Brownstone » Журнал Института Браунстоуна » Социальное значение поучительных дворовых знаков 
ненавидеть

Социальное значение поучительных дворовых знаков 

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Их трудно не заметить, особенно если вы живете недалеко от богатого района в городе США или рядом с ним. Я говорю, конечно, о тех газонных табличках, которые с помощью различных символов и лозунгов объявляют всем, кому не лень, что жильцы жилища непримиримо против «ненависти».

Должен сказать, что мне трудно серьезно относиться ни к вывескам, ни к их плантаторам. 

Фактически, просмотр или прослушивание таких сообщений всегда возвращает меня в то время, когда моя тогдашняя двухлетняя дочь впервые покаталась на самодельных качелях, которые ее дедушка повесил на очень высокую ветку дуба у себя во дворе. Из-за высоты ветки — около 20 футов над землей — качели имели очень большой люфт. 

А когда поднимался ранний весенний ветер Новой Англии, он крутил ее сиденье и сносило ее из стороны в сторону, и, таким образом, она сбивалась с прямой дуги вперед и назад, по которой я запустил ее минуту назад, и это событие заставило ее строго повтори мне: «Папа, останови ветер! Папа, останови ветер!» 

Я рад сообщить, что прошедшие три десятилетия не устранили прекрасное своенравие моей дочери. Однако это смягчило его в том смысле, что теперь она более тщательно выверяет шансы на то, что ее затраты на этот драгоценный и до недавнего времени широко прославленный человеческий ресурс могут привести к достижению конкретной цели. 

Может ли наш легион производителей вывесок сказать то же самое? 

Что ж, если они верят, что ненависть — это нечто аккуратно упакованное в контейнер, от которого, если их увидят в ходе ежедневного выбора потребления, они могут разумно отказаться, или если они действительно верят, что она излучает маркеры — вербальные, биологические или идеологические - которые абсолютно безошибочно указывают на желание в сердце человека желать вреда или разрушения другому, и что они обладают еще неопознанной силой войти в это сердце и хирургическим путем искоренить ненависть, оставив все окружающее добро. нетронутыми, то, думаю, смогут. 

Если нет, то они примерно в том же положении, что и моя своевольная, но наивная двухлетняя дочь; это люди, использующие свои вербальные способности для испускания желаний, которые не имеют абсолютно никакой возможности воплотить в реальность любую из вещей, которых они так страстно желают. 

Публичные увещевания, направленные на улучшение морального поведения других, конечно, не являются чем-то новым. Однако исторически их объединяет то, что просьба или даже требование объект побуждения должен провести инвентаризацию своей внутренней жизни. Делая это таким образом, увещеватель признает свою веру в человечность, свободу действий и потенциал морального искупления адресата. 

Однако когда наши производители вывесок заявляют, например, что «ненависти здесь нет дома», они имеют в виду совсем другое. Они заявляют, что с теми, кто, по их мнению, занимается «ненавистью», нельзя обращаться каким-либо образом, признающим общую человечность двух сторон. 

Они также заявляют, что такие люди должны быть изгнаны из приличного общества, что, конечно же, исключает появление честного, основанного на диалоге самоанализа и, следовательно, возможность того, что «ненавистник» может изменить свое мнение. 

Еще более опасно то, что знак, по сути, провозглашает, что его владельцы, в отличие от всего, на что указывала каждая традиция морального учения на протяжении веков, сами врожденно свободны от желания желать дискомфорта и/или разрушения своим собратьям. 

Или, еще раз перефразируя Сартра, они предполагают, что для них «ненависть — это другие люди», и эта истина, конечно же, становится очевидной в нежной и любящей манере, с которой общепризнанные ударные отряды по борьбе с ненавистью обращаются с теми, кто не разделяет их взглядов. на публичных форумах или о том, как во время Covid так много таких же моралистов с вывесками подходили к тем, кто сдержанно относился к политике правительства в отношении вируса, не используя ничего, кроме движимых любовью приглашений к откровенному и предметному диалогу. 

Другими словами, я, как человек, склонный к ошибкам, испытываю негативные чувства по отношению к другим, и, конечно, дорогой читатель, вы тоже. 

Но, очевидно, есть небольшое количество других людей, которые благодаря знакомству с правильными образовательными учреждениями и/или относительному успеху в финансовых крысиных бегах волшебным образом преодолели тенденцию действовать нелюбовно. 

Как именно удается достичь взрослой жизни с такими инфантильными ментальными бинарными кодами, полностью и бесстыдно нетронутыми? 

Не уверен, что знаю, но попробую. 

В умах наших все более светских, материалистических и сытых элит существует общее отсутствие осознания постоянного и часто определяющего присутствия трагического, парадоксального и абсурдного в человеческой жизни. 

Выросший в красивом пригороде и обучающийся в известном университете, человек действительно может прийти к убеждению, что жизнь по своей природе хорошо устроена, и что «преуспевать» в ней главным образом означает общаться с нужными людьми и следовать правильным правилам. и процессы. 

В этом кодексе поведения подразумевается необходимость сознательно избегать выражения сильных и грубых эмоций, таких как страх, тревога, сексуальная страсть или, скажем так, «ненависть». 

Действительно, жить и ладить в этом мире, о котором я немного знаю, часто означает постоянно принимать фасад крутости, чтобы скрыть эти очень реальные и постоянно определяющие человеческие чувства. 

Еще лучше, по мнению некоторых обитателей этого мира, которых я знал, — это просто научиться никогда не позволять таким неприятным эмоциям проникать в ваше поле сознания. Скорее, ключ в том, чтобы поместить их в мысленный резервуар для хранения при их появлении в вашем районе, и по мере того, как этот резервуар заполняется, вы отпускаете их необработанными - как капитан корабля, опорожняющий трюм - через случайные приступы безумия, подпитываемые наркотиками или алкоголем.

Что, конечно, отлично работает, пока не происходит. 

А когда это? 

Это происходит, когда действия элитных лидеров, в которых вы вложили столько эмоциональной энергии и в которых вы видели гарантов своего дня, ведут вверх по траектории к просвещению, успеху и, да, немалому господству над другими, решают по причинам, связанным с собственной жаждой жадности или власти, резко изменить правила игры. 

На этом этапе у вас есть выбор: признать то, что происходит на ваших глазах и что это предвещает с точки зрения необходимости изменить свои предположения и свое поведение, или вместо этого удвоить важнейшую мудрость и святость тех, кто действовал. как ваши путеводные звезды благодаря вашему согласию в рядах. 

И за последние три года мы узнали, что лишь удивительно небольшой процент наших стремящихся обладает силой духа и/или умственной гибкостью, чтобы сделать первое. 

Почему? Опять же, трудно понять, почему именно. Но мне кажется, что это во многом связано со страхом жить в моральной пустоте. 

Религия американского успеха, особенно в неистовой и тотальной форме, пропагандировалась в течение последних трех-четырех десятилетий и оставляет мало места, за исключением периодических декоративных заклинаний, ее прихожанам для диалога с ранее существовавшими моральными традициями и заповедями. 

Чтобы «продвинуться вперед» в этом наполненном адреналином мире, слишком часто требуется (или воспринимается как требование), чтобы мы рассматривали практику размышлений о своих действиях в свете моральных уроков, полученных в детстве, в лучшем случае как препятствие для « эффективность» и, в худшем случае, как индикатор неспособности человека к игре, достигающий единственной общепризнанной ценности в нашей культуре: материального успеха. 

Короче говоря, многие, если не большинство из тех, кто процветал при нашей нынешней социальной системе, имеют в своем распоряжении очень мало ресурсов для формирования чувства моральной последовательности до того, как наступит ужасный крах системы «уверенности», которая, как они думали, увидит их счастливыми и счастливыми. мирно до их кончины. 

И поэтому, подобно наркоманам, слепым к уменьшающейся отдаче своей химической зависимости, они удваивают и утраивают значение трюизмов системы, которая функционировала как эндоскелет их моральной жизни. 

Они знают, что им неудобно. Но будучи не в состоянии — из-за своей долгой практики передавать свои внутренние чувства и инстинкты хозяевам «Игры» — по-настоящему понять, что с ними происходит, они мечутся и издают фетвы против «ненависти», основного присутствующего человеческого чувства. во всех нас, в отчаянном бреду убежденных, что запрет излечит глубокую болезнь, которую они чувствуют внутри. 

Излишне говорить, что этого не произойдет. И каждый момент, на котором они настаивают, отнимает время у необходимого процесса осознанного и бесстрашного взаимодействия с чудовищностью того, что на самом деле происходит прямо у них на глазах.



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Томас Харрингтон

    Томас Харрингтон, старший научный сотрудник Браунстоуна и научный сотрудник Браунстоуна, является почетным профессором латиноамериканских исследований в Тринити-колледже в Хартфорде, штат Коннектикут, где он преподавал в течение 24 лет. Его исследования посвящены иберийским движениям национальной идентичности и современной каталонской культуре. Его очерки опубликованы на Слова в погоне за светом.

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна