Brownstone » Статьи Института Браунстоуна » Неудержимые: биополитика человеческих жертвоприношений

Неудержимые: биополитика человеческих жертвоприношений

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

В центре Ванкувера есть больница Святого Павла, которая для людей определенного возраста напоминает телесериалы. В другом месте Санкт- — обветшалое сооружение, которое, как и его цепкий персонал, кажется, готово рухнуть под тяжестью нескончаемого стресса. 

Несмотря на высокий уровень ухода и опыта, предоставляемых в больнице Святого Павла, ее работники часто перегружены шквалом «проблемных случаев», представленных более чем 2,000 бездомных жителей города, которые непропорционально страдают от различных заразных болезней и часто оказываются в телеге. в отделение неотложной помощи.

В большинстве городов, какими бы богатыми они ни были, есть хотя бы один собор Святого Павла.

Согласно различным источникам, на бездомность приходится ошеломляющее количество посещений отделений неотложной помощи. По некоторым подсчетам, бездомные составляют в среднем треть всех обращений в отделение неотложной помощи. Центры США по контролю за заболеваниями ALD-XNUMX что в период с 2015 по 2018 год в среднем 100 бездомных нуждались в неотложной госпитализации 203 раза в год, что составляет 42 раза на 100 человек населения в целом. В Британии, бездомные в среднем получали на 225 экстренных госпитализаций в год больше, чем население в целом.

После объединения расходов на здравоохранение для бездомных с полицейскими и другими социальными услугами, которые им необходимы, многие исследования из разных стран показали, что это было бы более дешевый просто дом эти люди чем оставить их на улице.

As отметил, Сэйдзи Хаяси в Атлантический океан в 2016:

«Связь между жильем и здоровьем холодно логична. Больные и уязвимые становятся бездомными, а бездомные становятся еще более больными и уязвимыми… Оказавшись без крова, здоровые заболевают, больные заболевают еще больше, и нисходящая спираль ускоряется».

То, что Атлантика В статье рассказывается о программах в Калифорнии и штате Вашингтон, которым удалось добиться экономии средств за счет размещения бездомных, а также решить множество проблем со здоровьем и зависимостью за счет сострадательного ухода. Однако, к сожалению, такие программы не получили распространения в промышленно развитых странах.

Причины понять нетрудно. Налогоплательщики обычно возмущаются предприятиями, которые раздают «бесплатные предметы роскоши» людям, которые их «не заслужили». Сама идея предоставления жилья людям, которые не работали «честно», противоречит принципам, на которых, по нашему мнению, основано наше общество.

Этим отношением мы показываем, что мы готовы платить более высокие налоги для создания медицинских, юридических и социальных институтов вокруг проблем, вызванных бездомностью, вместо того, чтобы дать этим людям путь к полноценной жизни.

Таким образом, аргумент против размещения бездомных зиждется не на эгоистичном капиталистическом инстинкте «сэкономить деньги налогоплательщиков», а на нашей готовности пожертвовать частью общества ради сохранения представлений о социальном статусе — независимо от последствий для больниц, полиции, социальных услуг или даже нашего собственного кошелька.

Итальянский философ Джорджио Агамбен писал об исторической практике низведения избранных людей в обществах до замученных и бессмысленных жизней в своей книге 1995 года. Homo Sacer: суверенная власть и голая жизнь, гомо священный в древнеримские времена был человеком, который был обозначен как «освященный» или «проклятый», и поэтому мог быть безнаказанно убит. Он не был полностью изгнан из общества, поскольку его присутствие создавало иллюзию социального порядка. Однако он был лишен формальной защиты и возможности вести достойную жизнь. По указу общества он существовал как «голая жизнь», живя без прав и без цели, кроме как остаться в живых.

Такие фигуры можно найти на протяжении всей истории в различных формах, начиная от рабов и заканчивая теми, кто был пойман в ходе древней «охоты на ведьм», и даже приговоренными к смертной казни, которых казнили, несмотря на доказательства, указывающие на их невиновность. Холокост — самый крайний пример, но те же общественные настроения, как предполагает Агамбен, проявляются в терпимом жертвовании невинных иракских жизней в отместку за теракты 9 сентября. 

Не имело значения, что иракцы не имели никакого отношения к террору против США. Все, что имело значение — как и в случае с евреями в оккупированной нацистами Европе или рабами в любой момент истории, или даже с «сочувствующими коммунистам» эпохи Маккарти, или этническими меньшинствами, живущими в вечной нищете, — это то, что группа людей была считается расходным материалом в акте катарсиса.

Группы, отобранные как «достойные порицания», могут быть идентифицированы по расе или религии или просто (в случае «ведьм») по тому, что они не утонули, когда их бросили в озеро, или (в случае с бездомными) по видимым повседневным проявлениям. бремя и бедствия, которые они возлагают на общины.

Агамбен расширил эту конструкцию в своей книге 2005 года. Исключительное состояние, в котором он продемонстрировал, как растущее использование чрезвычайного положения — от римских времен до Французской революции и 9 сентября — становится нормой. Это приводит к нормализации «биополитики», в которой правительства и корпоративные учреждения все больше и больше сводят нас к «голым жизням».

Совсем недавно в эссе и интервью Агамбен рассказал о реакции на пандемию Covid, заявив, что жесткие ограничения, введенные по всему миру, используются для лишения нашей жизни основных достоинств и усиления полномочий, которыми обладают сильные мира сего, а не для решения насущной проблемы. .

Заявления Агамбена вызвали сильное разочарование у многих его выдающихся поклонников. 

«Это похоже на то, как если бы терроризм был исчерпан в качестве причины для принятия исключительных мер, а изобретение эпидемии стало идеальным предлогом для их расширения без каких-либо ограничений», — Агамбен. писал в феврале 2020 года. Хотя слово «изобретение» кажется неудобным подбором слов, имейте в виду, что он пишет не по-английски, и некоторые идеи теряются при переводе. То, что было изобретено, он, вероятно, имеет в виду, это повествование и ответ.

Учтите, что многие из его утверждений подтверждаются исследованиями и опросами. Например, Агамбен написал, что «необоснованные чрезвычайные меры» были приняты во всем мире, потому что «СМИ и власти делают все возможное, чтобы посеять состояние паники, тем самым провоцируя подлинное чрезвычайное положение».

Опрос, проведенный в августе прошлого года, показал, что около 35% населения считали, что более 50% заражений Covid среди непривитых привели к госпитализации, а еще 25% считали, что более 20% были госпитализированы. фактические цифры 0.01% госпитализаций для привитых и 0.89% для непривитых. Хотя 0.89% могут представлять собой исторически исключительную цифру, нельзя оспаривать тот факт, что средства массовой информации определенно подразумеваемый цифры, астрономически далекие от реальности, что подтверждает слова Агамбена.

Средства массовой информации достигли этого отчасти с помощью когда-то повсеместно распространенной истории о непривитом человеке, который сожалел о своей «ошибке», хватая ртом воздух в отделении интенсивной терапии, не давая нам никакого исследовательского контекста относительно того, был ли этот человек аномалией или одним из тысяч, лежащих на одном и том же смертном одре. признание. Эта манипуляция была легкой для средств массовой информации и легкой для нас, потому что мы, как общество, выбрали нашу гомо священный, что делает такие выводы не только правдоподобными, но и желательными.

Основываясь исключительно на гипотезе и косвенных доказательствах — без научной поддержки — последнее проявление гомо священный был обвинен в худших аспектах пандемии и, таким образом, лишен многих социальных привилегий. Этих людей заклеймили ярлыками, которые были чрезмерно обобщенными и часто неточными (правые, «Трампер»), предназначенными для того, чтобы пристыдить или смутить (теоретики заговора, антинаучные) или откровенно клеветническими (расист, женоненавистник).

Говоря о стрессе, который бездомные постоянно оказывали давление на наши больницы и фельдшеров — опять же, стоит повторить: одна треть экстренных госпитализаций — видно, что мы справились с этой проблемой, выстроив наши системы здравоохранения вокруг проблемы, а не решая ее с помощью менее дорогих решений. Размещение бездомных будет рассматриваться как благо гомо священный, удаляя их из «голой жизни», поэтому мы терпим дополнительные ресурсы и системный стресс, которые они требуют.

С другой стороны, позволяя современным гомо священный, непривитых, использование ресурсов здравоохранения рассматривается как преимущество, которого они не заслуживают. Если бы больницы действительно были или были перегружены и не имели коек для каждого пациента, прибывшего в экстренном порядке, мы могли бы позволить медицинскому персоналу сортировать этих пациентов по своему усмотрению. 

Если в больнице есть 20 пустых коек и 30 пациентов, прибывающих в отделение неотложной помощи, врачи и медсестры в учреждении могут свободно сортировать этих пациентов, исходя из своих лучших этических соображений. Если они учитывают статус вакцинации в своих решениях, пусть будет так. Если они предпочли лечить непривитого человека с сопутствующими заболеваниями, а не привитого, у которого больше шансов выжить дома, пусть будет и так. Врачи и медсестры обучены медицинской этике и несут ответственность за свои решения.

Тем не менее, мы, неспециалисты без медицинского образования, взяли на себя принятие этих решений от имени поставщиков медицинских услуг, чтобы сохранить гомо священный исключены из охраняемых свобод, которыми пользуется большинство — допуск в рестораны, бары, спортзалы и тому подобное. Это был метод кнута и пряника, который отбрасывал давние моральные принципы против принудительного лечения во время «чрезвычайного положения», якобы предназначенного для предотвращения переполненности больниц.

Но все это было сделано с полным пониманием того, что не все будут делать прививку, и с результатами вакцинации и госпитализации не намного (или меньше) лучше, чем в юрисдикциях, которые не использовали мандаты и «паспорта». 

Социологи предсказанный что паспорта с вакцинами будут удерживать некоторые группы от вакцинации, вызывая при этом негативную реакцию и общественные волнения, такие как протесты дальнобойщиков в Канаде и воинственные столкновения в Австралии и Европе. СМИ не уравновешивали освещение мандатов, давая эти хорошо изученные предупреждения любое внимание. 

Мы также отложили школьные знания о том, как работает естественный иммунитет, и проигнорировали базовую вирусологию, которая говорила нам, что изменчивые коронавирусы не могут быть уничтожены вакцинами так же, как стабильные вирусы, такие как оспа, полиомиелит и корь.

Но в этом умышленном невежестве и заключался смысл. Подобно тому, как противоречия в системе здравоохранения, преступность и более высокие расходы допускаются, чтобы помешать «ленивым бездомным» получать «халяву», социальные противоречия были предпочтительной альтернативой тому, чтобы позволять воспринимаемым «маргинальным меньшинствам и правым» получать повседневные социальные свободы.

Теперь, когда пандемия, похоже, подходит к концу, а больницы возвращаются к «исторически приемлемым уровням» стресса, мы должны в ретроспективе изучить, какие первичные желания исполняются при выявлении — сознательно или бессознательно — гомо сейсерс общества, и действительно ли непривитые, вызывающие больничный стресс, были нашей главной заботой, учитывая, что мы никогда не задумывались о перегоревших медицинских работниках во время частых приступов переполненности до пандемии. 

Если вы один из тех, кто поддерживал отделение непривитых от общества, стоит задуматься о том, как уменьшилась ваша собственная жизнь во время пандемии. Ассортимент гомо священный, те, которые считаются расходным материалом, со временем расширились от традиционных групп, таких как бездомные, до рабочего класса в последние десятилетия, а теперь и до широких слоев среднего класса во время Covid. 

Подумайте не только о значительном увеличении числа бездомных во время пандемии, но и о том, как треть владельцев малого бизнеса их средства к существованию были уничтожены, потому что мировые державы отвернулись от целенаправленных стратегий защиты, которые защитили бы уязвимых, позволив большинству из нас жить нормальной жизнью и сохранить общество для уязвимых, чтобы вернуться к постпандемии.

Среднему классу, возможно, не пришлось бы выполнять тяжелую работу в масках в течение 10-часовых смен, поскольку он переносил худшие последствия пандемии лучше, чем рабочий класс. Тем не менее, даже белые воротнички подвергались подавлению, стрессу и страдали от серьезных проблем с психическим здоровьем, в отличие от политических классов и влиятельных лиц. 

Подавляющее большинство общества приблизилось к «голой жизни», чем это можно было себе представить ранее. Мы все стояли на обрыве и смотрели в бездну. Непривитые были просто легкой мишенью для тех людей, которые подавили эти нереализованные страхи дальнейшего контроля и ослабления силами, которые они могут чувствовать, но не могут точно определить.



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна