Что поразительно в последние два года, так это то, что почти все противники изоляции имеют одинаковое мнение о безумии масс, но многие также принадлежат к группам, которые не имеют ничего общего и могут даже презирать друг друга. Как будто разные группы наблюдают за стадом с совершенно разных точек зрения на одном и том же поле, но все видят, что стадо делает одни и те же движения. Они стоят относительно неподвижно в разных углах, наблюдая, как стадо делает свои зигзаги, круги и скачки, грохоча в сумасшедшей давке.
Разные люди стояли в стороне от стада в начале, а некоторые избежали его после того, как оно образовалось. Здесь мы попытаемся описать основные пути спасения от безумия. Мы делаем это лишь отчасти из интеллектуального любопытства: такое упражнение также дает подсказки относительно того, кто из тех, кто все еще находится в рабстве ортодоксальной блокировки, может быть близок к освобождению, и что необходимо для завершения их освобождения.
Беглецы от безумия 1: Настоящие эксперты
Три профессора медицины, написавшие Декларация Великого Баррингтона (GBD) (Сунетра Гупта, Мартин Кулдорф и Джей Бхаттачарья) являются яркими примерами настоящих экспертов, которые сразу поняли, что стадо отделилось от науки. В конце концов, они сами были всемирно известными экспертами в области науки. Они были так же уверены, как и ученые, в том, что блокировки противоречат медицинскому мышлению, неэтичны и наносят серьезный ущерб общественному здоровью. Поскольку они сами являются экспертами, им не нужно было никого убеждать. Многие из десятков тысяч ученых по всему миру, подписавших ГББ, аналогичным образом полагались на собственный опыт, чтобы не попасть в ловушку безумия.
Они могли видеть, что стадо было запаниковано и иррационально, и отшатнулось от злоупотребления властью и мании величия их лидеров. Другие понимали опасность глубокого страха, в ловушку которого попали многие из их близких. Такого рода понимание других руководило их реакцией на безумие, охватившее их в начале 2020 года. С точки зрения цифр, эта более социальная и психологическая экспертиза была гораздо более распространена среди первых беглецов, чем традиционная научная экспертиза.
Беглецы от безумия 2: Дети другой веры
Амиши в США представляют собой прекрасный пример целой общины, которая полностью избежала безумия других американцев. Они не участвовали в тестировании, ковид-порно в социальных сетях, не беспокоились о койках в отделении интенсивной терапии или о чем-то подобном. Они просто жили своей жизнью, конечно же, во благо своего здоровья. Их удача заключалась в том, что они с самого начала никак не были связаны со стадом, и поэтому они не увлекаюсь этим когда торопилось.
Мы столкнулись с другими группами, которые уже вышли из основных кругов до 2020 года и поэтому могли очень ясно видеть движение стада. Хорошим примером этого является хардкорное биткойн-сообщество, поскольку эта группа уже думала, что массы сошли с ума. Как и в случае с амишами, мы расходимся с этой группой по многим пунктам, но разделяем почти идентичный взгляд на движения стада (как вы можете слышать в это интервью).
В эту же категорию входят действительно фанатичные религиозные общины и идеологии, уже отделившиеся от масс, плюс всевозможные антиавторитарные деятели (и их последователи), главной отличительной чертой которых было получение некоторого удовольствия от несогласия с властью.
В такие моменты такие «альтернативы» доказывают свою ценность сообществу в целом, сами того не желая и не намереваясь. Просто существуя и будучи свидетелями безумия со своей собственной позиции, они предлагают всему сообществу окно, через которое можно наблюдать за движениями стада. Хорошим примером этого являются жители Южной Дакоты в США: Южная Дакота была первым штатом в США, где больше не участвовать в стадном поведении, в первую очередь из-за богатой представленности альтернативных этнических и религиозных общностей. Невольно «бахрома» стала образцом для остальных.
Беглецы от безумия 3: Истинная любовь к невинным плюс мужество
Женщины Материнского Сердца в Нидерландах — хороший пример группы людей, которые часто шли вместе со стадом в начале, но выбыли из него, когда безумие начало повреждать то, что они действительно любили: в данном случае их детей. Они видели, как изоляция, закрытие школ и социальная изоляция лишили их детей детства и будущего, они все еще могли думать достаточно, чтобы отвергнуть пропаганду о том, откуда исходит вред, и поэтому они вышли из стада.
Но это не значит, что все, кто сегодня все еще соглашается с безумием, не знают настоящей любви. Многие из стада из-за искренней любви делают своим детям инъекции, требуют, чтобы они носили маски, и чуть ли не сажают их в тюрьму. Почти отчаянно они цепляются за стадную правду и следуют ее логике, чтобы защитить своих детей, а на деле добиваются полной противоположности. Эта ужасная ирония — лишь одна из многих трагических человеческих драм эпохи коронавируса.
Что отличает женщин Сердца Матери, так это то, что их любовь заставила их признать, что изоляция наносит вред их детям, и что они были готовы нести последствия того, что они наблюдали. Итак, это мощная любовь — любовь, достаточно сильная, чтобы поддерживать способность мыслить в условиях жесткого промывания мозгов — плюс социальная смелость.
Другими группами в этой категории являются медсестры в домах престарелых, которые отказались участвовать в преднамеренной изоляции пожилых людей в своих учреждениях, или врачи, которые наблюдали ужасные травмы от вакцин, а затем начали высказываться против них. Другие искренне любят бедняков, своих соседей или школьников. Они избежали безумия, просто внимательно наблюдая за теми, о ком они действительно заботились, и из-за своей глубокой любви, будучи не в состоянии отрицать, откуда пришел ущерб. Любовь и мужество были их опорой и их путем к спасению.
Madness Escapers 4: Слепая ярость тюремным охранникам
В эту эпоху мы также видели агрессивных молодых людей, которые из-за одиночества и отчаяния становятся жестокими по отношению ко всему, что намекает на власть. Это примеры людей, которые убегают от стада благодаря слепому гневу, а не из-за глубокой проницательности, приверженности радикально иной идеологии или любви друг к другу. Поколения подростков повернулись против своих родителей в попытке уйти от их власти, и теперь мы видим ту же динамику с частью молодежи, направляющей свою ярость против властей, которые разрушают их жизнь.
Многие из беднейших слоев населения, рабочий класс и лица, осуществляющие уход, также относятся к этой категории: их принижали в течение двух лет, и теперь они действительно злы и ищут, против чего восстать. Многие из тех, кто все еще вовлечен в безумие, откажутся от него по этой причине, особенно если они считают, что сопротивление может привести к улучшению их судьбы.
Их убеждают не аргументы, а простая мысль о том, что можно быть свободным и счастливым в соседних странах и регионах с другими политическими установками. Надежда и ревность — это то, что наиболее эффективно затрагивает тех, кто сегодня находится в стаде, но может присоединиться к сопротивлению из-за гнева.
Беглецы от безумия 5: отказники от военной службы по соображениям совести
Полиция свободы является прекрасным примером группы людей, которые вышли из стада из-за совести, отказавшись от того, что от них требовалось. Они не могли убедить себя в том, что насилие, к которому их призывали, было оправданным, поэтому сопротивлялись ему.
Интересным аспектом этого типа группы является то, что объединяющий их отказ от военной службы по убеждениям очень специфичен. Они сопротивляются всему неэтичному, что от них требуется в их конкретной сфере, но не вмешиваются и не принимают чью-либо сторону в более широких медицинских или политических вопросах.
Хотя лидеры таких групп часто индивидуально выходили из стада, многие члены групп отказников от военной службы по соображениям совести поддерживают контакты с другими, которые все еще бегут с ним. По сути, такие группы предлагают широкому сегменту стада то, что им хотелось бы (а именно, менее отягощенную совесть), не требуя в дальнейшем полного выхода из сумасшествия. Это означает, что такие группы обеспечивают процесс вербовки других, поскольку они функционируют как дом на полпути, чтобы помочь сбежать: они расположены где-то между стадом и теми, кто вне его.
Мы также видим группы отказников от военной службы по соображениям совести, состоящие, среди прочего, из врачей, некоторых экономистов-политиков и администраторов. Стадо принуждает их делать неэтичные вещи, и они часто оказываются шокированы тем, что они считают слишком далеким мостом для себя. С этого момента они могут начать видеть гораздо больше, чем просто неэтичные действия, о которых их просят, или они могут ограничиться своим конкретным возражением по соображениям совести, таким как, например, вакцинация детей от ковида. По этой причине более широким резисторам вроде нас такие люди иногда слегка неприятны. Тем не менее, для разрушения безумия в целом они чрезвычайно эффективны: у них есть убедительная история для убеждения других в том, что по крайней мере в каком-то важном вопросе стадо ошибается.
И есть еще…
Помимо пяти основных групп, описанных выше, мы видим еще несколько сбежавших типов. Среди них есть несколько аристократические люди, которые всегда чувствуют себя возвышенными над толпой и потому принципиально отвергают почти всякую стадную идею. К сожалению, в этой группе самозваных аристократов также есть много спекулянтов и государственных лидеров, которые прекрасно понимают, что происходит, и предпочитают наживаться на этом, вместо того, чтобы оставаться в стороне. В нашей книге Великая Covid-паника, у этих спекулянтов есть имя: Джеймс.
Безжалостно властолюбивые люди также могут удивительно реалистично смотреть на происходящее именно потому, что они все равно не присоединились к толпе с самого начала. К сожалению, движение против карантина не выигрывает от таких людей, потому что они тоже Джеймсы в душе: они не заинтересованы в том, чтобы помогать остальным, а только в том, как они сами могут извлечь выгоду из катастрофы.
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.
