Brownstone » Браунстоунский журнал » История » Героизм Гвидо д’Ареццо
Институт Браунстоуна - Героизм Гвидо д'Аррезо

Героизм Гвидо д’Ареццо

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Из всех живых существ только люди, кажется, обладают стремлением и способностью документировать, вести учет и писать с целью передачи информации и мудрости другим в надежде повлиять на будущее и связать его с ним. 

Мы делали это с самого начала письменной истории, от пещерных жилищ до Кодекса Хаммурапи, Великой хартии вольностей и Декларации независимости. Мотивация всегда одна и та же. Цель документации – установить нормы человеческого сообщества. Искусство – это одно, а письмо – другое. Но некоторые виды информации оказались более трудными. 

Музыка представляла собой особую проблему. Да, вы можете научить песню или звук другому, но как можно использовать звук, высоту и ритм, чтобы передать их другим без физической демонстрации?

Есть древние источники, которые предполагают попытки, но не очень успешные. Проблема была решена лишь в X веке одним из самых блестящих новаторов в истории: монахом-бенедиктинцем Гвидо д’Аррезо (10 – после 992). Его новаторство сделало возможным все остальное, от Палестрины до Стравинского. 

С древних времен преподавание музыки осуществлялось крошечным и высокомерным картелем мастеров. Это потому, что в первом тысячелетии нашей эры никто не мог найти надежного способа передачи музыкальных идей, кроме как путем пения и исполнения их друг другу лично. 

Во втором тысячелетии появился новый путь: печатный нотный стан. Это была форма технологии, и она заложила основу для удивительных инноваций, начиная с полифонической музыки, затем симфонической музыки, затем популярной музыки и головокружительного разнообразия всех стилей, которые окружают нас сегодня. 

Как и все изобретения, изобретение музыкального аппарата происходило поэтапно. В VI-IX веках были жизнеспособные попытки написания музыки, которые для таких людей, как я, выглядят не более показательными, чем куриная царапина. 

Затем произошел прорыв. Гвидо д’Ареццо изобрел письменную систему нот и нотоносцев, а также организацию гамм, что позволило преподавать и писать музыку. Без его вклада потоковая музыка, которую вы слышите на своем смартфоне и YouTube, вряд ли бы существовала.

Рассмотрим технический подвиг, который совершил Гвидо. Представьте себе мир без печатной ноты. Как бы вы передали мелодию в печатном виде? Одно дело изобразить слова на бумаге так, чтобы их могли прочитать другие. А как насчет музыки? Он парит в воздухе и вообще сопротивляется физическому присутствию.

Гвидо предложил систему с линиями и масштабами, которая точно иллюстрирует глазу, что должен петь голос. Он взял известную информацию о том, где в западной шкале находятся полушаги и целые шаги (которые можно выразить математически), и разметил их на линиях. Знак ключа, который он использовал, чтобы показать, где находится полутон, и оттуда вытекает остальная часть гаммы. 

По сути, он создал физическую карту звукового пространства. Ритмы уже были на новаторской стадии, поэтому он отобразил их в нотном стане. Впервые у нас была точность.

Гвидо адаптировал существующую песню, чтобы проиллюстрировать масштаб: Ut Queant Laxis, гимн святому Иоанну Крестителю, который тогда считался покровителем певцов. На первом слоге каждой восходящей ноты стояли слова Ут, Ре, Ми, Фа, Соль — самая основа музыкальной педагогики и по сей день: до, ре, ми и т. д., как известно из песни в «Звуке». музыки."

Его новаторство представляло собой прекрасную интеграцию искусства и науки. Но это было больше чем то. С древних времен преподавание музыки контролировалось крошечным и высокомерным картелем мастеров. Хормейстер управлял монастырем, определяя в нем иерархию талантов и положение каждого певца. 

Ты должен был петь именно так, как они тебе велели. Если бы их не было рядом, вы бы застряли. Они владели монополией. Чтобы стать мастером музыки, нужно было учиться у одного из великих людей, а затем получить благословение стать учителем самому, преодолев интерес мастеров к ограничению их числа. Вам придется быть подхалимом, чтобы хотя бы войти в дверь.

Гвидо был серьезно раздосадован картелем мастеров пения и властью, которую он имел. Он хотел, чтобы песнопение было освобождено и передано в руки всем, как внутри, так и за пределами монастырских стен.

По этой причине его первым великим проектом стал нотный «Антифонер», сборник мелодий. Он написал: 

Ибо таким образом, с помощью Божией, я решил записать этот антифонер, чтобы в дальнейшем через него любой умный и прилежный человек мог выучить распев, и после того, как он хорошо выучит часть его через учителя, он Остальное узнает без колебаний сам, без учителя.

Он идет дальше. Без письменной формы музыки «несчастные певцы и ученики певцов, даже если им придется петь каждый день в течение ста лет, никогда не будут петь сами без учителя ни одного антифона, даже короткого, тратя столько времени на пение». что они могли бы потратить больше времени на изучение священного и светского письма».

Можно подумать, что в результате его новаторства его прославили бы. Вместо этого его монастырь в Помпосе, Италия, выбросил его в снег по настоянию мастеров пения, которые хотели сохранить свою власть. Проблема заключалась в том, что элитные музыканты сопротивлялись его попыткам демократизировать знания и навыки. 

Легенда гласит, что затем он отправился к Папе Римскому, который был очень впечатлен его нововведением и вручил ему письмо поддержки. С письмом в руках он отправился к епископу Ареццо, который принял его, чтобы он мог продолжить свою проповедь и свою работу.

Эта история иллюстрирует общую закономерность в истории технологий. Есть те, кто считает, что инновации предназначены для всех и должны быть доступны всем, что каждому должен быть разрешен доступ к формам и структурам, способствующим прогрессу. Эта сторона любит технические инновации не ради них самих, а ради великих целей.

Есть и другая сторона, реакционная, ненавидящая перемены, желающая сохранить технические формы для крошечной элиты, боящаяся свободы, ненавидящая идею человеческого выбора и продвигающая своего рода гностицизм в отношении технических форм, которые должны оставаться частной собственностью. сохранение элиты, которая назначает друг друга и действует как своего рода гильдия. Эта гностическая гильдия хочет охранять, исключать и приватизировать, а люди в конечном итоге являются их врагами.

Эта точка зрения восходит к древнему миру, где священники служили трону и скупо раздавали религиозную истину массам, основываясь на том, что, по их мнению, им следует знать для достижения своих целей. Эти две тенденции можно обнаружить в любом возрасте. Особенно в наше время. 

Тысячелетие спустя инновации Гвидо все еще с нами! Вот парадокс. Хотя его новаторство было революционным, по темпераменту он был «консерватором». Он поддерживал пение и сохранение песнопений и не очень любил даже частичное написание; то есть одновременно звучит более одного звука. 

Действительно, довольно забавно, что в своей последней книге о музыке он нигде не упоминает о существовании ранней многочастной музыки, хотя к моменту его смерти она стала очень популярной. Должно быть, он считал ее коррумпированной и декадентской, точно так же, как некоторые люди думают о современной поп-музыке сегодня. 

Его личной целью было сохранение. Но социальный эффект заключался в том, чтобы резко нарушить статус-кво, вызвать огромные профессиональные потрясения, вдохновить на еще больше инноваций и, в конечном итоге, сделать мир красивее. Он не получил за это жизненной награды, но навсегда изменил историческую траекторию музыки. 

Какие уроки мы можем извлечь? В статус-кво часто доминируют картели, которые удерживают нас от методов, стратегий и предположений, которые приносят пользу элитам, а не простым людям. Чтобы выйти из этого положения, требуется гениальность, но это также может сделать вас мишенью истеблишмента. 

Конечно, Илон Маск знает это, но также многие врачи, отменённые теоретики и практики, а также писатели всех мастей подверглись аду за несогласие с путями элиты. 

Ярким фактом нашего времени является вопиющая неспособность элит сделать то, что они обещали: дать нам здоровье, безопасность и защиту от опасностей. Им была предоставлена ​​свобода управления всем миром, и они превратили эту возможность в огромную катастрофу. Между тем, диссиденты, продвигающие раннее лечение, права человека, свободу слова и другие методы, в целом были наказаны. 

Пример Гвидо д’Ареццо раскрывает причину, по которой диссиденты должны продолжать свою работу. У них есть будущее, чтобы побеждать. 



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Джеффри А. Такер

    Джеффри Такер — основатель, автор и президент Института Браунстоуна. Он также является старшим экономическим обозревателем «Великой Эпохи», автором 10 книг, в том числе Жизнь после блокировкии многие тысячи статей в научной и популярной прессе. Он широко высказывается на темы экономики, технологий, социальной философии и культуры.

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна