Генеалогия корпоративизма

Это не капитализм. Это не социализм. Новое слово, которое мы слышим в наши дни, — правильное слово: корпоративизм. Это относится к слиянию промышленности и государства в единое целое с целью достижения какой-то великой дальновидной цели, будь проклята свобода личности. Само слово предшествует своему преемнику, которым является фашизм. Но слово eff стало совершенно непонятным и бесполезным из-за неправильного использования, поэтому ясность можно получить, обсуждая старый термин. 

Возьмем в качестве очевидного примера Big Pharma. Он финансирует регуляторов. Он поддерживает вращающуюся дверь между корпоративным управлением и регулирующим контролем. Правительство часто финансирует разработку лекарств и штампует результаты. Правительство далее предоставляет и обеспечивает соблюдение патентов. Вакцины освобождаются от ответственности за причинение вреда. Когда потребители отказываются от уколов, правительство, как мы видели, налагает предписания. Кроме того, фармацевтика оплачивает до 75 процентов рекламы на вечернем телевидении, что, очевидно, покупает как положительное освещение, так и молчание о недостатках. 

В этом и есть суть корпоративизма. Но дело не только в этой отрасли. Это все больше влияет на технологии, СМИ, оборону, труд, продукты питания, окружающую среду, здравоохранение и все остальное. Крупные игроки слились в монолит, выдавливая из жизни рыночный динамизм. 

Тема корпоративизма редко обсуждается подробно. Люди предпочли бы вести дискуссию об абстрактных идеалах, которые на самом деле не действуют в действительности. Именно эти идеальные типы разделяются на правых и левых; тем временем реально существующие угрозы остаются незамеченными. И это странно, потому что корпоративизм гораздо больше похож на живую реальность. Она по-разному охватила большинство обществ мира в 20-м веке и беспокоит нас сегодня, как никогда раньше. 

Корпоративизм имеет долгую идеологическую историю, насчитывающую два столетия. Это началось как фундаментальная атака на то, что тогда было известно как либерализм. Либерализм зародился веками ранее, с окончанием религиозных войн в Европе и осознанием того, что разрешение свободы вероисповедания в целом хорошо для всех. Это уменьшает насилие в обществе и по-прежнему сохраняет возможность для активной практики веры. Это озарение постепенно проявлялось в том, что касалось речи, путешествий и коммерции в целом. 

К началу 19 века, после Американской революции, идея либерализма охватила Европу. Идея заключалась в том, что государство не могло сделать для обществ, находящихся под его властью, ничего лучшего, чем позволить им развиваться органично и без телеократического конечного государства. Телеократия характеризуется централизованной властью, которая стремится к достижению определенной цели или задачи, часто рассматриваемой как большее благо или общая цель, оправдывающая ограничение индивидуальных свобод. С либеральной точки зрения, напротив, свобода для всех стала единственным конечным состоянием. 

Против традиционного либерализма выступил Георг Вильгельм Фридрих Гегель (27 августа 1770 г. - 14 ноября 1831 г.), немецкий философ, который объяснил потерю территории в конце наполеоновских войн просто временной неудачей в исторической судьбе немецкой нации. В его видении политики нация в целом нуждается в судьбе, согласующейся с постулируемыми им законами истории. Этот целостный взгляд включал церковь, промышленность, семью и отдельных людей: все должны идти в одном направлении. 

Все достигает своего апогея в институте государства, писал он в Философия права, которая «является действительностью этической идеи, «разумностью этического целого», «божественной идеей, как она существует на земле» и «произведением искусства, в котором свобода личности актуализируется и примиряется с свобода целого». 

Если все это звучит для вас как тарабарщина, добро пожаловать в мысли Гегеля, который прежде всего изучал теологию и каким-то образом стал доминировать в немецкой политической философии на очень долгое время. Его последователи разделились на левую и правую версии его этатизма, кульминацией которых стал Карл Маркс и, возможно, Гитлер, которые согласны с тем, что государство является центром жизни, но спорят только о том, что оно должно делать. 

Корпоративизм был проявлением «правой» версии гегельянства, то есть он не заходил так далеко, чтобы утверждать, что религия, собственность и семья должны быть упразднены, как предлагал позже марксизм. Скорее, каждое из этих учреждений должно служить государству, которое представляет собой целое. 

Экономический элемент корпоративизма набрал обороты благодаря работам Фридриха Листа (6 августа 1789 г. - 30 ноября 1846 г.), который работал профессором по административным вопросам в Тюбингенском университете, но был исключен и уехал в Америку, где стал участвовать в создании железных дорог и отстаивал экономическую «национальную систему» ​​или промышленный меркантилизм. Полагая, что он продолжает работу Александра Гамильтона, Лист выступал за национальную самодостаточность или автаркию как надлежащий управленческий обмен на торговлю. В этом он выступал против всей либеральной традиции, которая долгое время сплачивалась вокруг работ Адама Смита и доктрины свободной торговли. 

В Великобритании гегелевское видение государства было реализовано в трудах Томаса Карлайла (4 декабря 1795 — 5 февраля 1881), шотландского философа, написавшего такие книги, как О героях, поклонении героям, героическом в историии Французская революция: история. Он был защитником рабства и диктатуры и придумал для экономической науки термин «мрачная наука» именно потому, что экономическая система в своем развитии страстно выступала против рабства.

Тори вступили в действие, следуя работам Джона Раскина (8 февраля 1819 - 20 января 1900), который был ведущим английским искусствоведом викторианской эпохи, филантропом и стал первым профессором изящных искусств Слэйда в Оксфорде. Университет. Он основал Гильдию Святого Георгия в противовес коммерческому капитализму и массовому производству для обычных людей. В его работах мы могли видеть, как антипотребительство в целом хорошо сочеталось с аристократическим стремлением к классовому обществу, в котором богатство в будущем ставилось выше либеральных эгалитарных импульсов. 

В Америке работой Чарльза Дарвина стали злоупотреблять в форме евгеники в 1880-х годах и позже, когда одной из задач государства стало заботиться о качестве населения. Это движение распространилось и в Европе. Это рассматривалось как полный хаос, позволяющий человеческому размножению быть оставленным капризам человеческой воли. Американская экономическая ассоциация вместе со многими другими академическими обществами увлеклась этой задачей до такой степени, что евгеническое теоретизирование стало частью основного научного сообщества. Это было правдой всего 100 лет назад. 

В Европе после Великой войны утвердилась новая форма гегельянства, которая объединила в себе евгенику, автаркию, национализм и грубый этатизм. Британско-немецкий философ Хьюстон Стюарт Чемберлен (9 сентября 1855 г. - 9 января 1927 г.) путешествовал по Европе и влюбился в Вагнера и немецкую культуру, а затем стал ведущим сторонником Гитлера. Он проповедовал кровожадный антисемитизм и писал Основы девятнадцатого века, что подчеркивало тевтонские корни Европы.

Среди других звездных игроков в составе корпоративистов были: 

• Вернер Зомбарт (18 января 1863 г. - 18 мая 1941 г.) немецкий академик, экономист исторической школы и социолог, который легко превратился из сторонника коммунизма в главного защитника нацизма. 
• Фредерик Хоффман (2 мая 1865 — 23 февраля 1946) родился в Германии, стал статистиком в Америке и написал Расовые черты и склонности американского негра характеризуя афроамериканцев как низших по сравнению с другими расами, но бросая тень на евреев и некавказцев. 
• Мэдисон Грант (19 ноября 1865 — 30 мая 1937) окончил Йельский университет и получил степень юриста в Колумбийской школе права, после чего его интерес к евгенике привел его к изучению «расовой истории» Европы и написанию популярной книги-хита. Прохождение Великой Расы. Он был ведущим защитником окружающей среды и защитником национализированных лесов по странным евгеническим причинам.
• Чарльз Дэвенпорт (1 июня 1866 г. - 18 февраля 1944 г.) был профессором зоологии в Гарварде, который исследовал евгенику, писал Наследственность по отношению к евгенике, и основал Бюро записи евгеники и Международную федерацию евгенических организаций. Он был крупным игроком в строительстве евгенического государства.
• Генри Х. Годдард (14 августа 1866 г. - 18 июня 1957 г.) был психологом, евгенистом и директором по исследованиям в Вайнлендской школе обучения для слабоумных девочек и мальчиков. Он популяризировал исследования IQ и превратил их в оружие, используемое государством для создания планового общества, создания иерархий, определяемых и навязываемых государственными бюрократами.
• Эдвард А. Росс (12 декабря 1866 г. - 22 июля 1951 г.) получил докторскую степень. из Университета Джона Хопкинса, был преподавателем в Стэнфорде и стал основателем социологии в Соединенных Штатах. Автор Грех и общество (1905 г.). Он предупредил о дисгенных последствиях предоставления женщинам свободы выбора для участия в коммерческой работе и настаивал на принятии законов, запрещающих женский труд.
• Роберт ДеКурси Уорд (29 ноября 1867 г. - 12 ноября 1931 г.) был профессором метеорологии и климатологии Гарвардского университета и соучредителем Лиги ограничения иммиграции, опасаясь дисгенных последствий славянских, еврейских и итальянских смешанных браков. Его влияние сыграло ключевую роль в закрытии границ в 1924 году, в результате чего миллионы людей в Европе оказались в ловушке для уничтожения.
• Джованни Джентиле (30 мая 1875 - 15 апреля 1944) был итальянским неогегельянским философом-идеалистом, который заложил интеллектуальную основу для итальянского корпоративизма и фашизма и помог написать Доктрина фашизма с Бенито Муссолини. Некоторое время он был любим американской прессой за его интеллект и дальновидность.
• Льюис Терман (15 января 1877 г. - 21 декабря 1956 г.) был евгеником, который сосредоточился на изучении одаренных детей по IQ. С докторской степенью. из Университета Кларка он стал членом проевгенического Фонда улучшения человека и был президентом Американской психологической ассоциации. Он продвигал строгую сегрегацию, принудительную стерилизацию, иммиграционный контроль, разрешения на рождение детей и плановое общество в целом.
• Освальд Шпенглер (29 мая 1880 г. - 8 мая 1936 г.) окончил университет Галле в Германии, стал учителем, а в 1918 г. написал Упадок Запада об исторических циклах и изменениях, которые пытались объяснить поражение Германии в Великой войне. Он призвал новый тевтонский племенной авторитаризм бороться с либеральным индивидуализмом.
• Эзра Паунд (30 октября 1885 г. - 1 ноября 1972 г.) был поэтом-эмигрантом-модернистом из Америки, который обратился в национал-социализм и обвинил в Первой мировой войне ростовщичество и международный капитализм и поддерживал Муссолини и Гитлера во время Второй мировой войны. Блестящий, но глубоко обеспокоенный человек, Паунд использовал свой гений, чтобы писать для нацистских газет в Англии до и во время войны.
• Карл Шмитт (11 июля 1888 г. - 7 апреля 1985 г.) был нацистским юристом и политическим теоретиком, который много и резко выступал против классического либерализма за безжалостное обладание властью (Концепция политического). Его взгляд на роль государства тотален. Он восхищался и прославлял деспотизм, войну и Гитлера.
• Чарльз Эдвард Кафлин (25 октября 1891 г. - 27 октября 1979 г.) был очень влиятельным канадско-американским священником, который в 30-х годах вел радиошоу с 1930 миллионами слушателей. Он презирал капитализм, поддерживал «Новый курс» и погрузился в жесткий антисемитизм и нацистскую доктрину, публикуя речи Геббельса под своим именем. Его шоу вдохновило тысячи людей на уличные акции протеста против еврейских беженцев.
• Юлий Цезарь Эвола (19 мая 1898 г. - 11 июня 1974 г.) был итальянским философом-радикалом-традиционалистом, который сосредоточился на истории и религии и поклонялся насилию. Им восхищался Муссолини, и он писал восторженные письма Гитлеру. Он всю жизнь выступал за порабощение женщин и холокост для евреев.
• Фрэнсис Паркер Йоки (18 сентября 1917 - 16 июня 1960) был американским поверенным и убежденным нацистом, который писал Империум: философия истории и политики, который выступает за культурный тоталитарный путь сохранения западной культуры от влияния евреев. Он сказал, что падение Третьего рейха было временной неудачей. Он покончил с собой в тюрьме, где его держали за подделку паспорта. Именно Йоки оказал сильное влияние на Уиллиса Карто (1926–2015), послевоенного сторонника нацистской теории. 

Таков краткий обзор интеллектуальных корней и развития корпоративистского мышления с его наиболее пагубными идеологическими элементами. Акцент на телеократическом национализме в каждом случае происходит через разделение и завоевание нации, как правило, «великим человеком», и позволяет «экспертам» грубо подавлять стремление простых людей к миру и процветанию. 

Корпоративная модель была развернута в большинстве стран во время Великой войны, которая стала крупнейшим экспериментом по централизованному планированию в сотрудничестве с производителями боеприпасов и другими крупными корпорациями. Он был развернут в сочетании с призывом на военную службу, цензурой, денежной инфляцией и крупномасштабной машиной убийства. Она вдохновила целое поколение интеллектуалов и государственных управленцев. Новый курс США, с его контролем над ценами и промышленными картелями, в значительной степени управлялся такими людьми, как Рексфорд Тагвелл (1891–1979), который был вдохновлен на сплочение вокруг корпоративизма своим опытом в этой войне. Та же картина повторилась во время Второй мировой войны. 

Эта краткая генеалогия переносит нас только в середину 20 века. Сегодня корпоративизм принимает другую форму. Он носит не национальный, а глобальный характер. Помимо правительства и крупных корпораций, сегодняшний корпоративизм включает в себя мощные неправительственные организации, некоммерческие организации и огромные фонды, созданные огромными состояниями. Это настолько же личное, насколько и публичное. Но он не менее сеющий раздор, безжалостный и гегемонистский, чем был в прошлом. 

Он также отказался от большей части своих вопиющих (и постыдных) учений, оставив на месте только идеалы мировых правительств, работающих напрямую с крупнейшими корпорациями в области средств массовой информации и технологий, чтобы сформировать единое видение для человечества на марше, например, изложенное ежедневно. Всемирным экономическим форумом. С этим приходит цензура и ограничения коммерческой и личной свободы. 

Это только начало проблем. Корпоративизм упраздняет конкурентную динамику конкурентного капитализма и заменяет ее картелями, управляемыми олигархами. Это снижает рост и процветание. Он неизменно коррумпирован. Он обещает эффективность, но дает только прививку. Он расширяет пропасть между богатыми и бедными и создает и укрепляет глубокие разногласия между правителями и управляемыми. Он обходится без местничества, религиозного партикуляризма, прав семьи и эстетического традиционализма. Это также заканчивается насилием.

Корпоративизм далеко не радикален. Это слово идеально описывает наиболее успешную форму этатизма 20-го века. В 21 веке он получил новую жизнь и глобальные амбиции. Но что касается высших американских идеалов и просветительских ценностей свободы для всех, то это действительно противоположное. 

Это также самая неприятная проблема, с которой мы сталкиваемся сегодня, гораздо более актуальная, чем старые архетипы социализма и капитализма. Также в американском контексте корпоративизм может проявляться в формах, которые маскируются как под левых, так и под правых. Но не заблуждайтесь: настоящей целью всегда является свобода в традиционном понимании. 

(Дополнительные мои статьи на эту тему см. Правый коллективизм.)