В детстве я был звездным футболистом. Я забивал в среднем больше гола за игру и каждый год попадал в звездную команду. Общаться было легко, потому что, когда ты лучший бомбардир в команде, все хотят дружить с тобой.
В пятом классе группа родителей из зажиточного соседнего города Аркадия объявила, что они проводят отбор в элитную передвижную юношескую футбольную команду, которая вскоре отправится в турне по Китаю. Я пробовал и плакал от радости, когда мне позвонили и сказали, что меня выбрали. Все лето у нас были ранние утренние тренировки. Я был уверен, что мы стоим на пороге величия.
Мои родители вскоре засомневались. «Разведывательная поездка» автобуса выявила города настолько загрязненные, что нельзя было увидеть следующий квартал; на полях, где мы должны были играть, не было травы, а игроки во время игр носили противопылезащитные маски рабочих. Никогда не было ни плана сбора средств, ни спонсоров, ни бюджета. Это была просто безрассудная идея, состряпанная некоторыми родителями, у которой не было возможности воплотиться в реальность (а если бы она стала реальностью, это, вероятно, была бы катастрофа).
Месяцы практики превратились в год без поездки в Китай. Поэтому следующим летом, чтобы остановить растущее недовольство, тренеры пригласили команду провести неделю вместе в национальном парке Йосемити. Это было объявлено как упражнение по сплочению, которое сблизит команду.
В Виннебаго по пути в Йосемити пара мальчишек-подростков (старшие дети тренеров) начали очень авторитетными голосами обсуждать, что Йосемити — отличное место для охоты на западного древесного бекаса. Они обсудили цвета и типы, пищу, которую они предпочитали, и лучшие места для их поиска. Насколько я мог судить, западный древесный бекас был разновидностью ящерицы, но затем, что сбивало с толку, раздавался тихий шепот о том, что бекасов не существует, за которым последовали громкие доносы сомневающихся.
Ничто в этой ситуации меня не привлекало. Мне показались подростки жуткими. На ящериц охотиться особо не хотелось, ночью. И что это за бормотание о том, что они ненастоящие? Итак, в первую ночь, пока остальные ушли охотиться на бекасов, я залез в свой спальный мешок и попытался уснуть.
[*Для тех, кто впервые охота на бекасов, это юношеский розыгрыш, восходящий к 1840-м годам. Снайпа нет. Это просто способ запугать невинных и одетых в форму. Я понимаю, что розыгрыши могут научить сомневаться в авторитетах. Но в случае охоты на бекасов и других форм дедовщины жертвы вскоре занимают свое место в социальной иерархии в качестве гонителей. В то время я ничего этого не знал.]
Через несколько часов мальчики вернулись в приподнятом настроении. Они протоптали заповедные луга (Туолумнские луга) и, может быть, поймали бекасов, а может, и нет, но все это было как-то фантастично. И в процессе неучастия в этом ритуале меня как-то поубавилось. В течение недели дружба сошла на нет. Голы больше не были социальной валютой; важно было вписаться в культуру группы.
Мои отношения с командой так и не восстановились после той поездки. В средней школе я вернулся к игре АЙСО. Сборная Китая продолжала играть в клубный футбол еще год. Поездка в Китай так и не состоялась.
В старших классах я просто хотел быть лучшим в футболе и в учебе. Но многие из лучших спортсменов и умнейших студентов (вместе со многими другими детьми) хотели как можно больше напиваться и экспериментировать с наркотиками. Я не понял. Зачем мне намеренно делать что-то, что снижает производительность? Но уже четыре года разговор в обед каждый пн, вт и ср. был о том, чтобы заново пережить то, что произошло на вечеринке в прошлые выходные, и разговор в четверг. и пт. был о предвкушении того, что должно было произойти на вечеринке в эти выходные.
Мне все это казалось таким бессмысленным.
В колледже атлетика и учеба были значительно лучше, но господствующая культура по-прежнему вращалась вокруг чрезмерного пьянства. Я не понимал людей, которые хотели вступить в братства и их культуру дедовщины. Это просто казалось более мрачной формой охоты на бекасов, но некоторые люди инстинктивно тяготели к этому.
Повзрослев, я не мог дождаться, когда пойду на работу, где, как я полагал, наконец-то люди будут относиться ко всему серьезно. Я работал в куче некоммерческих организаций, но обнаружил не революционеров, а множество людей, которые выглядели так, как будто хотели делать как можно меньше работы, даже если это означало постоянно лгать обо всем.
Я сильно заболел, более десяти лет работал с отцом над церковной политикой и вернулся в школу, чтобы получить больше дипломов, имея дело с хронической боли.
Представьте себе мое разочарование, когда я обнаружил, что огромные области социальных наук — это просто охота на бекасов. Кроме того, мое собственное исследование показало, что огромные разделы экономики (календарь детских прививок, поиск «гена аутизма» и вакцинология в целом) — это массовая многомиллиардная охота на бекасов… которая калечит и убивает детей. Целые области исследований строятся вокруг изощренных махинаций, и люди с радостью участвуют в них, даже если в конечном итоге нет какой-либо полезной цели.
Другие писали о культурах, построенных вокруг искусственности. Возможно, лучший Симулякр и симуляция французский социолог Жан Бодрийяр. Он утверждает, что мы живем в культуре, где искусственные имитаторы (например, грудные имплантаты, имитация дерева, видеоигры) предпочтительнее реальных объектов, которые они имитируют (настоящие женские тела, настоящее дерево, настоящие приключения).
Но остается вопрос ЗАЧЕМ!? Зачем гнаться за глупым дерьмом (охота на бекасов, эскапизм через наркотики и алкоголь, временные выбросы адреналина, посредственность, искусственность) вместо хорошего дерьма (посвятить свою жизнь величию во всем)?
Я думаю, это потому, что большинство из нас не знает, зачем мы здесь. С крушением старого социального порядка (семья, община, связь с землей, смирение и благоговение перед божественным) мы остаемся голыми и одинокими на этой скале, несущейся сквозь пространство. Фальшивое, смоделированное и нелепое становится желанным отвлечением от экзистенциальных сомнений. Подделка становится желанной, потому что мы боимся, что под ней все бессмысленно. Таким образом, подделка является «истинной» с этой точки зрения, потому что «все является вымыслом».
Подобно древним в пустыне, современные люди строят бесчисленное количество золотых тельцов, чтобы придать себе цель и чувство контроля над хаосом жизни.
Как я написано ранее, что поражает в эпоху Covid, так это искусственность всего этого. FDA и CDC собирают «экспертов» на тщательно спланированные встречи, слегка «рассматривают» сфальсифицированные данные от Pfizer и Moderna, которые все еще показывают, что эти вакцины убивают больше людей, чем спасают, а затем FDA и CDC все равно разрешают их. Они даже не пытаются больше скрывать нелепость.
Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, Центры по контролю и профилактике заболеваний США, Национальный институт здравоохранения, Белый дом и основное общество, кажется, празднуют охоту за снастями! Они упиваются кровожадной вакханалией, потому что, как сказал Маттиас Десмет указывает,, участие в нелепости показывает, что человек является частью клуба, частью внутренней группы, связанной общим ритуалом. Мы по-прежнему животные, которые чувствуют себя в большей безопасности в группе, даже если эта группа участвует в фашизме.
Охота на бекасов, братская дедовщина, культура, построенная вокруг зависимости и членовредительства, академические претензии и продукты ненужной науки, включая вакцины, — это подмигивание и кивок, что все это ложь, но мы все равно продолжаем, потому что «здесь все так и работает». ' Очевидно, что эти примеры — лишь верхушка айсберга искусственности современной жизни: большая часть аллопатической медицины — это дорогая чепуха, наша еда — подделка, а наши войны — просто смертельная машина для наживы правящего класса (я уверен, вы можно придумать множество дополнительных примеров).
Меня просто поражает, что даже во взрослом возрасте (особенно во взрослом возрасте!) нужно участвовать в нелепостях, чтобы получить доступ в приличное общество. Если кто-то действительно хочет продвинуться вперед, важно верить в и продвигать эти абсурды.
Итак, революция, к которой мы стремимся, заключается в повороте от искусственного и нелепого к реальному. Казалось бы, это самый естественный и полезный поворот из всех. Но человеческое состояние и изъяны человеческой природы таковы, что мы всегда ведем борьбу с искушениями искусственного и идолопоклоннического. Вместе мы должны построить целую культуру и экономику, основанную на бережном отношении к добру, истине и красоте в повседневной жизни.
Репост от автора Substack
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.
