Истинный смысл маскировки

«Моя маска защищает тебя, твоя маска защищает меня» сообщение которые продвигают органы общественного здравоохранения и местные органы власти Великобритании. Мандат на ношение масок в закрытых помещениях был отменен в Англии в понедельник, 19 июля.^th, 2021 г., но было продолжено в Уэльсе и Шотландии. 

Многие продолжают кампанию за возвращение мандата на ношение масок в Англии, полагая, что это недостающий инструмент в стратегии общественного здравоохранения Англии, который привел бы к снижению распространенности Covid-19, игнорируя при этом тот факт, что в Шотландии и Уэльсе был более высокий уровень заболеваемости. ставки, несмотря на продолжающееся использование маски.

Слабость доказательств эффективности ношения масок в общественных местах очевидна. описано, и просто нет достаточных доказательств того, что ношение масок, особенно тканевых масок, значительно эффективно предотвращает передачу вируса в общественных местах, чтобы подтвердить уверенность, изложенную в лозунге «Моя маска защищает вас, ваша маска защищает меня». 

Сторонники этого лозунга, несмотря на то, что придают существенное значение ношению масок, что имеет мало отношения к лежащим в основе научным данным, по-видимому, неспособны рассмотреть другие способы, которыми можно пережить ношение масок, помимо рассмотрения тех, кто предпочитает не носить маски, как эгоистов. . 

Тем не менее, конечно, культурный сдвиг, столь же драматичный, как ожидание того, что все взрослые, а в некоторых случаях и дети, будут закрывать лицо, вероятно, вызовет целый ряд реакций, над которыми может быть полезно поразмыслить, пытаясь понять смысл такого поведения. сдача.

Маскировка как реляционный инструмент

Маскировка может действовать как инструмент, с помощью которого реализуется конкретная реляционная динамика. Принудительный характер масок означает, что маски воспринимаются как часть принудительных отношений. Отношения можно описать как:

-морализатор против нуждающихся в нравственном исправлении, или

-enforcer против принудительного. 

Ношение маски представляет собой вступление в отношения этого типа; поэтому отказ от ношения маски является одним из способов выхода из этой диады.

Это чувство принуждения или морализаторства усугубляется, когда наши отношения с властью и правительством носят транзакционный характер и реализуются в соответствии с существующим неравенством сил. Если мы все граждане, живущие в обществе вместе, каждый с уникальными и разнообразными взглядами, которые заслуживают того, чтобы их выслушали и обдумали, а правительство является лишь одним из партнеров в этом обществе, тогда, возможно, некоторые члены оценят доказательства и свой личный риск, и риск в их домах и на рабочих местах, и примет решение носить маску для лица.

Другие придут к другому выводу, возможно, на том основании, что доказательства их эффективности слабы и поэтому ношение маски существенно не изменит подверженность тому, что уже может быть очень низким риском, а затем решат не носить маску. .

Однако если мы люди в обществе с авторитарной структурой, где наша способность участвовать и делать то, что мы хотим делать каждый день, зависит от одобрения правительства, то наш способ взаимоотношений с властными структурами больше не является одним из « Мы все в партнерстве вместе», но один из «коррекции поведения». В такой системе маска становится инструментом для осуществления этой поведенческой коррекции.

В противостоянии «исполнитель против принуждения» или «морализатор против «нуждающегося в моральном исправлении» роль «исполнителя»/«морализатора» может быть заманчивой — в конце концов, осуществление власти с позиции морального суждения было привлекательной позицией для правительства. и те, кто занимал руководящие должности в учреждениях с незапамятных времен. 

Однако для тех, кто находится по другую сторону этих отношений — тех, кто подвергается принуждению или морализирует — это угнетающие и удушающие отношения. В этих обстоятельствах снятие маски не является признаком «безразличия»; скорее это становится предохранительным клапаном и одним маленьким шагом к выходу из контролирующих и угнетающих отношений.

Маскировка как посягательство на нашу общественную жизнь

Принудительное ношение маски представляет собой индивидуалистическую веру в то, что болезнь и нездоровье можно устранить, если бы все мы вели себя определенным образом, и игнорирует гораздо более важные структурные факторы болезни, такие как экономическое неравенство и бедность. Он предполагает, что по своей сути межличностные отношения являются истинными движущими силами болезни, и поэтому наша взаимосвязанность и жизнь в отношениях вместо того, чтобы быть самой сутью нашей человечности, становятся риском, которым следует управлять и в идеале избегать. 

Маскировка дает сообщение «Я представляю опасность заражения. Вы представляете опасность заражения. Нас следует избегать. Не приближайся. Мне лучше подальше от тебя. Держись подальше." 

Это глубоко изолирующее и индивидуалистическое сообщение о том, что мы, как люди, должны считать себя в первую очередь опасными для заражения, и нам лучше жить в изоляции, а не в связи.

Такой обмен сообщениями не только несовместим с идеями и способами взаимоотношений друг с другом, которые необходимы для совместной жизни, он также основан на ошибочной фантазии о возможности изоляции и дистанцирования. Конечно, это не так, и поэтому вместо того, чтобы быть в отношениях и взаимозависимыми от всего многообразия способов, которыми разные люди, группы и службы обеспечивают друг друга, изолированные и отстраненные индивидуумы вместо этого становятся зависимыми от правительства, наряду с небольшое количество технологических компаний, чтобы удовлетворить наши основные потребности. 

