Brownstone » Браунстоунский журнал » Философия » Возвращение Карла Шмитта и его схема долголетия режима

Возвращение Карла Шмитта и его схема долголетия режима

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Послание и оптика Джо Байдена адрес с 1 сентября 2022 года поражали в наше якобы просвещенное время. Однако в середине 1930-х годов и то и другое было традиционной политикой. Это было время, когда самое грозное открытие современности воплотилось в политической риторике. Это открытие заключалось в том, что наиболее успешным путем к стабильности режима является объединение политических друзей вокруг отвращения и ненависти к какому-то внутреннему врагу. 

Кто враг, может измениться. Что важнее всего, так это то, что враг рассматривается как экзистенциальная угроза друзьям нации. Его нужно вызвать, искоренить, вывести из строя и даже ликвидировать. И массы людей должны идти вместе с ним, даже участвовать в нем. Их нужно заставить почувствовать своего рода жажду крови — фраза, которая прекрасно воплощает всю полноту прозрения. 

Этот пункт углубляет и расширяет рецепт политического контроля Никколо Макиавелли. По его мнению, приоритетом всегда должно быть сокрушение конкурентов на трон. Только так Князь сможет спать спокойно, а люди будут жить мирной жизнью. 

Макиавелли жил во времена абсолютной власти, когда государство было смертным, связанным с жизнью человека. Демократия и изобретение безличного государства изменили рецепт захвата и удержания власти. Речь уже не шла о сдерживании непосредственных конкурентов. Теперь в усилиях должно было участвовать все население. 

Карлу Шмитту (1888–1985), немецкому юристу и профессору, который использовал все свои навыки на службе у Гитлера и все же дожил до глубокой старости, выпало наметить новый путь для новой эпохи. Его мощное эссе Концепция политического (1932) остается самым острым вызовом либерализму, написанным за столетие. Даже сегодня в нем ясно говорится о тёмном пути к политическому успеху, и он служит образцом для любого режима, который следует использовать для обеспечения выживания. 

Суть он свел таким образом, что любой может понять. Режим выживает и процветает благодаря различию друг/враг. Друзья составляют политическое сообщество. Враги — это то, против чего организовано сообщество. Из кого состоит враг не имеет значения. Его можно идентифицировать по расе, религии, этнической принадлежности, возрасту, форме тела, географии… все это не является существенным. Важно лишь то, что 1) решение приняли люди, находящиеся у власти, и что 2) оно является правдоподобным для большинства политически значимых граждан, составляющих друзей. 

Читая эссе сегодня, легко заметить политический дух нацизма. Действительно, Шмитт написал формулу, и не только для враждебного отношения к евреям и прочим, не верным режиму. Его схема более широко применима к любому режиму, которому необходимо укрепить свое положение и получить полную власть. Поля смерти тоже не натянуты, учитывая, что он пишет:

Государство как решающая политическая единица обладает огромной властью: возможностью вести войну и тем самым публично распоряжаться жизнями людей. jus belli содержит такую ​​диспозицию. Он предполагает двойную возможность: право требовать от своих членов готовности умереть и без колебаний убивать врагов.

Для Шмитта политика требует войны, либо продолжающейся, либо как правдоподобная угроза. Эта война может быть внутренней или международной. Суть в том, чтобы укрепить право государства распоряжаться жизнью и побудить население к готовности сделать дело или умереть, пытаясь. Только на этом пути обеспечивается стабильность и долголетие политики и государства. 

Да, он ведущий политический теоретик тоталитарной диктатуры. Шмитт считал концепцию разделения властей, сдержек и противовесов и конституционных ограничений раздражающими препятствиями на пути к осмысленной жизни посредством политики. Более того, он считает все эти попытки «ограничить правительство» безрассудством на практике и бессмысленностью в принципе. 

Он утверждал, что либеральная демократия неустойчива в основном потому, что она уныла, особенно та, которая возвышает торговлю как первый принцип человеческого мира и сопричастности. Он утверждал, что это слишком глубоко погружает первобытные инстинкты: героизм, битву, триумф, храбрость, потрясения и потребность каждого в том, чтобы считать свою жизнь так, как гегельянец мог бы понимать этот термин. Да, это связано с кровопролитием. 

Он считал мечту о либерализме в стиле 19-го века не чем иным, как химерой. Он жаждет общества без политики, сказал он, но мы нуждаемся и нуждаемся в политике, потому что мы хотим сопричастности и борьбы, миссии, которая включает в себя победу над врагом и вознаграждение собственного племени, верного лидеру. 

Все вышеперечисленное он принимает как данность. Он питает особое пренебрежение к Бенджамину Константу (1767-1830) и его огромному различию между свободой древних и современников. Для древних, писал он, свобода означала право голоса в законах и правилах общественной жизни. Он был зарезервирован для немногих. Но современные люди начали представлять себе новый мир всеобщей свободы и прав, наиболее непосредственным образом реализуемых через возможность владеть собственностью и участвовать в коммерческом обмене. Для Константа это стало возможным благодаря росту и распространению богатства, которое увело нас далеко от естественного состояния, в котором мы просто боремся за выживание и вместо этого живем с надеждой на лучшую и более долгую жизнь. 

Шмитт презирал эту точку зрения. Он сказал, что население, живущее буржуазной жизнью, лишено смысла и не будет долго терпеть такой поверхностный образ жизни. В качестве замены он предлагает концепцию политического, а именно борьбу за контроль над государством и обществом в целом. По сути, он хотел возродить древнюю форму свободы, которая, по словам Константа, давно ушла в прошлое и избавилась от нее. 

Как ни странно, память о Шмитте не живет в опале. Его уважают и даже почитают сегодня в странах по всему миру, и он изучается в каждом высшем классе по политической философии. Кажется, что каждый антилиберальный режим в конце концов находит путь к трудам Шмитта. 

Вспомните лето 2021 года. Администрация Байдена продвигала свою программу вакцинации с повышенной бдительностью в отношении «колеблющегося» населения. Белый дом охватил своего рода фанатизм, убежденный в том, что 70-80 процентов населения должно быть настроено на то, чтобы Байден получил признание за прекращение пандемии. New York Times опубликовал специальную статью, в которой отмечалось, что 1) самый высокий уровень инфицирования был на юге, 2) юг по штатам был наименее пораженным районом страны, 3) многие из этих людей проголосовали за Трампа. 

Дальнейшие шаги были очевидны. Назвав врага непривитым, администрация Байдена могла заявить, что они продлевают пандемию, а также политический смысл: избиратели Трампа разрушают страну. Пропагандистская линия проверила все шмиттовские клеточки, даже ту, что касалась смерти: вспомните предсказание зимы смерти тем, кто откажется от выстрела. 

Конечно, только через несколько недель вирус мигрировал на Средний Запад, а затем на Северо-Восток, и вся история развалилась. Именно тогда администрация Байдена перестала порицать «пандемию непривитых». 

Тем не менее, привычка укоренилась. С этого момента шаблон Шмитта станет верным путем к политической безопасности. Это становится тем более важным, учитывая низкие рейтинги Байдена и широко распространенное предсказание, что демократы могут потерять контроль над Конгрессом в ноябре. Отчаянные времена и отчаянные меры. Отсюда и речь 1 сентября, в которой назывались враги и восхвалялись друзья государства. 

Каков сегодня статус Шмитта и есть ли у нас доказательства того, что именно это движет Белым домом? У нас есть только все знаки, символы и риторика. Шмитт - муза. Но и здесь есть еще кое-что. Сама реакция на пандемию, которая была проклятием Си Цзиньпина для мира, похоже, заимствована со страниц Шмитта. Подумайте, что Чан Че писал о влиянии Шмитта на Китай в Атлантика в декабре 2020 г .: 

В последние годы в Китае наблюдается всплеск интереса к работе немецкого теоретика права Карла Шмитта…. Увлечение Китая Шмиттом началось в начале 2000-х годов, когда философ Лю Сяофэн перевел основные работы немецкого мыслителя на китайский язык. Его идеи, получившие название «лихорадка Шмитта», вдохновили факультеты политологии, философии и права университетов Китая. Чэнь Дуаньхун, профессор права Пекинского университета, назвал Шмитта «самым успешным теоретиком», привнесшим политические концепции в свою дисциплину. …

Председатель КНР Си Цзиньпин заметно сместил идеологический центр тяжести внутри Коммунистической партии. Ограниченная терпимость Китая к инакомыслию практически рассеялась, в то время как якобы автономные регионы (как в географическом, так и в культурном отношении), включая Синьцзян, Внутреннюю Монголию и Гонконг, столкнулись с ограничением своих свобод. Тем временем на смену пришла новая группа ученых. Эти ученые, известные как «этатисты», придерживаются расширенного взгляда на государственную власть, даже более широкого, чем их коллеги из истеблишмента. Они считают, что только тяжелой рукой нация может обеспечить стабильность, необходимую для защиты свободы и процветания. В статье 2012 года в Utopia, китайский онлайн-форум государственнических идей, однажды сказал: «Стабильность превыше всего».

За последние два года в США во многих отношениях ощущалось влияние КПК, и все это было подробно описано в Институте Браунстоуна, включая, конечно, джанкет в Ухань в феврале 2020 года — тесные связи между NIH/Fauci и лабораторией в Ухане, манера, в которой ВОЗ отмечала большой, но фальшивый успех Китая в подавлении вируса. То, что Шмитт пользуется необычайной популярностью в высших кругах КПК, возможно, поразительно, но, возможно, это не все, что мы знаем. 

Я первый раз писал что касается Шмитта, это было в контексте подъема альтернативных правых. Вдохновленное собственным использованием Трампом образа друга/врага, движение набрало обороты и подготовило почву. Администрация Байдена усилила этот троп, добавив шмиттовский намек на биомедицинскую злобу: прими выстрел или будь объявлен врагом. Теперь речь идет только о грубой силе: инакомыслие считается опасно нелояльным и слишком разрушительным, чтобы его терпеть. 

Как и в межвоенный период, поразительно, как легко интеллектуалы и режимы могут мигрировать от и к различным идеологическим формам, сохраняя при этом философскую ориентацию того, против чего они якобы выступают. Друзья и враги становятся зеркальным отражением друг друга, поэтому в своей речи Байден, призывающий к единству, одновременно назвал большую часть американского электората угрозой демократии, под которой он подразумевает государство, которым он управляет. 

Давайте вспомним, что Карл Шмитт презирал Америку и все, за что она ратовала, особенно идею личной свободы и ограничения правительства. Одно дело изучать его сочинения в аспирантуре как предупреждение о том, что значит выступать против ценностей просвещения. Совсем другое дело использовать его теории в качестве жизнеспособного пути к сохранению власти, когда она кажется нестабильной не только в Пекине, но и в Вашингтоне, округ Колумбия. Это должно действительно напугать всех нас. 



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Джеффри А. Такер

    Джеффри Такер — основатель, автор и президент Института Браунстоуна. Он также является старшим экономическим обозревателем «Великой Эпохи», автором 10 книг, в том числе Жизнь после блокировкии многие тысячи статей в научной и популярной прессе. Он широко высказывается на темы экономики, технологий, социальной философии и культуры.

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна