Еще есть надежда на красоту городов

Пишу утром в свой 61-й день рождения — фраза, которая не слетает с языка и легко не появляется на клавиатуре! Я единственный, кто еще не спит — Брайан все еще спит, и Локи, чья пушистая шерсть отросла после ухода в конце лета, снова прижимается к нему и тоже дремлет.

Мы живем в Бруклине, в красивом районе, построенном в 1900–1915 годах, в мой любимый период американской городской архитектуры.

Здесь текстура городского пейзажа практически не повреждена. Старые деревья по-прежнему украшают скромные многоквартирные дома из красного кирпича и элегантные, исторически сохранившиеся таунхаусы.

Начало 20-го века было временем удивительных причуд в отношении городского развития, и вы можете увидеть огромную надежду и изобретательность в нашей стране того времени, в самой архитектуре многих наших городов. Вокруг нас, в этом районе, еще можно увидеть жилые дома с замковыми зубцами и совершенно вымышленными сумасшедшими гербами, изображенными в гипсовых овалах, расположенных высоко вдоль линий крыш; вы все еще можете видеть фахверковые стены - идея, заимствованная прямо из елизаветинской английской архитектуры, и в то же время целые кварталы выглядят как Мейфэр в Эдвардианском Лондоне.

Вся эта дикая архитектурная стилизация окружает и украшает предприятия, церкви и учреждения карибского сообщества, которое до сих пор кажется богатым и нетронутым в культурном отношении; мне кажется, по крайней мере, так, как будто, в отличие от нынешнего Манхэттена, он еще не был разрушен чрезмерной застройкой или раздавлен корпоративными интересами, которые использовали пандемию для уничтожения малого бизнеса. По этим и многим другим причинам (еда великолепна) я наполняюсь счастьем находиться здесь.

Нас пропагандируют, утверждая, что человеческая культура не имеет значения, но богатая, нетронутая культура вокруг нас делает людей сильнее, счастливее, интереснее и лучше способными противостоять угнетению.

Есть причина, по которой классическая книга Джейн Джейкобс 1961 года о городском гражданском здоровье — Смерть и жизнь великих американских городов — оказало такое влияние на мое мышление. Она привела доводы в пользу того, что густонаселенные города, в которых можно ходить пешком, имеют места для общественных собраний, позволяют «глазам смотреть на улицу» (глазам заботливых соседей, а не государства) и в которых сочетаются жилые и торговые здания, создают культуру добрососедства и гражданской активности и, таким образом, поддерживать крепкие, здоровые и динамичные гражданские общества.

Я возвращаюсь в Бруклин, покинув Манхэттен, где раньше жил, и в эти дни испытываю чувство облегчения. Чрезмерная застройка Манхэттена – которая, кажется, все развернулась во время «локдауна», когда люди не могли собираться, чтобы обсудить и противостоять планам изменения зонирования, подготовленным в период отсутствия собраний для их районов – теперь делает гигантские участки Манхэттена похожими на Даллас. Эта чрезмерная застройка с его массивными, уродливыми, безликими стеклянными башнями явно изменила отношение жителей Манхэттена друг к другу. Я больше не вижу той напряженной энергии болтовни или неожиданных, дурацких обменов мнениями, которые раньше характеризовали жизнь на тротуарах в этом городе.

Во-первых, профиль недвижимости Манхэттена настолько сильно изменился во время «локдауна», что теперь это город почти полностью богатых людей, тогда как до 2020 года он все еще был городом невероятного экономического и расового разнообразия. Таким образом, та энергия, которая была у Манхэттена до «изоляции» и скрытой реконструкции, которая явно была частью программы «изоляции» — когда люди с совершенно разным жизненным опытом и взглядами продуктивно взаимодействовали и сталкивались друг с другом — испаряется.

С другой стороны, мегалиты из стекла и стали, которые дезориентируют посетителя на всей территории Хадсон-Ярдс в центре города или заменяют то, что раньше было милями очаровательных, роскошных зданий на набережной - крошечных таунхаусов ручной работы и складов, построенных еще во времена Уолта. Блуждания Уитмена по одному и тому же участку недвижимости больше не подходят для мирно собирающихся толп, наслаждающихся меняющимся городским пейзажем (потому что он больше не меняется), или бродящих, болтающих или взаимодействующих друг с другом.

Действительно, сам профиль города неузнаваем. Этот профиль, если смотреть из Квинса или из Нью-Джерси, когда вы приближаетесь, — профиль, который раньше был таким воодушевляющим, ритмичным и поэтичным и который вдохновил так много песен и стихов: визуальный танец от Бруклинского моста до морского порта, Мюррей-Хилл и то, что раньше называлось «Адской кухней» (теперь переименованное в «Хадсон-Ярдс»), вершины Эмпайр-стейт-билдинг и Крайслер-билдинг, небоскребы Мидтауна, башни вдоль Центрального парка и Ист-Сайда, а также элегантное диминуэндо Гарлема старой школы — этот ритм, этот знаменитый городской пейзаж пользовался уважением на протяжении десятилетий, даже с учетом новых разработок.

В недавнем прошлом, что бы ни происходило, вы никогда полностью не теряли ощущение пейзажа под этими различными холмистыми достопримечательностями. На виде на Манхэттен из Нью-Джерси в 2018 году пентименто под ним было таким же, каким оно было, когда его видели с лодки, прибывающей в гавань, на черно-белых изображениях 1940 года.

Но теперь вы даже больше не можете увидеть этот элегантный визуальный ритм, приезжаете ли вы со стороны Нью-Джерси или со стороны Квинса. Действительно, приближаясь сейчас к Манхэттену, вы едва можете сказать, где находитесь. Центр Гонконга? Центр Шанхая? Центр города Олбани? (То же самое глобалистское разрушение ландшафта и городских особенностей произошло в Лондоне и других странах Европы, но это уже другое эссе).

Изменение архитектуры изменило культуру в худшую сторону. Сейчас Манхэттен представляет собой отчуждающий модный торговый центр, простирающийся на милю за милей, увенчанный гладкими, незабываемыми многоквартирными домами, ничем не отличающимися от тех, которые портят любой деловой центр Среднего Запада США или мира. Теперь это место богатой анонимности.

Как ни парадоксально, но в результате этот город легче контролировать, пропагандировать или разрушать.

Теперь легче превратить такой город, как Манхэттен, в «город 15 минут» или «умный город» или оцепить его — чему я был свидетелем несколько дней назад, когда все въезды в город со стороны ФДР-драйв были закрыты. на многие мили (Марафон, но это можно было сделать снова в любой момент с менее благоприятными целями) – чем это было бы в недавнем прошлом, когда Манхэттен был богат малоэтажными кварталами, домами из коричневого камня и многоквартирными домами, со смесью доходов, а толпы на улицах разговаривают друг с другом, обмениваются информацией и сопротивляются планам элиты, как жители Манхэттена успешно сопротивлялись определенным планам в прошлом на протяжении десятилетий.

Пока я пишу, протесты развернулись в наших крупных городах на Западе. Это тоже спланированная стратегия по разрушению свободы и единства наших западных городов.

Брайан О'Ши недавно указал на свой важный вывод, с важным первоисточником: существуют цифровые платформы, которые могут косвенно финансироваться организациями, поддерживаемыми Соросом и КПК, где любой, включая иностранных игроков, может координировать протесты в Запад удаленно. Его аргумент: «Антиизраильские протесты организуются с Приложения в стиле CRM (управление взаимоотношениями с клиентами)». заключается в том, что старые программные платформы CRM теперь перепрофилируются, чтобы можно было быстро и кем угодно быстро развернуть протестующих в массовом порядке в любой точке мира в стратегических целях.

БЛМ, проверь. (Уничтожить города). Защитите полицию, проверьте. (Уничтожить города). Права на аборт, проверка (разделение общества). Теперь Израиль/Палестина, проверьте. (Разделить общество, лишить нас гражданских свобод).

Стоит отметить, я бы добавил, что под прикрытием этих протестов, которые теперь могут проявляться в цифровом формате одним нажатием кнопки, целью становятся западные свободы и символы западной и национальной истории. Кенотаф в Лондоне, посвященный памяти погибших на войне британцев. Центральный вокзал, бьющееся сердце свободных собраний в Manhattan. Сам капитализм — BlackRock был целенаправленный. Я не фанат BlackRock; но примечательно, что зачастую жестокие массовые протесты, номинально направленные против насилия в секторе Газа (как и в прошлом по другим вопросам), каким-то образом определили в качестве своих целей некоторые ключевые символы и институты западной истории и ее экономической организации — символы и институты. что не органично относиться к конфликту на Ближнем Востоке.

Я бы сказал, что это не случайность. Все это указывает на более широкий глобалистский предлог, для которого открытие Брайана неоценимо. Нами всеми манипулируют, и механизмом является межплеменная ненависть.

Я не говорю, что многие из людей, пришедших на эти марши, — на какой бы «стороне» они ни находились — не являются искренними верующими. Я говорю, как часто говорю, что есть Также более широкую программу, эксплуатирующую ненависть и трайбализм с обеих «сторон», и что более серьезной целью являются, как это было уже несколько лет, свободные гражданские общества и истории Запада.

Так что же нам делать? Понять, что происходит, и не поддаваться этому. Цепляйтесь за нашу историю, нашу культуру, наше наследие. В этом нет ничего расистского, если мы не определяем расовую принадлежность к «американцам», «голландцам» или «французам». Любить наши страны, любить наши города, любить наши культуры и субкультуры — это нормально; требовать их формирования, настаивать на устойчивых границах вокруг них, требовать их защиты.

Это нормально – защищать историю, представленную Кенотафом в Лондоне. Отказать мафии в запрете свободных собраний на Центральном вокзале. Признать, что план состоит в том, чтобы создать столько насилия и гражданской нестабильности, что может быть оправдание подавлению наших последних свобод – что люди просят о «безопасности», представленной «умными городами», 15-минутными квадрантами, а теперь, как это происходит в Европе, цифровые удостоверения.

Мы также должны беречь и защищать наши гражданские свободы и не попадать в ловушки, расставленные для нас в отношении свободы слова. Например, ее коллеги, осуждающие члена палаты представителей Рашиду Тлаиб (демократ от Мичигана) за публичную защиту использования фразы «От реки до моря [Палестина будет свободна]», являются актом, соответствующим Первому Поправка. Но вытеснение ее из Конгресса, как бы вы ни возражали против ее слов, если только вы не сможете доказать, что это прямой призыв к насилию, которое уже является незаконным в соответствии с законами Первой поправки, не является таковым. Наказывать ее за то, что член палаты представителей Рич Маккормик (республиканец от штата Джорджия) называет «пропагандой ложных повествований», определенно нельзя. Действительно, законы, принятые на государственном уровне и наказывающие подрядчиков за выражение взглядов, критикующих Государство Израиль, или за участие в бойкотах против Израиля, также не соответствуют нашим Первая поправка.

Уделять внимание этим различиям и не погружаться в оргию критики и цензуры сейчас действительно важно.

Убедиться, что учащиеся на самом деле не угрожают друг другу стрельбой и ножевыми ранениями, как учащимся угрожали в Корнелл, is в соответствии с традициями академической свободы. Но обеспечение того, чтобы студенты теряли предложения о работе за мирное выражение своих взглядов, поддерживающих Палестина (или Израиль, если на то пошло)или заставить замолчать студентов в университетском городке за взгляды, которые заставляют других студентов «чувствовать себя некомфортно». не в соответствии с традициями нашего свободного гражданского общества. Эти шаги по подавлению свободы слова представляют ужасную угрозу будущему свободы и нашему единству как нации. Не попадайтесь в эту ловушку.

Сегодня именно Израиль/Палестина является вооруженным, разрекламированным, окруженным насилием и подвергаемым цензуре аргументом. Завтра, если вы подчинитесь этим призывам использовать высказывания в качестве оружия и наказывать студентов и граждан за их мирные взгляды, это будет надежная речь или речь вашего совершеннолетнего ребенка, если вы или он или она хотите прокомментировать действующую администрацию, или результаты выборов, или любой вопрос, который глобалисты не хотят, чтобы вы или ваши дети задавали вопросы или обращались.

Итак, вернемся к любви к нашим свободным городам, нашим ярким кварталам, нашей Конституции. Вернемся к подтверждению своих обязательств, к участию в «быть свободой» и «быть миром» на самом местном уровне.

Это единственный способ выжить, процветать и эффективно сопротивляться.

Сегодня я собираюсь отпраздновать свой день рождения, отправившись на прогулку и наслаждаясь интенсивным болтливость этой части Бруклина; покупка товаров для дома в долларовом магазине; и взять с собой близких и Локи на прогулку в Проспект-парк, прежде чем насладиться домашним ужином (приготовленным не мной). Ничего не может быть лучше.

Но на этой неделе я также собираюсь прославлять и защищать наши свободы и поддерживать наше мирное гражданское общество, пытаясь, как призывает вьетнамский борец за мир Тить Нат Хан, «быть мирным». Я собираюсь сделать это, поклоняясь «врагу», как я это делал в 2014 году — во время последней осады Негева/Газы. Я планирую посещать местные молитвы Джумаа в местной мечети как еврейка. В 2014 году меня тепло приветствовали на многих молитвенных службах Джумаа, и я рассчитываю на теплый прием и на этот раз.

Я призываю всех, кто обеспокоен событиями на Ближнем Востоке или во всем мире, независимо от веры, присоединиться ко мне в своих местных мечетях. Вы, без сомнения, будете удивлены теплым приемом, который вам, вероятно, окажут.

Я призываю синагоги также приглашать своих соседей in местные мечети присоединиться к зажжению субботних свечей и участию в субботних молитвах. Я призываю евреев и мусульман всего мира сделать это вместе. Церкви, присоединяйтесь.

Это маловероятно, но, по моему опыту, это действие невероятно исцеляет и снижает температуру; это подавляет негодование, ненависть, страх и отчуждение с обеих «сторон». Этот межконфессиональный призыв к совместной молитве раскрывает призыв к миру, который лежит в основе всех трех авраамических религий.

На мой взгляд, сейчас межконфессиональная молитва является более мощной и более стабилизирующей для единства и свободы наших западных обществ, чем межконфессиональные, контрконфессиональные аргументы, протесты или даже законодательные действия.

Так что наслаждайтесь своим городом сегодня, если вы в нем живете. Идите молитесь именно с теми людьми, которых вам приказано ненавидеть. Идите, пригласите их в свой молитвенный дом.

Примите меры, чтобы укрепить свой район, свою местную культуру. Поговорите с кем-нибудь на улице, о котором социальные сети и лидеры говорят вам, что это непостижимо.

Приготовьте еду для друзей и соседей.

Откажитесь от гипноза.

Таким образом, вы разрываете свои собственные цепи.

Они смогут поработить нас, только если мы им позволим.

Переиздано с сайта автора Substack