Это авторитарная организация общества, в которой наши основные отношения связаны с правительством и крупными корпорациями, а не друг с другом, во всем нашем многообразии, и поэтому маскировка может представлять собой нападение и опустошение наших сообществ и нашей общественной жизни. .

Информированный о травме подход к маскировке

Здравоохранение с учетом травм придерживается мнения, что личный опыт человека следует учитывать при его взаимодействии со службами здравоохранения. Например, человек, у которого в раннем возрасте несколько раз были нарушены отношения привязанности, может испытывать трудности, если тот же образец отношений повторяется при обращении за медицинской помощью. 

Таким образом, подход, основанный на информации о травмах, будет направлен на обеспечение непрерывности оказания помощи, чтобы снизить риск нарушения отношений с медицинскими работниками, которые реактивируют травму, которая могла возникнуть в результате нарушенных отношений в раннем детстве.

Тем не менее, политика ношения масок, особенно в отношении обязательного ношения масок, никак не связана с травмой. Инструктирование людей о том, что они должны определенным образом закрывать лицо, а если они этого не делают, то ведут себя безответственно и навлекают опасность, а значит, несут ответственность при наступлении негативных последствий, если не носят маски, аналогично к опыту, который есть у некоторых людей, особенно у женщин, когда им велят «прикрываться», с сообщением: «Если вы не носите определенную одежду, вы аморальны и влечете за собой трагедию». 

Подход, основанный на информации о травме, должен признать, что принудительный и контролирующий способ, которым людям приказывают закрывать лицо, может вызвать стресс у людей, у которых был негативный опыт, когда им приказали одеваться определенным образом, и поэтому отказ от ношения маски является утверждением. о нежелании подвергать себя повторному травмирующему опыту, который включает в себя закрытие лица и, следовательно, наших средств эмоционального выражения.

Маскировка как проблема доступности

Как и многие другие меры, принятые в ответ на пандемию, маскировка усугубляет трудности, связанные с существующим неравенством. Для тех, у кого нет каких-либо коммуникативных или сенсорных трудностей, маскировка может не создавать особых трудностей в вербальном общении. 

Однако для тех, у кого есть сенсорные трудности (например, нарушения слуха) или у кого есть трудности с социальным общением, такие как аутизм, или у кого есть когнитивные нарушения, любое снижение сенсорной информации усложняет общение. Точно так же для людей, которые могут испытывать параноидальные психозы, мир, в котором все носят маски, может усугубить это чувство паранойи и страха.

Таким образом, медицинские исключения для индивидуальной маски недостаточны для повышения доступности для людей с когнитивными или сенсорными трудностями, и некоторые могут решить не носить маску, чтобы сделать социальную среду более благоприятной для людей с дополнительными потребностями.

Маскировка как проявление медицинской силы

Пандемия привела к расширению охвата медицины в обществе, так что каждая деталь наших межличностных отношений попала в рамки принятия медицинских решений и рассматривалась в первую очередь с точки зрения медицинского риска. Сейчас существует сложная система бионадзора, паспортов, тестирования и различных предписаний, которые регулируют всю нашу жизнь. Если все люди, рассматриваемые как риск заражения, становятся организующим принципом для общества, то это представляет собой гиперрасширение досягаемости медицинской системы, которую затем можно использовать в качестве инструмента наблюдения и контроля. 

Реальность того, что наше реагирование на пандемию в основном было сосредоточено на принудительных вмешательствах, применяемых к взрослым и даже детям из групп низкого риска, а не на наращивании потенциала служб здравоохранения и борьбе с факторами смертности от Covid, такими как бедность и лишения. , предполагает, что эта система медицинской власти в такой же степени касается контроля и эксплуатации, как и защиты здоровья.

Таким образом, ношение маски сигнализирует другим: «Я согласен с этой системой, я считаю себя опасным для других и хочу, чтобы мною управляли как таковым» и, что немаловажно, «я инвестирую в медицинскую систему как в орган, дающий право создавать и навязывать решения в отношении общества, не зависящие от демократических и правовых гарантий». 

В этом контексте решение не носить маску может быть простым актом отказа от медицинской силы, подтверждением реальности того, что наша жизнь сложна, а наши отношения разнообразны, и поэтому мы не соглашаемся умалять себя риском, который необходимо управлять, а отстаивать нашу человечность и достоинство, а самое главное наше уважение к нашим согражданам. 

Таким образом, отсутствие маски может заявить: «Я уважаю, что у всех нас есть уникальные отношения со здоровьем и властью, с нашими собственными индивидуальными взглядами. Мне любопытно услышать, что вы думаете, и я рассматриваю вас не как риск, которым нужно управлять, а как равноправного гражданина, с которым я имею честь делить мир».

Наша реакция на пандемию будет столь же разнообразной, как и количество людей, переживающих ее, и мы все будем придавать собственное значение различным переживаниям и символам, возникшим в эпоху пандемии. Безусловно, разрыв, существующий между одобренными правительством лозунгами «Твоя маска защищает меня, моя маска защищает тебя» и фактической убедительностью доказательств эффективности ношения масок в снижении передачи вируса, дает достаточно места для тех, кого привлекает морализаторская позиция. применять всевозможные дополнительные значения к ношению маски. 

Однако необходимо сопротивляться использованию правовой системы и других принудительных функций государства для навязывания одного набора значений, одного понимания поведения в отношении здоровья другим. Мы все должны жить в этом мире и в нашем обществе вместе, а значит, должны слушать и быть открытыми для разных точек зрения – однако сделать это можно только после устранения угрозы масочных мандатов и других инструментов принуждения.