Адам Смит против. Великая перезагрузка

Добрые хозяева в Вене попросили меня выступить об Адаме Смите, которому в этом году исполняется 300 лет со дня его рождения в 1723 году. Лекцию организовал Институт Хайека и Австрийский экономический центр, в Вене, доставлено 26 июня 2023 г. Говорю медленно, поэтому если будете смотреть видео, попробуйте скорость в 1.5 раза:

Название «Адам Смит против Великой перезагрузки» выделяет одного представителя смысла либерализма. Смит подтвердил презумпцию свободы, выраженную в его словах: «позволяя каждому человеку преследовать свои интересы по-своему, согласно либеральному плану равенства, свободы и справедливости». Смитианский либерализм сильно опирается на огосударствление социальных дел.

В названии также выделяется фраза «Великая перезагрузка», представляющая собой нечто противоположное смитовскому либерализму. Великая перезагрузка представляет собой нечто антилиберальное; это форма антилиберализма. «Великая перезагрузка» сильно склоняется в пользу государственного управления социальными вопросами. 

Итак, в нашем названии у нас есть либерал Адам Смит, противник правительства, и группа антилибералов, которые выступают за правительство. У нас есть Адам Смит против Великой перезагрузки.

Я не исследовал Всемирный экономический форум. Я не отслеживал их дискурс и влияние. Я не отслеживал правительственные меры, проводимые в духе Великой перезагрузки. 

Но я внимательно прочитал книгу, Covid-19: Великая перезагрузка, авторы Клаус Шваб и Тьерри Маллере, опубликовано в 2020 году. Согласно содержащейся там биографии, Шваб является основателем и исполнительным председателем ВЭФ. Маллерет имеет докторскую степень по экономике и работает в ВЭФ. В биографии говорится, что Маллере работал в канцелярии премьер-министра Франции: «Он написал несколько деловых и научных книг и опубликовал четыре романа. Он живет в Шамони, Франция».

Основной посыл книги таков: Подвинься, или мы причиним тебе боль. 

«Мы» — это некий неопределенный режим, сеть или ось антилибералов, подобных авторам.

Книга – акт запугивания. Он предвещает растущую огосударствление, он выступает за растущую огосударствление и призывает: подчиняйтесь нам или пострадаете. Подвинься, или мы причиним тебе боль. 

Книга не только антилиберальна по своему политическому мировоззрению, но и нелиберальна по своей манере изложения. Вся его манера нечестна; Книга неприятна любому достойному и уважающему себя читателю. 

Как я уже сказал, это книга о запугивании и издевательствах. Она понравится тем читателям, которым нравится издевательство и запугивание – либо запугивание других, либо, возможно, даже самих себя. 

Нелиберальность книги также часто принимает форму газлайтинга. Газлайтинг — это сеяние лжи, обмана и путаницы, чтобы хулиганы могли заявить о себе как о единственном фокусе социального действия. 

Газлайтинг – это своего рода пропаганда или психологическая война. Это чем-то похоже на так называемый «приказ, основанный на правилах»: ДЕЛАЙТЕ, ЧТО МЫ ГОВОРИМ, ИЛИ БОМБИБЬТЕСЬ. 

Жестокие редукционисты, они.

Я объясню, почему книга нечестна и нелиберальна, но сначала вы, наверное, задаетесь вопросом, что такое «Великая перезагрузка»?

Это хороший вопрос. В книге это не проясняется, и эта неясность отражает то, что, как я сказал, было истинным посланием книги: поддайтесь, или мы причиним вам боль.

Я попытался найти из книги прямые цитаты, в которых говорится, что такое Великая перезагрузка. Я приведу цитаты, которые больше всего похожи на своего рода определения, но, как вы увидите, они не дают четких определений:

COVID-19: Великая перезагрузка Это попытка выявить и пролить свет на предстоящие изменения, а также внести скромный вклад в определение того, на что может быть похожа их более желательная и устойчивая форма. (Введение, 13) 

Позже они пишут:

Молодое поколение твердо стоит в авангарде социальных перемен. Нет никаких сомнений в том, что это станет катализатором перемен и источником критического импульса для Великой перезагрузки. (103)

В конце книги они рассказывают:

замена неудачных идей, институтов, процессов и правил новыми better соответствует текущим и будущим потребностям. В этом суть Великой перезагрузки. (249)

(Я выделил жирным шрифтом некоторые слова здесь и в последующих цитатах.)

Итак, что такое «лучше»? Они не скрывают этого; это большая огосударствление социальных дел. Они проецируют огосударствление через ESG-контроль бизнеса, обширный надзор и отслеживание, государственное финансирование, поддержку и немилость правительства, большое правительство повсюду. 

Я делаю вывод, что они с нетерпением ждут однопартийного государства, подобного КПК в Китае, которое подавляет инакомыслие и узурпирует свободную и справедливую демократию. Они, конечно, этого не говорят, но все, что они пропагандируют, приводит к такому антиутопическому результату, и трудно поверить, что они этого не видят.

Однако отличием от КПК является глобальный оттенок Великой перезагрузки. Они представляют себе такие организации, как ВОЗ, на сцене и, предположительно, антилиберальную глобальную сеть за кулисами. Книга часто указывает на глобальные ответы, не используя термин «глобальный». 

Шваб действует как главарь глобальной сети, хотя он не является государственным чиновником и никогда ни на что не избирался. Это отражает презрение к честной, восходящей демократии и свободе.

Кстати, цитата демонстрирует убогость рассуждений в книге. Великая перезагрузка определяется как замена «неудавшихся» институтов «лучшими». Они строят улучшение в определение. Они никогда не оправдывают лучшее того, за что выступают; они просто утверждают это. Их причина – притворство, мошенничество. Это одна из причин, почему их дискурс нелиберален и нечестен. Они никогда четко не формулируют проблемы как конкурирующие позиции, а затем честно отстаивают позицию, которую они предпочитают. Вместо этого они в лучшем случае формулируют глупый выбор между позициями, а затем просто утверждают, что позиция, которую они предпочитают, лучше. 

В заключении пишут:

Перезагрузка — амбициозная задача… но у нас нет другого выбора, кроме как приложить все усилия для ее достижения. Речь идет о том, чтобы сделать мир менее вызывающим разногласия, менее загрязняющим, менее разрушительным, более инклюзивным, более справедливым и справедливым, чем он был в эпоху до пандемии. Ничего не делать, или слишком мало, означает лунатизм к еще большему социальному неравенству, экономическому дисбалансу, несправедливости и деградации окружающей среды. Неспособность действовать это будет означать, что наш мир станет более злым, более разделенным, более опасным, более эгоистичным и просто невыносимым для больших слоев населения земного шара. Не делать ничего это не жизнеспособный вариант. (244)

Прежде чем показывать больше цитат из Великий сброс, мне следует уделить немного времени Адаму Смиту. Но есть еще одна цитата, которой я хочу поделиться:

Чем больше национализм и изоляционизм проникают глобальная политика, тем больше вероятность того, что глобальное управление теряет свою актуальность и становится неэффективным. К сожалению, сейчас мы находимся на этом критическом этапе. Грубо говоря, мы живем в мире, в котором никто на самом деле не главный. (114)

В этом отрывке есть три нелепости. Первое – это «глобальная политика». Второе — это идея о том, что можно было бы даже назначить кого-то «действительно ответственным» за глобальные дела. В-третьих, это было бы желательно сделать. 

Давайте рассмотрим мысль Адама Смита.

Описывая свою систему естественной свободы, Смит пишет:

Таким образом, все системы предпочтений или ограничений, таким образом, полностью устраняются, и очевидная и простая система естественной свободы утверждается сама собой. Каждый человек, пока он не нарушает законы справедливости, является остался совершенно свободным преследовать свои интересы по-своемуи привести свою промышленность и капитал в конкуренцию с трудолюбием и капиталом любого другого человека или класса людей. Государь полностью освобожден от обязанности, при попытке выполнить которую он всегда должен подвергаться бесчисленные заблуждениякачества для надлежащего исполнения которого никакая человеческая мудрость или знание никогда не могут быть достаточными; обязанность контролировать промышленность частных лиц… (Смит, Богатство народов)

Выражения «бесчисленные заблуждения» могут навести на мысль о Клаусе Швабе. Смит также критиковал человека системы, говоря:

Человек системы… склонен быть очень мудрым в своем тщеславии и часто настолько очарован предполагаемой красотой своего идеального плана правления, что не может допустить ни малейшего отклонения от какой-либо его части. Он продолжает устанавливать его полностью и во всех его частях, не обращая внимания ни на великие интересы, ни на сильные предрассудки, которые могут ему противодействовать: он, кажется, воображает, что сможет с такой же легкостью расположить различных членов большого общества как рука расставляет фигуры на шахматной доске; он не считает, что фигуры на шахматной доске не имеют другого принципа движения, кроме того, который им сообщает рука… (Смит, Теория Моральных Чувств)

Является ли человек системы хорошим описанием Клауса Шваба? Я не знаю. Возможно, Шваб охвачен тщеславием, злобой и цинизмом и на самом деле не верит в то, что он защищает. 

Адам Смит предполагает, что важнейшей задачей правительства является защита от человеческого зла, когда он пишет:

Фатальные последствия плохого управления возникают из ничего, а только из-за того, что оно недостаточно защищает от вреда, который порождает человеческое зло. (Смит, ТМС)

Я не знаю, что мотивирует Клауса Шваба. Жадность, эгоизм, тщеславие, человеконенавистничество, жажда господства и обмана, злоба? Я не знаю. Все они сбиваются в кучу в условиях массового самообмана в кривом бревне человечества. Часто это можно определить по манере речи человека.

Но позвольте мне поговорить об Адаме Смите в более общем плане. 

Этика Смита по образцу доброжелательного монотеизма и таким образом он поддерживает этические рамки христианского мира, в котором он писал. 

Христианский мир развил национальные государства, сначала с абсолютизмом, но, в силу таких учений, как юриспруденция и моральная философия, более либеральный тип национального государства. Религиозные войны научили христианский мир тому, что в современном обществе правительство больше не может заботиться и руководить высшими вещами. В более традиционном обществе, до появления печатного станка, сообщество было более сплоченным в высших вещах, а социальная жизнь выражала интеграцию высших и низших вещей. 

Но с печатным станком возникли споры об интерпретации в пространстве высших вещей. Вспыхнули разногласия и разногласия. 

Сначала различные видения пытались навязать свой особый взгляд на высшие вещи, чтобы восстановить контроль. Это то, что левые хотят сделать сегодня. Левые пытаются взять под контроль то, что истинно, красиво и хорошо, и подавить инакомыслие. Левые движения находятся в состоянии войны с современным обществом.

Но в 17^th и 18^th произошло то, что юриспруденция и политическая теория нашли решение: определенные основные правила сформировали бы базовую социальную грамматику, правила не вмешиваться в личность, собственность и обещания вашего соседа - таким образом, базовую собственную безопасность на низшем уровне. уровень. 

В противном случае человеку разрешается заниматься более высокими вещами по-другому, пока эти занятия не мешают делу вашего соседа. 

Тем временем правительству было предложено действовать аналогичным образом, чтобы не вмешиваться в дела управляемых без очень веской причины. Таким образом, авторы юриспруденции и политические теоретики приветствовали национальное государство, но говорили: «Давайте сделаем его Либеральный национальное государство. 

Смит и другие окрестили свои политические взгляды «либеральными». Итак, первым политическим либерализмом был либерализм Смита, и он был основой либерализма на протяжении как минимум 100 лет. Либерализм 1.0 — это либерализм Смита.

Смит предложил очень ограниченную роль правительства, поскольку он знал, что правительству обязательно не хватает знаний, чтобы творить добро. Более того, у него не было стимулов исправлять свои ошибки. На самом деле у правительства есть множество патологических стимулов, побуждающих его творить зло. 

Со всех сторон — моральных, экономических, культурных и политических — Смит в целом выступал против огосударствления социальных дел.

Смит знал, что по мере того, как организации становились крупнее, централизованными и иерархическими, они становились все более коррумпированными. В своей идеальной системе естественной свободы, помимо функций ночного сторожа по охране социальной грамматики и низших вещей, Смит предлагал лишь некоторые базовые инфраструктурные услуги и, возможно, ограниченное участие государства в образовании. 

Характерной особенностью его подхода был местный независимый контроль и независимые финансы, основанные на сборах с пользователей, добровольных взносах и лишь иногда на местном налогообложении. Он верил в то, что католики называли субсидиарностью или децентрализацией. Местные жители не только обладают лучшими знаниями и способностями творить добро, но и имеют меньше возможностей творить широко распространенное зло, что, помните, и является настоящим фатальным последствием плохого правительства. 

Смит был бы категорически против глобализма. Он знал, что моральные обязательства естественным образом растут снизу вверх, точно так же, как Эдмунд Берк говорил о маленьких взводах, обучающих нас нашим обязанностям. Смит писал:

Однако управление великой системой вселенной, забота о всеобщем счастье всех разумных и разумных существ — это дело Бога, а не человека. Человеку отведена гораздо более скромная обязанность, но гораздо более подходящая для слабости его сил и узости его понимания — забота о своем собственном счастье, о счастье своей семьи, своих друзей, своей страны… (Смит , ТМС)

Смит рассматривал страну как естественную и обязательно политическую форму. Но он совершенно определенно видел нацию как высшее государство, чей суверенитет и независимость не должны были приноситься в жертву какому-то человеческому институту, стоящему над ним. 

Верность и долг перед страной не являются вопросом согласия или общественного договора; это органический рост. Без органических корней управление является еще большей фикцией и угрозой, как постоянно демонстрируют современные наднациональные институты. 

Смит будет отстаивать национальный суверенитет и решительно выступать против глобалистов.

Либеральное решение было блестящим. Презумпция свободы подразумевает, конечно, презумпцию свободного предпринимательства. Более того, Смит морально одобрял стремление к честному доходу. Таким образом, он морально санкционировал новое отношение к честному доходу, включая инновации, и презумпцию свободы. Используя выражение «невидимая рука», он объяснил, что свобода действий принесет благотворные результаты. Позже Фридрих Хайек назвал это спонтанным порядком. 

Адам Смит умер в 1790 году. Его моральные полномочия привели к всплеску экономического благосостояния, которое мы называем Великим обогащением. 

Кроме того, для большинства из 19^th В Европе наступило время относительного мира (по сравнению с предыдущими столетиями или XX веком).^th века). 

К сожалению, в конце 19 в.^th века антилиберализм резко возрос. Антилибералы, такие как Ленин, Сталин, Гитлер, Муссолини и Мао, пытались навязать большое правительство, как бы пытаясь повернуть вспять современное общество, делая вид, что, управляя социальными вопросами, кто-то может быть — как мечтают Шваб и Маллере — «действительно ответственным». 

Кто-то «действительно ответственный» мог бы снова руководить и поддерживать высшие вещи во всем обществе, интегрируя низшие и высшие вещи по-своему. Эта галлюцинация привлекает глупых людей, не примирившихся с современным миром. Как и все антилибералы, Ленин, Сталин, Гитлер, Муссолини и Мао были мошенниками и деспотами. У нас большое правительство. И мировые войны. И несчастье. И дегуманизация. 

Но до 20^th века в Европе существовала либеральная дуга, дуга, выходящая из христианства, высокий примерно с 1776 по 1876 год, а затем снижался. Это была либеральная эпоха, и наш остаток либерализма снова подвергается жестоким нападкам со стороны антилибералов. 

Наша работа заключается в том, чтобы снова сделать Европу либеральной— МЕЛА. Для этого мы должны показать антилибералам глупость их действий. 

Мы должны убедить наших собратьев отказаться от антилиберализма. Мы должны убедить наших собратьев примириться с современным миром, чтобы их больше не обманывали и не запугивали такие люди, как Клаус Шваб.

Давайте еще раз посмотрим, что говорят антилибералы.

Слово, которое Шваб и Маллерет очень часто используют, — это ориентированный на будущее вспомогательный глагол «будет», например «это произойдет» или «это произойдет». Они продолжают говорить нам, что произойдет. 

[S]торговые центры будете страдают непропорционально… многие будете не выжить. (192)

[Большой] бизнес будете становятся больше, а самые маленькие уменьшаются или исчезают. (193)

Многие из прогнозов относительно того, что произойдет, заключаются в том, что социальные вопросы станут более правительственными:

Самые дальновидные страны и их правительства будете вместо этого отдайте предпочтение более инклюзивному и устойчивому подходу… (64)

[G]правительства будете скорее всего… решат, что в интересах общества переписать некоторые правила игры и навсегда повысить их роль. (93)

Страхование здоровья и безработицы будете либо необходимо создавать с нуля, либо укреплять… Системы социальной защиты будете необходимо усилить… [Увеличенные] пособия по безработице, отпуска по болезни и многие другие социальные меры. будете должны быть реализованы… [R]обновление участия профсоюзов будете облегчить этот процесс. Акционерной стоимости будете становятся второстепенным соображением, выдвигая на передний план главенство капитализма заинтересованных сторон. (93)

Некоторые страны будете национализировать, в то время как другие будете предпочитают брать пакеты акций или предоставлять кредиты. … Бизнес будете также нести ответственность за социальные и экологические разногласия, за которые они будете ожидается, что это будет частью решения… [Р]оль государства будете увеличить и…будете существенно повлиять на способ ведения бизнеса…. [Б]руководители бизнеса во всех отраслях и во всех странах будете придется адаптироваться к более широкому вмешательству государства… Налогообложение будете увеличение, особенно для наиболее привилегированных… (94)

Нигде будете это вторжение правительств… проявляется с большей силой, чем в переопределении общественного договора. (95)

[Две основные характеристики общественного договора будут изменены:]

1. Более широкое, если не универсальное, предоставление социальной помощи, социального страхования, здравоохранения и основных качественных услуг.
2. Движение к усилению защиты работников и тех, кто в настоящее время наиболее уязвим… (98)

Услышав о будущем, которое они предсказывают, человек склонен думать про себя: «Они причинят мне боль, если я не подчинюсь». 

Антилибералы Шваб и Маллерет продолжают:

Логический вывод из этих двух пунктов таков: правительства должны делать все возможное и тратить все, что это будет стоить, в интересах нашего здоровья и нашего коллективного богатства, чтобы экономика могла восстановиться устойчивым образом. (44)

Искусственный барьер, который делает денежно-кредитные и фискальные органы независимыми друг от друга, теперь демонтирован, а руководители центральных банков стали (в относительной степени) подчиняться избранным политикам. Теперь можно предположить, что в будущем правительство будете попытаться использовать свое влияние на центральные банки для финансирования крупных государственных проектов…(67)

На циферблате, измеряющем континуум между правительством и рынками, стрелка решительно сместилась влево. (92)

Они цитируют Мариану Маццукато, говорящую, что правительства должны «перейти к активному формированию и созданию рынков, обеспечивающих устойчивый и инклюзивный рост». (92)

Как будете эта расширенная роль правительств проявляется? Значительный элемент нового «большого» правительства уже существует благодаря значительно возросшему и почти немедленному государственному контролю над экономикой. (92)

Правительства во главе с просвещенными лидерами будете поставить свои пакеты стимулов в зависимость от «зеленых» обязательств. Они будете…обеспечить более щедрые финансовые условия для компаний с низкоуглеродными бизнес-моделями. (145)

[C]климатические активисты будете удвоить свои усилия, оказывая дальнейшее давление на компании и инвесторов… (148)

Существуют веские аргументы в пользу более решительных действий в отношении пространственного планирования и регулирования землепользования, реформы государственных финансов и субсидий… (150)

[Бизнес будете будут подвергаться гораздо большему вмешательству правительства, чем в прошлом. (182)

…условная помощь, государственные закупки и регулирование рынка труда… (183)

…ограничение… возможности заемщиков увольнять сотрудников, выкупать акции и выплачивать премии руководителям. [Г]правительства…будете нацеливайтесь на подозрительно низкие корпоративные налоги и щедро высокие вознаграждения руководителей. (183)

[П]давление по улучшению социальной защиты и уровня заработной платы низкооплачиваемых сотрудников будете увеличивать. [I]nповышает минимальную заработную плату будете стать центральным вопросом… (185)

Компании, которые полагаются на рабочих-концертов…будете также ощущают эффект от усиления государственного вмешательства… [G]правительства будете заставить эти компании… предлагать надлежащие контракты с такими льготами, как социальное страхование и медицинское страхование. (185)

ESG — изменение климата…, поведение потребителей, будущее труда и мобильности, а также ответственность цепочки поставок… (186)

[Соображения ESG] могут разрушить существенную ценность и даже поставить под угрозу жизнеспособность бизнеса. (186)

Все больше и больше компаний будете должны доказать, что они хорошо относятся к своим работникам.. [иначе они почувствуют] гнев активистов, как активистов-инвесторов, так и общественных активистов. (187)

[D]Разные типы активистов учатся работать вместе для достижения целей по достижению более устойчивого будущего. (190)

Вот несколько отрывков о технологиях и наблюдении: 

[T] он сдерживание пандемии коронавируса будете требуют создания глобальной сети эпиднадзора, способной выявлять новые вспышки сразу же после их возникновения… (33)

Этот переход к более цифровому «всему» в нашей профессиональной и личной жизни. будете также поддерживаться и ускоряться со стороны регулирующих органов. (155)

Приложение для отслеживания получает информацию в режиме реального времени, определяя текущее местоположение человека с помощью геоданных с помощью координат GPS или местоположения радиосоты. (160)

[Технические разработки] будете постепенно стирать границы между системами общественного здравоохранения и системами персонализированного здравоохранения… (206)

Они выступают за «отслеживание перемещений пользователя в режиме реального времени, что, в свою очередь, дает возможность более эффективно обеспечивать блокировку и предупреждать других мобильных пользователей в непосредственной близости от оператора связи…» (160).

В банковском деле речь идет о подготовке к цифровой трансформации. (206)

А вот некоторые отрывки глобального характера:

Абсолютной предпосылкой для правильной перезагрузки является более тесное сотрудничество и сотрудничество внутри стран и между ними. Сотрудничество… можно охарактеризовать как «совместное намерение» действовать сообща для достижения общей цели. (248)

[Прогресс] будете возможны только благодаря улучшению глобального управления… (113)

ВОЗ… является единственной организацией, способной координировать глобальные меры реагирования на пандемию… (117)

Вот яркий пример их абсурдных рассуждений — выделите «таким образом» и «поэтому» жирным шрифтом:

Инновации в производстве, распределении и бизнес-моделях могут привести к повышению эффективности и созданию новых или более качественных продуктов, создающих более высокую добавленную стоимость, что приведет к созданию новых рабочих мест и экономическому процветанию. Правительства таким образом иметь в своем распоряжении инструменты, позволяющие осуществить переход к более инклюзивному и устойчивому процветанию… (63)

К благополучию следует подходить комплексно; мы не можем быть индивидуально здоровыми в нездоровом мире. Поэтому, планетарный уход будете быть таким же важным, как уход за собой, и это эквивалентно, что решительно поддерживает продвижение принципов, которые мы обсуждали ранее, таких как капитализм заинтересованных сторон, циркулярная экономика и стратегии ESG. (205)

Поскольку сейчас хорошо известно, что физическая активность в значительной степени способствует здоровью, спорт будете все больше признаваться в качестве недорогого инструмента для более здорового общества. Поэтому, правительства будете поощрять их занятия, признавая дополнительные преимущества, заключающиеся в том, что спорт представляет собой один из лучших инструментов, доступных для инклюзивности и социальной интеграции. (206)

Далее идет речь о Великой перезагрузке:

На нас лежит обязанность взять быка за рога. Пандемия дает нам такой шанс: она «представляет собой редкое, но узкое окно возможностей для размышлений, переосмысления и сброс наш мир.' (244)

Если посмотреть определения «перезагрузка» в Викисловаре, их невысказанная предпосылка ясна: мы возвращаемся к новой политической системе. Подвинься, или мы причиним тебе боль.

Однако в начале книги они говорят:

Сброс макроса будете происходят в контексте трех преобладающих светских сил, которые формируют наш сегодняшний мир: взаимозависимости, скорости и сложности. (21)

Шваб и Маллерет не пользуются многовековой мудростью таких фигур, как Смит и Фридрих Хайек. Урок заключается в том, что сложность объекта делает этот объект и его возможности менее познаваемыми и менее поддающимися освоению. Сложность делает огосударствление более абсурдным, более пагубным и более бесчеловечным. 

Но Шваб и Маллерет вряд ли останавливаются на этой стороне «светских сил, которые формируют наш мир сегодня». Скорее, основное послание, как только оно начнется, неумолимо: поддайтесь, или мы причиним вам боль.

Аудитории в Вене я предложил, чтобы вместо «Великой перезагрузки» мы преследовали разнообразные, мирные и добродетельные начинания в рамках программы «MELA: Сделаем Европу снова либеральной». Именно так мы возвращаемся к «либеральному плану равенства, свободы и справедливости» Адама Смита.