Недавно я вернулся домой из хипстерского Бруклина.
Я обнаружил, что Бруклин — наряду с литературным Манхэттеном — странным образом застыл в янтаре отрицания и молчания.
Во-первых, это восстановленное состояние свободы, о котором никто не будет говорить.
Я бродил по симпатичным маленьким boîtes и модным постмодернистским фуд-кортам с лапшой, вытащенной вручную, со смешанными эмоциями.
Там были шикарные молодые мамочки с малышами в колясках, обе свободно дышали прохладным предвесенним воздухом. Были сутулые миллениалы, со всеми демографическими шансами носившие маски и носившие культ COVID, теперь наслаждавшиеся своей свободой собираться по своему желанию, флиртовать и выглядывать в витрины, гулять, болтать и примерять новые свитера лично. в Юникло.
Многие из этих людей, без сомнения, были бы отвергнуты с 2020 года по настоящее время такими людьми, как мои братья и сестры по оружию, и мной; когда мы боролись в окопах освободительного движения.
Некоторые из них, возможно, называли нас антипрививочниками, экстремистами, повстанцами; эгоистичные, «Трамперы» или какая-то другая ерунда была эпитетом дня.
Некоторые из них, возможно, хотели заблокировать Сильнее, и запереть нас сильнее.
Мои братья и сестры по освободительному движению, хотя мы и потеряли работу, сбережения, статус и связи, боролись каждый день — за этих самых людей; мы боролись за всех; мы боролись за то, чтобы когда-нибудь эти молодые мамочки действительно могли гулять со своими малышами, дыша свежим воздухом; так что эти сутулые миллениалы могли однажды действительно бродить по своему желанию, не будучи «запертыми» до сих пор, больше не «под мандатом» и не живя в страхе перед лагерем для интернированных.
Было горько видеть эту демографическую группу такой холодной, такой расслабленной, такой «нормальной» — многие из которых когда-то так не замечали или так активно неуважительно относились к жертвам, которые мы принесли вне общества. для сама их свобода.
Кто знает, где бы они были сейчас, если бы не наша борьба за них?
Все еще без восстановления своих прав, как Канада? Все еще «под мандатом», как Канада? Все еще боитесь говорить, боитесь заморозить банковские счета, боитесь потерять лицензию, боитесь быть избитым во время протестов, запрещаете путешествовать без опасных инъекций — как в Канаде?
Мы снова не полностью свободны в США, но мы восстановили многие из наших свобод. Не потому, что злодеи хотели вернуть их; а потому, что мои братья и сестры упорно, стратегически, ожесточенно и яростно боролись за всю эту свободу, которую я увидел перед собой в тот почти весенний день на многолюдной, бурной Фултон-авеню.
Было горько осознавать, что эти люди никогда не увидят нас и не признают того, что мы сделали для них и их детей; не говоря уже о том, чтобы поблагодарить нас; не говоря уже о том, чтобы извиниться перед такими людьми, как я, за те годы, когда они вполне нормально относились к таким людям, как мы, изгнанным на окраину общества, чтобы есть на холодных улицах Нью-Йорка, как животные, или сделанным безработным, или подвергнутым остракизму.
Вдобавок к диссонансу от того, что я видел людей, которые совершенно нормально относились к дискриминации тех самых людей, которые боролись за то, чтобы вернуть им те свободы, которыми они теперь пользовались, я испытал чувство дезориентации при осознании того, что посередине была гигантская когнитивная дыра. современной культуры.
Сотрудники бруклинского филиала McNally Jackson Bookstore, независимого книжного магазина, который в течение многих лет был стойким аванпостом свободомыслящих издательств, вопреки всем причинам все еще были в масках. Я вошел с некоторым трепетом.
Мирно, с закрытыми лицами, три года спустя они расставляли книги на полках.
Я был поражен, когда бродил по хорошо укомплектованным проходам. Независимые книжные магазины обычно отражают насущные проблемы культуры того времени.
Но — сейчас — ничего.
На написание книги уходит около двух лет, а на ее издание — около шести месяцев. Несомненно, пора было появиться новым важным книгам публичных интеллектуалов о всемирно-исторических годах, которые мы только что пережили.
Но нет.
В центре алтаря грамотной культуры как будто 2020-2023 годов просто не было и никогда не было.
Этого не может быть, подумал я. Это все — «пандемия»,
блокировки, отказ в образовании для детей, принудительное ношение масок, принудительные прививки, «мандаты» — рухнувшая экономика — глобально — все это в совокупности было, конечно, самым важным, что когда-либо случалось с нами как с поколением интеллектуалов.
Я продолжал обыскивать стеллажи. Ничего.
Я проверил десять лучших научно-популярных книг в Время.
Ничто были связаны с политикой пандемии, или «блокировками», или обязательной мРНК вливания в миллиарды людей.
Я оглядел переулки, заставленные книгами, озадаченный и опечаленный.
Наверняка замечательные романисты моего поколения, проницательные наблюдатели за современной сценой — Дженнифер Иган, Ребекка Миллер — написали бы свои «Великие американские романы» о мании, охватившей земной шар с 2020 по 2023 годы, — ту, корм для писателей-фантастов?
Нет — или, по крайней мере, еще нет.
Несомненно, Малкольм Гладуэлл, автор книги Переломный момент: как мелочи могут иметь большое значение, выдающийся научно-популярный исследователь групповой динамики проследил бы, как психотический бред опьяняет народы?
Нет, ничего.
Разве не Саманта Пауэр, автор книги Проблема из ада: Америка в эпоху геноцида разоблачили политику пандемии, которая отправила миллионы детей на голодную смерть?
Ничего.
Конечно, Майкл Эрик Дайсон, блестящий и смелый обозреватель гонок в Америке, автор совсем недавно Слезы, которые мы не можем остановить: проповедь белой Америке, написал бы резкое разоблачение того, как политика пандемии в США довела коричневых и черных детей до еще большего дефицита знаний и лишила цветных владельцев малого бизнеса миллионы?
Нет, совсем ничего.
Как насчет Сьюзан Фалуди, уважаемой феминистки, автора книги «Ответная реакция»: Необъявленная война против американских женщин? Она бы рассказала, как десятилетия профессионального роста женщин были перечеркнуты политикой «изоляции», из-за которой женщины увольнялись с работы, потому что кто-то должен был присматривать за детьми, застрявшими дома?
Нет.
Несомненно, Роберт Райх, давний защитник трудящихся, автор Система: кто ее оснастил, как мы это исправили проанализировал бы величайшую передачу богатства в современной истории?
Здесь пусто.
Конечно, Майкл Мур, автор книги Уменьшить это! Случайные угрозы от безоружного американца, который на протяжении десятилетий усиливал голоса работающих мужчин и женщин, оставшихся в ржавой Америке, точно так же напал бы на поток богатства в эпоху «пандемии» из запертого, «дистанцированного», запрещенного к работе рабочего класса, техническим директорам, фармацевтам и их друзьям-олигархам?
Ничего не вижу.
Я мог бы продолжать и продолжать.
От некоторых других важных публичных интеллектуалов, которых я знаю или за которыми я следил в течение десятилетий — и я не хочу никого без нужды стыдить, поэтому я не буду называть их имена — действительно были некоторые новые книги.
Были книги о прогулках по городу.
Были книги о «трудных разговорах».
Были книги о взрослении с необычными родителями.
Были книги о том, насколько значимы животные и насколько прекрасен их мир.
Публичные интеллектуалы выпустили много новых книг о том, как есть больше овощей.
Самое странное в этот момент в культуре то, что действительно важная журналистика и действительно важные научно-популярные книги об истории, расовой и гендерной несправедливости, экономике, государственной политике «пандемических» лет — пишутся — не писатели; людьми, получившими образование врачей, медицинских исследователей, юристов, политиков и активистов.
И их книги не отображаются или даже в наличии в книжных магазинах, таких как McNally Jackson.
Так что в центральном мыслительном процессе нашей культуры есть огромная дыра.
Мужественные неписатели вмешались, чтобы сказать правду, потому что знаменитые писатели по большей части не могут.
Или не будет. Или по какой-то причине не сделал.
Это потому, что публичные интеллектуалы по необходимости по большей части находятся в самоволке, чтобы отвечать требованиям правды этого времени.
Вы не можете быть публичным интеллектуалом, работа которого жива, если вы участвовали в изготовлении или даже спокойно принимали государственную ложь.
Работа культурной элиты каждой тирании, от нацистской Германии до сталинской России, раскрывает этот факт.
Участие художника во лжи делает невозможным создание яркого культурного текста.
Нацистское искусство — плохое искусство. Соцреалистическая советская фантастика — плохая художественная литература.
Журналистика в тирании; то есть, написанное утвержденными государством писцами, всегда будет мешаниной клише и подобострастия, которую никто не захочет читать и которая не выдержит испытания временем. Он исчезает, как снег, в котле будущего — как и произведения ненавистных, запрещенных диссидентов, которые может и делаю сказать по правде — Солженицыны того времени, Анны Франки — как бриллианты, которые нельзя раздавить или потерять во времени.
Выживают только эти.
Потому что ложь охватила всю нашу культуру с 2020 года, и потому что общественные интеллектуалы по большей части не противостояли лжи в то время, и потому что многие даже участвовали во лжи (привет, Сэм Харрис); так как с теми из нас, кто сделал противостоять лжи — большинство публичных интеллектуалов в данный момент не могу обратиться к действительно важным событиям недавнего прошлого.
И из бесед, которые я вел с людьми из либеральной элиты, из издательского дела, СМИ, образования и искусства — эти общественные интеллектуалы в своем молчании, рассеянности или сговоре получают возможность благодаря культурным связям, которые хотят, чтобы они молчали.
В стране медиа-элиты существует консенсус в том, что никто вообще не хочет говорить об этих проблемах.
«Люди просто хотят двигаться дальше», — продолжаю слышать я в своих прежних прибежищах на Манхэттене и в Бруклине.
Не говорить об этом.
Так что все это приводит к странной ситуации, в культурном отношении, на самом деле.
В мире независимых диссидентов в изгнании, где я живу большую часть времени, мы ведем самые захватывающие и важные разговоры в нашей жизни. Это потому, что мы все знаем, что сама цивилизация, и сама свобода, и, может быть, даже судьба самого человеческого рода, каждый день находятся на кону.
В вежливых кругах элитных СМИ Бруклина и Нью-Йорка, куда я ненадолго вернулся, чтобы окунуться в воду, люди… не говоря ни о чем из этого.
Они не говорят о порабощении человечества. Они не говорят о молодых людях, падающих замертво.
Они говорят о ферментации. Они говорят о домашних животных. Бесконечно говорят, как сталкеры, которые не могут оторваться, о как плохо Дональд Трамп ограничивается тем, что он ест на ужин в Мар-а-Лаго.
Ассоциация New York Times в эти дни самые скучные заголовки, которые я читал в своей жизни, и вот почему: правда нашего времени ядовита для редакторов этой газеты, потому что они вымытый в деньгах лжи.
Помимо этих жестоко усыпляющих заголовков, New York Times сводится к тому, что публикуются полностью выдуманные истории, в которые редакторы должны поверить, что кто-то где-то примет их без воющего скептицизма:Новые данные связывают происхождение пандемии с енотовидными собаками на рынке в Ухане".
Потом, конечно, совершив это журналистское преступление, редакторам нужно запустить этот трагически-веселый подзаголовок:
«Что такое енотовидные собаки?
Некогда великая газета прошла через летучих мышей и циветт, сжигая свой авторитет оптом в гигантском костре откровенного государственного обмана и неисправленных утверждений в течение трех полных лет, и теперь выкапывает призрак енотовидных собак. Он объясняет своим читателям их брачные привычки — остановите прессу! — как и везде в стране неприкасаемой реальности, доктор Фаучи яростно отступает, пытаясь избежать обвинений в преступлениях против человечности.
Бывший великий город публичных интеллектуалов не в состоянии справиться с сегодняшней реальностью и гуляет.
Как будто Нью-Йорк и все его мыслители зачарованы, зачарованы, смотрят друг на друга с открытыми ртами, не говоря ни слова, внутри концептуального снежного шара, в то время как все остальные из нас, изгнанных диссидентов, творят вокруг этого застывшего зрелища, борьба рукопашного боя революцию.
Я вздохнул, выходя из книжного магазина и пробираясь сквозь свободно движущуюся толпу хипстеров.
Мы боремся за свободу не для того, чтобы получить признание.
Мы не боремся за правду, потому что нам нужна подпись.
Мы делаем и то и другое только потому, что ничего не можем поделать.
Мы делаем и то, и другое, потому что наши Основатели сражались насмерть, чтобы однажды мы сами стали свободными.
И мы боремся за то, чтобы маленькие дети, которых мы никогда не увидим, росли свободными.
Но больно видеть, как бьется сердце великой культуры, ошеломленное и приглушенное отрицанием и неспособное функционировать интеллектуально.
Я думаю, нам просто нужно оставить печально гниющий каркас истеблишментной культуры лжи и отрицания.
Я говорю это с сожалением. Я буду скучать по книжным магазинам, университетам, газетам, которые когда-то почитал.
Я думаю, мы должны следовать за голосами тех, кто говорит правду, к другим, удивительным, осажденным кострам.
Думаю, нам нужно разбить наши палатки на новых полях, за стенами рушащегося, разрушенного и декадентского города.
Думаю, нам нужно разучивать новые песни и рассказывать новые истории, поскольку мы оказываемся рядом с другими — удивительными — свирепыми, непоколебимыми и решительными, новыми товарищами по оружию.
Перепечатано с сайта автора Substack
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.
