Что мы потеряли тогда и сейчас

Иногда вы находите свидетельства того, что предыдущее поколение продумало и решило моральную проблему в самых странных местах.

Несколько лет назад, размышляя над тем фактом, что жизнь продолжалась совершенно нормально во время пандемии гриппа 1968-69 годов (даже до того момента, когда произошел Вудсток!), Джеффри Такер задавали вопросы:

Что произошло между тем и сейчас? Было ли какое-то утерянное знание, как это произошло с цингой, когда мы когда-то обладали утонченностью, а затем знания терялись и их приходилось находить заново? Что касается Covid-19, мы вернулись к средневековому пониманию и политике, даже в 21 веке, и по настоянию средств массовой информации и близоруким советам правительств. Это все очень странно. И оно взывает к ответам.

Я наткнулся на частичный ответ на вопрос Джеффри, когда впервые смотрел третий эпизод сериала. Звездный путь: Анимированная серия под названием «Одна из наших планет пропала». Этот эпизод, который вышел в эфир всего несколько лет спустя, в 1973 году, рассказывает о разумном облаке, которое поглощает целые планеты и угрожает планете Мантильи и ее 82 миллионам жителей. Когда опасность осознается, команда решает, стоит ли вообще информировать планету об опасности, в которой они находятся:

КИРК: Боунс, мне нужно мнение эксперта-психолога. Осмелимся ли мы сказать людям на Мантильях, что попытаемся спасти тех, кто сможет уйти?

МАККОЙ: Сколько у них времени?

АРЕКС: Четыре часа десять минут, сэр.

МАККОЙ: Несомненно, паника охватит всю планету.

КИРК: Слепая паника.

СПОК: С другой стороны, их уведомление все равно может спасти небольшую часть населения, капитан.

МАККОЙ: Джим, кто губернатор Мантильских островов?

КИРК: Боб Уэсли. Он покинул Звездный Флот и стал губернатором. Он не истерик.

МАККОЙ: Тогда скажи ему.

Поскольку губернатор считается невосприимчивым к истерии, с ним устанавливают контакт:

УЕСЛИ (на мониторе): Три с половиной часа, Джим. Этого не достаточно. Даже если бы у меня были корабли для полной эвакуации с планеты.

КИРК: У тебя есть время спасти нескольких людей, Боб.

УЕСЛИ (на мониторе): Этого тоже будет недостаточно, но придется.

КИРК: Как ты собираешься выбирать?

УЕСЛИ (на мониторе): Выбора нет, Джим. Мы спасём детей.

Когда позже его спрашивают о статусе эвакуации, Уэсли отвечает: «Как может. Вначале была некоторая истерика, но большинство согласились позволить сначала забрать детей. Но это всего лишь пять тысяч детей из восьмидесяти двух миллионов населения».

Моральные нормы широко известны, а затем забыты

Хотелось бы предположить, что сценарий этого эпизода является свидетельством того, что и сценаристы, и зрители считали само собой разумеющимися следующие моральные факты:

1. Паника – это настолько серьезное зло, что людям, возможно, лучше не знать о надвигающихся опасностях, которых невозможно избежать.
2. Идеальное руководство полностью защищено от истерии, даже перед лицом неминуемой смерти.
3. Благополучие детей имеет первостепенное значение, и взрослый человек никогда не должен предпочитать собственное благополучие даже на грани смерти.

На культурном и цивилизационном уровне это считалось решенными моральными проблемами, аналогичными тому, как мы просто запоминаем таблицу умножения или то, что вода — это H.₂О. Эти моральные факты существовали на заднем плане как вещи, которые мы просто должны были принимать как должное.

Это было верно и в 1973 году. Тот факт, что это было правдой пятью годами ранее, в 1968 году, является причиной того, что мир почти не отреагировал на гонконгский грипп. Это было в некоторой степени справедливо даже в 2009 году, о чем свидетельствует тот факт, что жизнь оставалась совершенно нормальной во время распространения H1N1.

Затем мы вынуждены столкнуться с очень неудобной реальностью: мы, как цивилизация, забыли вещи, истинность которых мы раньше точно знали. Двадцать двадцать — доказательство упомянутой забывчивости.

Вместо того, чтобы проявлять осторожность при освещении событий начала 2020 года и избежать паники, наше правительство и средства массовой информации сговорились лгать с целью гарантировать панику.

Идеальное лидерство теперь определялось как крайне истеричное, настаивающее на том, чтобы что-то было сделано, даже если нет никаких оснований думать, что это что-то изменит.

Наконец, что самое ужасное, к детям относились как к грязным распространителям болезней, чью жизнь можно было безнаказанно разрушить навсегда, чтобы успокоить страхи взрослых.

Подобно тому, как компьютерный вирус может удалить законные компоненты программного обеспечения и заменить их вредоносным ПО, нам следует учитывать тот факт, что нечто подобное произошло с нами на культурном и моральном уровне.

Похоже, что произошло то, что та часть нашего коллективного сознания, которая спокойно принимала страдание и смерть как экзистенциальные аспекты человеческого опыта, была заменена радикальным бунтом против страдания, до такой степени, что даже малейший эмоциональный дискомфорт делает человека либо жертвой, либо жертвой. от рук угнетателя или пациента, нуждающегося в мощных фармацевтических препаратах.

Рамеш Тхакур заметил эту параллель между «проснувшейся» идеологией и нашим ответом на Covid в своем программном выступлении на конференции и гала-концерте Института Браунстоуна в 2023 году, где он предположил, что был создан культ безопасности:

Западные дети — это эквивалент принца Сиддхартхи до того, как он стал Буддой, защищенного от любого воздействия жизненных невзгод и печалей, наиболее изолированного из любого поколения от любых бедствий, одержимого смоделированными/прогнозируемыми угрозами, микроагрессиями, потребностью в предупреждениях и консультировании, если кто-то произносит слово на букву «н», окаменев от воображаемых угроз, выходящих далеко за пределы временного горизонта его собственного жизненного цикла, живя в мизофобии, несогласные высказывания — это высказывания, разжигающие ненависть, оскорбительные высказывания — это буквальное насилие, люди с разными моральными установками — супер-ненавистники и т. д.

Господство «безопасности» создает спрос на безопасные места и право не быть обиженным и обиженным. От этого в культурных войнах недалеко до требований к государству защитить людей от ужасающего нового вируса. Эту короткую дистанцию ​​он преодолел в спринте.

Вера в то, что мы действительно можем быть в безопасности от любого вреда, в конечном итоге является верой в магию. Чтобы вернуться к Star Trek Мотивом является вера в то, что всегда должен быть военный корабль США «Энтерпрайз», чтобы решить проблему и сделать угрозу недели спорной. В таком мире забвения страданий и смерти тихий героизм губернатора Уэсли игнорируется.

Заметка с католической точки зрения

Не секрет, что очень многие мои собратья-католики, особенно среди духовенства, не покрыли себя славой в 2020 и 2021 годах. При этом Фил Лоулер с самого начала был пророческим голосом, и его книга Заразительная вера: почему церковь должна распространять надежду, а не страх во время пандемии защищает тезис о том, что «во время кризиса Covid 2020 года страх перед болезнью был более смертоносным, чем сама болезнь. А страх, в свою очередь, был вызван недостатком веры. Как общество, мы истощили резервуар христианской веры, которая могла бы дать нам надежду уравновесить наши страхи. Когда возник кризис, как это ни прискорбно, даже христиане поддались эпидемии страха».

В введение в его книгуФил убедительно предлагает читателю представить, что он знает момент своей собственной смерти:

Представьте себе, что — вопреки действительности — вы могли бы предсказать время своей смерти. Представьте, что вы знали, что умрете через месяц. Хотели бы вы изолировать себя от соседей, друзей и родственников? Вы бы полностью отказались от общественной жизни? Вместо этого, разве вы не хотели бы делать все, что можете, пока можете, чтобы наслаждаться компанией тех, кого вы любите?

Или предположим, что вы знали, что умрете в течение года, но точная дата может быть раньше или позже, в зависимости от того, какие меры предосторожности вы приняли. Тогда вы бы удалились, остались одни в стерильной комнате и попытались бы продлить свой срок на земле как можно дольше? Или вы все еще хотите жить нормальной жизнью? Сколько недель нормальной жизни вы бы обменяли на дополнительную неделю изоляции?

Стоунволл Джексон был известен не только своим стратегическим талантом, но и личной храбростью в бою. Когда его спросили, как он мог оставаться равнодушным к разрывающимся вокруг него снарядам, он ответил: «Бог назначил время моей смерти. Я не об этом беспокоюсь, а о том, чтобы быть всегда готовым, когда бы оно ни настигло меня». Это хороший совет, которому может следовать каждый.

Святой Карл Борромео играл дружескую партию в шахматы, когда кто-то спросил его: «Если бы тебе сказали, что ты скоро умрешь, что бы ты сделал?» Он ответил: «Я бы закончил эту партию в шахматы. Я начал это во славу Божию и с тем же намерением закончу». Его духовные дела были в порядке; он не видел причин для паники.

Этот отрывок пришел мне на ум, когда я руководил крестными станциями нашего прихода в первую пятницу Великого поста, когда мы молились на Пятой станции святого Альфонса Лигуори: «Мой возлюбленный Иисус, я не откажусь от Креста, как это сделал Киринеянин; Я принимаю это; Я принимаю это. Я принимаю, в частности, смерть, которую Ты предназначил мне; со всеми болями, которые могут это сопровождать; Я соединяю это с Твоей смертью, я предлагаю это Тебе».

Крестные станции Лигуори использовались почти в каждом приходе, пока потрясения 1960-х и 1970-х годов не привели к появлению множества новых композиций в качестве замены. Произошло вынужденное забвение благочестия бабушкиного поколения.

Я не думаю, что это совпадение, что существовала высокая степень корреляции между духовенством, которое считало упомянутое забвение благочестия прошлых лет хорошим делом, и теми, кто одобрял наши истерические, неэффективные и разрушительные реакции на респираторные заболевания в 2020 году.

Заключение

— Что произошло между тем и сейчас? Отвечая на вопрос Джеффри, мы забыли, что умрем. Мы забыли, что страдания – наш удел в этом лакримарум валле. Мы забыли, что то, как мы подходим к факту наших страданий и смерти, придает смысл нашей жизни и позволяет герою быть героем. Вместо этого мы позволили себя приучить бояться любой эмоциональной и физической боли, катастрофизировать с помощью невероятных наихудших сценариев и требовать решений от тех самых элит и институтов, которые работали над обеспечением нашей забывчивости.

В такую ​​эпоху помнить о смерти и принимать ее — это акт бунта. Помни о смерти.