Пустота трансгуманистического идеала

Альбрехт Дюрер Заяц (Фельдхейз) висит на стене в музее Альбертина в Вене. Эта картина или, по крайней мере, ее отпечатки с детства очень много значили для меня. Я вырос с любовью к искусству, но жил вдали от таких шедевров; в ста милях от ближайшего художественного музея и примерно в 10,000 XNUMX от Вены. «Молодой Заяц» изыскан, и Дюреру явно понравился этот сюжет – детали и красота природы, простирающаяся далеко за пределы нас самих. Я понятия не имел, что это было в Альбертине, так что это означало, что при случайном визите можно было удивиться настоящей вещи.

То, что у нас было под рукой в ​​детстве, было чем-то связанным. Переливающиеся рождественские жуки, горные ласточки и рябины, возвышающиеся на сотни футов над лесной подстилкой. Широкие пляжи с лазурной водой и кучи тысячелетней предыстории человечества позади. С холмов за городом открывался потрясающий вид на залив, бухты и острова с горами мыса между ними. Ночью его крыша была покрыта Млечным Путем, настолько ясным, что оно действительно выглядело как молоко, усыпанное бриллиантами.

Вот что это было. В детстве также приходилось брести по грязи, вылавливать угрей из ручья, целый день бродить в одиночестве по кустам, гонять мяч и возить сено. Вариант детства для большинства предэкранных. Как и просмотр «Молодого зайца» Дюрера, все это было бессмысленным занятием с точки зрения выживания или получения будущего дохода.

Это было, есть и всегда было на протяжении сотен тысяч лет человеческого существования чем-то совершенно иным. Мы ходим на пляж, потому что в этом есть что-то, что нас удовлетворяет; мы слышим концерт или смотрим на пейзаж по той же причине. Подобно красоте любви в близких человеческих отношениях, есть вещи неприкосновеннее, чем просто выживание или накопление вещей в течение мимолетного мгновения, которое каждый из нас имеет на земле.

Нас также учат презирать такую ​​бессмысленность. Многие люди в настоящее время протестуют за убийство людей, которых они никогда не встречали. Они утверждают, что поддерживают подобные действия добродетельно, и осуждают тех, кто ищет мира, за нанесение увечий детям. Политики требуют, чтобы их считали добродетельными за защиту смерти, принесенной одной стороной, или за защиту смерти, принесенной другой. Другие стремятся к самореализации или богатству, производя и продавая бомбы и ракеты: массовая гибель людей — это и хороший бизнес, и карьера.

Можно рационализировать такое уничтожение других. В конце концов, мы представляем собой массу органического материала, закодированного ДНК, и большинство клеток, которые путешествуют с нами, даже не наши, а простые бактерии. Мы умираем и растворяемся в грязи, продолжая жить в сознании живых лишь как прошлый закат или детские воспоминания о картине.

Эти воспоминания о других каким-то образом закодированы в нашем мозгу, пока наше физическое тело остается неповрежденным и функциональным. Если красота — это просто химический код и она находится только в глазах смотрящего, то на самом деле это ничто. Если ребенок под падающей бомбой или ракетой — это просто мимолетный органический материал, то весь нынешний энтузиазм и спекуляция вокруг смерти так же обоснованы, как и любой другой подход. Ничто из этого не имеет особого значения, равно как и закат, стихотворение или акт любви. Это все просто мимолетная неуместность.

Любой разумный человек с таким мировоззрением будет ползти по жизням других, чтобы достичь вершины или достичь любой формы самоудовлетворения, к которой, по-видимому, настроен его мозг. Они будут планировать вводить как можно больше лекарств, если продажа фармацевтических препаратов принесет богатство, презирать тех, кто призывает к миру, если они получают выгоду от войны, и высмеивать тех, кто пожертвует собой ради истины и умрет на таком кресте.

В этом мире нет места красоте, и в нем любовь подчинена себе. Аллегория Эдемского сада показывает, куда это ведет и что оставляет после себя, повторяясь на протяжении всей человеческой истории в каждом из нас.

Дюрер жил в тяжелое время и умер во время угнетения и войны. Не существует утопии или даже мира только потому, что человек видит что-то за пределами себя. И все же художник добился красоты, пережившей поколения. Мои предки сто тысяч лет назад смотрели вверх и восхищались звездами, красотой сфер. Они любили и принимали окружающую их природу, а затем отбрасывали ее в сторону, убивая и оскорбляя себе подобных и всех, кто не соглашался с ними.

Сейчас дураки говорят нам, что люди развиваются на новый уровень, что слияние технологий с человеческими телами и разумами каким-то образом приведет к появлению нового и лучшего человечества, но мы уже много раз презирали сад и строили в Вавилоне.

Если мы следуем за теми, кто стремится вести нас, мы должны верить, что ложь разумна. Мы должны верить, что мы можем быть и являемся тем, кем хотим быть; что нет никакого настоящего смысла, никакой настоящей истины за пределами момента. Красота — это конструкция, а любовь — химическая реакция или сообщение между клетками. Это позволяет делать что угодно, говорить любую ложь и представлять любое злодеяние как добродетель. Оно позволяет поработить любого и уничтожить любого ребенка. 

Это просто пустой утилитарный образ жизни, который не придает жизни никакой ценности. Люди всегда шли по этому пути, и нам следует этого ожидать. Нам также следует признать это уже сейчас, после тысяч лет повторения, и перестать притворяться, что это что-то новое или умное.

Все мы на каком-то этапе должны определиться со значением чувства глубоко внутри, когда мы смотрим на закат или в глаза другого человека или слышим смех ребенка. Подразумевается, что существует что-то за пределами нашего непосредственного «я», общий опыт во времени, меняет все. Это означает, что внутри каждого из нас больше нет чего-то, что невозможно измерить, и мы больше не можем игнорировать результаты наших поступков или тех, которые мы оправдываем в других. 

Это создает пропасть в восприятии между теми, кто это признает, и теми, кто продолжает строить Вавилонскую башню. Вы не ищете то, что уже нашли. Признание красоты вне времени не мешает нам действовать так, как всегда поступали люди, но должно изменить наш взгляд на добро и зло, которые продолжают делать наши заблудшие «я». Это также подразумевает, что существует Тот, Кто превосходит нас и превосходит нас, и было бы иррационально не слушать.