Мы все можем быть злыми, а немцы не были чем-то особенным

Уже более двух лет мир охвачен ковидоманией. Обычные люди почти всех национальностей приняли «историю» ковида, аплодируя тому, как сильные мужчины и женщины взяли на себя диктаторские полномочия, приостановили нормальные права человека и политические процессы, сделали вид, что имеют значение только смерти от ковида, закрыли школы, закрыли предприятия, мешали людям зарабатывать средства к существованию и вызывали массовые страдания, нищету и голод.

Чем больше эти сильные мужчины и женщины делали эти вещи, тем громче аплодисменты и тем больше неодобрения и оскорблений обрушивались на тех, кто осуждал такие действия. Запугивание полицией тех, кто высказывается против истории с коронавирусом, приветствовалось населением, стремящимся к тому, чтобы скептики были привлечены к ответственности.

Последние два года доказали, что немцы национал-социалистического периода на самом деле не были чем-то особенным.

Чтобы мы не забыли

Запад отказался усвоить или уже забыл центральный урок нацистского периода (1930-1945 гг.), несмотря на обилие голосов очевидцев в послевоенном искусстве и науке, которые предельно ясно прояснили, что произошло – от Ханна Арендт до Эксперименты Милгрэма на сказочную пьесу, 'Носорог'. Ключевым моментом, сделанным ведущими интеллектуалами, писавшими о нацистском периоде, было то, что любой может стать нацистом: не было абсолютно ничего странного в том, что немцы стали нацистами.

Они стали нацистами не потому, что их матери недостаточно любили их, или потому, что они отвергли Бога в своей жизни, или из-за чего-то, присущего немецкой культуре. Они просто были соблазнены историей и сбиты с толку толпой, придумывая свои причины по ходу дела. Жестокий урок, который интеллектуалы той эпохи хотели преподать, заключался в том, что почти все поступили бы так же при данных обстоятельствах. Зло, одним словом, банально.

Как указывала Ханна Арендт, наиболее убежденными нацистами былиблагодетель’: немцы, которые искренне считали себя хорошими людьми. Их любили матери, они были преданными последователями местной веры, платили налоги, имели предков, погибших за Германию, и состояли в любовных семейных отношениях. Они думали, что поступают правильно, и их вера была полностью подтверждена и поддержана друзьями, семьей, церковью и средствами массовой информации.

Интеллектуальный класс столкнулся с этой истиной лицом к лицу в 1950-х годах, но непреклонное желание человечества отвернуться от неудобных истин заставило общество, а со временем даже научные круги, забыть об этом. Мы лгали о нацистах, чтобы чувствовать себя хорошо. Эта самоотверженная трусость росла со временем и подпитывала сегодняшнюю ослабленную, ненавидящую себя культуру бодрствования, в которой вы едва ли можете вообще ссылаться на нацистский период в вежливой компании, не говоря уже о том, чтобы попытаться открыть умы людей для его уроков, не будучи обвиненным в том, что нацист в глубине души.

Немцы забыли не потому, что информация о нацистском периоде была скрыта. Наоборот, юных немецких школьников заставляли почти постоянно читать книги и смотреть документальные фильмы. Они забыли основной урок, потому что не могли жить с идеей, что поведение, о котором им рассказывали, было нормальным. Так что, как и все остальные, они делали вид, что нацистский период был совершенно ненормальным, и его возглавляли и поддерживали люди, которые от природы были более злыми, чем другие. 

Тем не менее, поскольку почти все поддались нацистскому безумию, эта ложь создала проблему для многих поколений. В семьях молодые спрашивали своих бабушек и дедушек, как они могли не видеть, как они могли выживать, как они могли участвовать. Это вопросы тех, кто отказывается принять радикальную и ужасную правду о том, что они, скорее всего, поступили бы так же. Они не хотели так думать о себе, и их родители тоже не хотели, чтобы на них ложилось это бремя, что понятно. Кто не хочет, чтобы их дети верили, что они всегда будут такими же чистыми, как снег?

Молодой немец должен был спросить: «Что нам нужно изменить в нашем обществе сегодня, чтобы я не столкнулся с тем же давлением, которому, я признаю, я тоже поддаюсь?» Этот вопрос очень тяжелый и очень неприятный. Это также ответ сострадания, а не отказа от бабушек и дедушек. Гораздо легче и проще вместо этого обвинить бабушек и дедушек, положить их зло в коробку и осудить его, выступить напоказ и казаться высокоэтичными, отвергая своих бабушек и дедушек как не совсем людей, а какое-то чудовище.

Что в конечном счете хуже для человечества: сочувствующий нацистам или наблюдатель за сочувствующим нацистам, осуждающий его как чудовище?

Экстернализация зла

За пределами Германии люди забыли урок гораздо раньше. Молодой немец, желающий отвернуться от ужасной правды о том, что любой может быть нацистом, должен, по крайней мере, заплатить цену за свою трусость, осудив свою семью как монстров. Типичному молодому французу, тайцу или американцу не нужно идти на такие жертвы. Для них гораздо проще свалить вину за нацистский эпизод на что-то им чуждое. 

Чем дальше отстояла реальная память, тем больше появлялось книг о том, насколько уникальными были немцы на протяжении столетий, когда дело доходило до евреев, или о том, что Гитлер был одноразовым маркетинговым гением, чей зов сирены был слишком редок, чтобы прозвучать снова, или о том, как жестокость нацистского периода была чем-то исключительно западным. Самый ценный урок был быстро забыт по вполне понятным причинам. Это действительно ужасная мысль.

То же желание отвернуться от ужасной правды очевидно сегодня даже среди меньшинства, которое видело, как подавляющее большинство их собственных соседей и членов семьи приходит в ярость. Желание найти нового Гитлера, которого можно обвинить, в виде Клауса Шваба или в виде ловко потворствующего китайскому руководству. Желание обвинить отсутствие Бога в обществе, или недостаток интеллекта, или апатию поколения, зависимого от социальных сетей, в том, что вокруг нас толпа, бегущая в панике. «Если бы они только читали мою книгу!» «Лишь бы фтором не почистили!» «Если бы только они не утратили веру!»

Каждое личное желание толкается в объяснение сегодняшнего ужаса, который сводится к фантазии о том, что «их можно исправить, если они станут более похожими на меня», или, говоря иначе, «змея проползла в рай, и мы будем в порядке, если мы отрезаем ему голову».

Один из основных посылов нашей книги, Великая Covid-паника, заключается в том, что это неправда, и что мы не сможем усвоить уроки этого периода, если будем предаваться слабости, думая таким образом. Нет змеи, чью голову мы могли бы отрубить. Другого быстрого решения нет. Если мы серьезно относимся к предотвращению повторения, мы должны исходить из базового понимания того, что безумное стадо, которое мы видим перед собой, состоит из нормальных людей. В будущем будут такие же люди, как они, которые также будут бешено метаться в сходных обстоятельствах. Мы должны серьезно задуматься о том, как предотвратить подобные обстоятельства, а не об атрибутах того или иного лидера или изначальном умонастроении населения.

Прогресс начинается с трезвого самосознания

Как же тогда мы можем объяснить, почему сильные религиозные группы и независимые личности в наших странах меньше пострадали от безумия? Наше объяснение заключается в том, что те, кто наиболее сильно невосприимчив к безумию, с самого начала уже были несколько оторваны от мейнстрима, часто даже не имея связи с телевидением или социальными сетями в мейнстримном обществе. То, что они были аутсайдерами в начале, защитило их от безумия мейнстримной толпы.

И все же это не рецепт будущего, потому что общество аутсайдеров — это вообще не общество. В любой социальной группе есть основной электорат из тех, кто действительно принадлежит к ней. Сильные религиозные группы, стоящие вне социального мейнстрима, могут быть привиты от безумия мейнстрима, но они так же склонны следовать за волной безумия внутри своей собственной группы. 

То же самое для любой другой «независимой» группы. Внутри какой бы группы они ни принадлежали — а все люди принадлежат к группам — людей увлекают за собой, когда эта группа сходит с ума. Надежда лежит не в обществе аутсайдеров, а в обществе с лучшими способами распознавания и противодействия возникающему безумию или, по крайней мере, более быстрого выхода из безумия, когда оно неизбежно возникает.

Для молодых немцев период covid имеет горько-сладкую серебряную подкладку. Вновь стало ясно, что нацисты 1930-х годов были совершенно нормальными людьми и что все остальные в мире тоже могут быть нацистами. Немцы могут освободиться от убеждения, что в том, чтобы быть немцем, есть что-то ненормально дурное. В каждом из нас есть потенциальный нацист.