бедную женщину, которая сама не могла найти места в гостинице.

Это были не только христианские ценности. Они были западный ценности. Таким образом, они включены меня, и я это знал. Эта история была частью my история, будучи западным ребенком, и я тоже унаследовал гордость за эти ценности.

Во всяком случае, опыт и наслаждение этими различиями среди моих друзей и одноклассников укрепили мою идентичность как еврейского ребенка. Я узнал то, чем я не был, и я также узнал, кем я был. Как культура или религиозное выражение других людей «стирают» идентичность? Личности не похожи на капли воды, настолько хрупкие, что теряют всякую форму, когда к ним что-нибудь прикасается.

У нас было свое дело, и это тоже было здорово. Друзья-христиане, узнавшие о Хануке, получили возможность узнать о других замечательных ценностях из другой необычной истории, оказавшей влияние на Запад; о мужестве, о том, чтобы противостоять величайшей империи того времени и подчинить ее, несмотря ни на что, о чудесах.

Как изучение истории Хануки может сделать христианского ребенка менее христианином или оскорбить кого-либо? Мы тоже разделяли наши ценности. Все это разделение религиозных различий, как знали наши основатели в своей мудрости, просто увеличивает благословение и богатство Америки.

Это нелогичное, детское представление о том, что утверждение культурной или религиозной идентичности каким-то образом по определению оскорбляет, умаляет или стирает чье-либо мнение — должно быть отправлено на свалку самых пагубных идей истории.

Эта предпосылка оставит нашу культуру автостоянкой с пристроенным карантинным лагерем, как я уже говорил ранее. И это именно его намерение.

Эта предпосылка — это способ Китая и ВЭФ заставить нас всех стыдиться самих себя, чтобы у нас никогда больше не было трансцендентности — и чтобы наши дети понятия не имели, что на самом деле представляют собой западные — или американские — ценности.

ВЭФ и Китай знают, что делают. Принесите блюющих Санта-Клаусов и пригласите рождественских панд. Закройте рождественские спектакли в британских школах. Вместо этого привлеките персонажей Great British Bake Off и современных знаменитостей.

И ради всего святого, не упоминайте того маленького ребенка, с которого все это началось.

Как дети любой религии и происхождения, выросшие на «обжорном Рождестве» и рвоте Санта-Клаусами, почти не знающие истории о младенце в яслях, действительно почувствуют то, что на самом деле приносит Рождество: этот подъем сознания?

В конце концов, западные религиозные праздники этого сезона — та энергия, которая искупает и спасает нас от самой глубокой и самой страшной зимы — станут для будущих поколений самыми слабыми и маргинализированными воспоминаниями.

Но никто не заметит, что происходит на самом деле, или не поймет — или не заинтересуется.

Так давайте же бороться и с этими планами, которые приготовили для нас демоны нашей эпохи. ACLU против Аллегейни было решено ошибочно.

Нам необходимо уважать и помнить положения нашей Конституции, а также укреплять себя в нашей нынешней борьбе не на жизнь, а на смерть против «глобалистов-неомарксистов», не позволяя замалчивать наше свободное выражение религии.

Привлеките непьющих Дедов Морозов. Принесите печенье. Освободите колядующих. Поместите золотые звезды прошлого над пешеходными переходами. Поднимите свои гигантские меноры.

Вытащите свои ясли. Разместите их на своих газонах. Я не буду подавать на вас в суд.

Включите «Слушайте, как поют ангелы-вестники».

Я ничуть не обижаюсь. Ты делаешь меня богаче, а я делаю тебя богаче.

Кем бы вы ни были, как бы вы ни поклонялись, пожалуйста, почтите наших Основателей, открыто и без страха выражая свою религию. именно так, как вы выберете.

Друг — американец — кто бы ты ни был,

Счастливого Рождества.

Переиздано с сайта автора Substack



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Наоми Вольф

    Наоми Вольф — автор бестселлеров, обозреватель и профессор; она выпускница Йельского университета и получила докторскую степень в Оксфорде. Она является соучредителем и генеральным директором DailyClout.io, успешной гражданской технологической компании.

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна