Настоящая чистка в академических кругах

[Это введение в Колледжи конформизма: разрушение интеллектуального творчества и инакомыслия в американских университетах, Дэвид Р. Барнхайзер (Skyhorse Publishing, 2024). Это приобретает новую актуальность, учитывая события в Гарварде и то, что они говорят о том, кто поднимается, а кто падает в рядах элитных академических кругов и почему.] 

Covid кажется поворотным моментом, временем, когда университеты полностью приняли идеологию контроля, цензуры и принуждения, представленную всеобщим карантином, маскированием и соблюдением требований о вакцинации, и все это коренится в символизме, а не в научных реалиях. И все же этот период правильнее было бы рассматривать, как это происходит в блестящей книге Дэвида Барнхайзера, как кодификацию уже существовавших глубоких проблем. 

Чистка голосов диссидентов, выступающих против прогрессивной/проснувшейся религии, началась много лет назад, если не раньше. Даже с 1950-х годов Уильям Ф. Бакли-младший (Бог и человек в Йельском университете, 1951) наблюдал огромные проблемы в Йельском университете, которые он объяснял обожествлением интеллектуальной свободы. Даже он не мог предвидеть, что эта свобода была всего лишь призывом к максимальным возможностям полного контроля. 

Свобода – это последнее, что вы найдете сегодня в элитных учреждениях. Бюрократия ESG и DEI глубоко укоренилась, а антизападные, антипросветительские и антиразумные учебные программы пронизывают весь элитный истеблишмент. Оно усиливается на всех уровнях, включая издательское дело, продвижение по службе и требования к сроку пребывания в должности. Уже к 2019 году все, кто идентифицировал себя как консерватор, находились в крайнем меньшинстве. 

Covid предоставил возможность завершить чистку. Всего было три раунда. Все началось с карантинов и одиночного заключения. Нужно быть готовым навязать это, праздновать это и терпеть, чтобы войти в врата пробудившегося рая. Было еще одно испытание: выйдя из карантина, нужно всегда закрывать лицо. Для тех, кто прошел эти два испытания, оставалась самая большая задача: принять правительственное зелье в свою руку, даже если при лучшем сценарии оно вам не понадобится, а при худшем — оно поставит под угрозу вашу жизнь. 

К концу этого испытания окончательная чистка студентов, преподавателей и администраторов была завершена. Те непроснувшиеся голоса, которые остались, слишком деморализованы и боятся сейчас высказаться. Революция завершена. В результате старая концепция университета, кажется, почти полностью исчезла или принадлежит лишь горстке небольших гуманитарных школ, но, по-видимому, отсутствует в крупных учреждениях, которые когда-то определяли, что значит иметь элитную образовательную квалификацию. 

Университетский опыт – это то, что люди думают, что они все еще понимают и ценят. Это пережиток прошлого, романтизированная концепция, имеющая мало общего с существующей реальностью. 

Средневековая концепция университета, институционально вытекающая из монашеского опыта, заключалась в том, что окончательная истина действительно существовала в едином целом, но не поддавалась всестороннему пониманию из-за ошибочности человеческого разума. Цель интеллектуальной работы заключалась в том, чтобы открыть все больше ее граней, разъяснить их учащимся, чтобы они могли развить традицию мысли, и постепенно собрать воедино системы мысли, указывающие на эту истину. 

Какой бы ни была дисциплина — математика, музыка, логика, теология, биология, медицина — их объединяла уверенность в том, что, если какая-то черта истины и была обнаружена, она не могла и не будет жить в противоречии с той окончательной и универсальной истиной, которой был Бог. Эта уверенность, эта миссия подчеркивали дух исследования и преподавания. Оно должно было быть одновременно скромным и бесстрашным, творческим, но подчиняющимся методологическим правилам, творческим, но в то же время кумулятивным. И из этой парадигмы родилась идея науки. От этого выиграли все отрасли специализации. 

Исходя из того, что мы знаем из истории идей, концепция в широком смысле просуществовала на Западе многие века до второй половины XX в., когда от этого понимания оторвалась вся причина существования университета и даже самой науки. С потерей трансцендентных интересов, традиций и даже правил логики произошло испарение смысла, а затем и интеллектуальной уверенности, которая в конечном итоге сменилась всеобъемлющей доктринальной свирепостью, которая потрясла бы средневековый ум. 

Сегодня даже непонятно, зачем существует университет. Это профессиональное обучение? Строгость профессиональной сертификации, кажется, покрывает это в большинстве отраслей. Это чисто ради получения знаний? Интернет делает это доступным бесплатно. Нужно ли отсрочить взрослую жизнь как можно дольше и превратить учащихся в более идеальный круг друзей и знакомых? Может быть, но какое это имеет отношение к интеллектуальной жизни? Или это просто институциональная синекура, позволяющая привилегированным элитам экспортировать неограниченное видение того, как должно действовать общество, в котором они не являются основными участниками?

Мы, конечно, пережили упадок и падение старой идеи университета. Теперь мы, возможно, еще доживем до конца самого университета и его замены чем-то совершенно другим. Реформы могут сработать, но вряд ли реформа будет исходить изнутри институтов. Они должны быть навязаны выпускниками и, возможно, законодательными органами. Или, возможно, правило «Проснись, разорись» в конечном итоге приведет к переменам. В любом случае, идея обучения сама по себе обязательно вернется. Мы находимся в переходном периоде, и Дэвид Барнхайзер — наш Вирджил, который проведет для нас выдающуюся экскурсию по оставленным позади обломкам и, возможно, даже путь из тьмы.