Картелизация красоты

Кто в тот или иной момент своей жизни не задавался вопросом о пригодности своей внешности и ее адекватности в качестве валюты в популярных и брачных играх? Мне пришлось бы угадывать практически всех, особенно в возрасте, скажем, от двенадцати до двадцати пяти лет. 

Однако исторически эти тревоги имели тенденцию резко снижаться по прошествии этих лет, поскольку судьба или выбор влекут людей к жизненной деятельности, которая заставляет их открывать в себе новые чувства и способности и, как следствие этого, обдумывать множество способов в котором один может воспринимать красоту и восприниматься как красивый другим. 

Как подтвердит любой, кто читал труды таких мыслителей, как Бурдье или Эвен-Зохар , наше чувство вкуса, которое, конечно же, включает в себя и то, что мы считаем прекрасным, в значительной степени опосредовано культурной средой, в которой мы живем, и, в частности, семиотическими материалами, создаваемыми ограниченным кругом «культурных предпринимателей», работающих гораздо чаще по указанию самых влиятельных людей общества и, следовательно, в значительной степени склонных создавать образы жизни, которые натурализуют ценности, лежащие в основе поведения и доминирования этих же элит.

Но иметь эстетический взгляд, «в значительной степени опосредованный» образами, созданными элитами и их создателями идей, — это не то же самое, что иметь свой вкус, «определяемый» ими. 

Вот почему, несмотря на интенсивную и часто удушающую бомбардировку, сосредоточенную на относительно немногих человеческих качествах и внешности, которые в подростковом и молодом возрасте считаются красивыми, большинство из нас выходят из этого периода, по крайней мере, с некоторым из наших собственных неопосредованных чувств. вкус нетронутый. 

И именно с этого оставшегося островка внутренней эстетической чувствительности мы можем начать расширять наше понимание того, что такое красота, процесс, который, если судить по моему собственному опыту, значительно углубляется и ускоряется под воздействием природы и людей. пейзажи и культуры, отличные от тех, которые окружали нас в годы нашего становления. 

Во многих отношениях то, что я только что описал, является микрокосмом того, что мы часто называем более широкой человеческой борьбой за свободу и достоинство. 

Но что, если в своей постоянно растущей жажде власти сегодняшние элиты, воодушевленные «достижениями» в области технологий, решили, что мир стал бы для них намного лучшим местом, если бы они могли искоренить этот островной аванпост внутри нас, откуда мы смотрим на мир? с относительно непосредственными глазами? 

А что, если бы им удалось, посредством организованных кампаний социального забвения , убедить значительное число людей в таких второстепенных центрах власти, как семья и наши школы — институтах, которые должны поддерживать стремление индивида к собственному чувству свободы, достоинства и красоты, — присоединиться к ним в уничтожении этого личного святилища в как можно большем количестве наших детей и молодежи?

Я предполагаю, что результаты будут очень похожи на то, что мы видим сегодня вокруг нас. 

Это было бы место, где родители дают двухлетним детям в колясках телефоны с громко включенными бессмысленными видеороликами, чтобы заставить их замолчать именно в тот момент, когда эти дети, в рамках своего естественного и необходимого индивидуального развития, должны смотреть на мир как можно шире, без предвзятости и опосредований. 

Это было бы место, где еще до того, как дети начальной школы получат возможность испытать тревожное, зачаточное, но в то же время абсолютно волнующее чувство полного заворожения красотой другого человека, обычно противоположного пола, у них есть взрослый человек, с которым они не имеют интимной связи, «объясняют» эти чувства в самых холодных клинических терминах, сопровождая их наглядной демонстрацией того, что обычно меньше всего приходит на ум ребенку препубертатного или даже раннего полового созревания в таких обстоятельствах: половой акт. 

И только для того, чтобы гарантировать, что чувство таинственного возбуждения, которое, если ему дать проявиться само по себе, предупредит ребенка о возможности обнаружения подобных интенсивных и наводящих на размышления надвербальных переживаний во многих других сферах, станет мертвее дверного гвоздя, тот же учитель сбивает с толку их и еще больше расколдовывать их, говоря о «других» моделях влечения, которые также могут привести к половым актам, которые, если судить по последним нескольким тысячам лет, обычно никогда не составляют часть воображаемого 9 из 10 детей в эта комната. 

Это было бы место, где дети в препубертатном и пубертатном возрасте все больше лишаются прямого контакта с природой или с людьми, образ жизни которых отличается от образа жизни их собственных нуклеарных семей, но оставляются на несколько часов одни перед экранами, где они находятся. подвергаются нападкам со стороны узко определенных канонов человеческой красоты, которые все больше сосредотачиваются на сильно стилизованных образах — таких как губы утконоса, которые мы видим у многих «влиятельных людей», — которых можно «достичь» только путем хирургического увечья и переформулировки черт, данных им природа.

Подумайте о подсознательных сообщениях, которые это посылает этим молодым людям, наводненным образами! 

Это предполагает, что, в отличие от того, чему учит большинство духовных традиций, красота — это не имманентная сила внутри каждого человека, а, скорее, продукт, который необходимо приобрести как за деньги, так и путем целенаправленных увечий со стороны «медика». » 

А как насчет миллионов, если не миллиардов молодых людей, которым эти «чудесные» трансформационные увечья просто не по средствам? 

Из-за отсутствия в их жизни любящей силы, призванной напоминать им об их неописуемой красоте, уникальности и одаренности, им приходится заключить, что они являются и всегда будут проигравшими в этой жестко сконструированной и контролируемой новой игре картелизованных группировок. красота. 

В этом контексте, возможно, растущий поворот к уродованию и калечащим операциям на половых органах среди молодежи имеет некоторый смысл. 

Если вы знаете, что никогда не сможете пополнить ряды новых, хирургически модифицированных и предположительно эстетически приятных избранников, зачем воздавать должное игре и тем, кто в ней выигрывает?

Лучше снести все это и заявить своим настойчивым неприятием всех ее канонов, что вы не будете играть. 

И, конечно, нет лучшего способа сделать это, чем сначала сделать себя откровенно неэстетичным, а если это не посылает миру достаточно убедительного сообщения, изменить свою физиономию таким образом, что это выведет вас на обочину игры в «Мейнстримное» приобретение красоты на всю жизнь. 

Красота и поиск ее в других людях и других вещах всегда играли ключевую роль в делах человека. Зная это, элиты уже давно стремятся использовать свои огромные полномочия в своих собственных целях. 

Но, несмотря на их давний и широкомасштабный контроль над средствами семиотического производства, им так и не удалось полностью искоренить ту часть нас, которая ищет и воспевает это за пределами эстетических параметров, установленных для нас ими и их создателями идей. 

То есть, до сих пор.

Учитывая возможности интеллектуального насыщения, которые предоставляют новые технологии, и беззаботность, которую многие из нас демонстрировали перед лицом коварного воздействия этих же средств коммуникации на всех нас, но особенно на молодежь, их долгожданное стремление к тому, что они теперь эвфемистически называют когнитивной безопасностью в этой и других областях, возможно, скоро подойдет к концу.

Решение для нас? 

Мы должны просто сохранять это реальностью. 

Сохранять реальность означает постоянно напоминать себе, что помимо того, что мы наблюдаем в природе и слышим в задушевных разговорах с друзьями, большая часть потребляемой нами информации была подготовлена ​​для доставки нам расчетливыми людьми, чтобы заставить нас смотреть на мир определенным образом. это отвечает интересам элиты. 

Таким образом, сохранение реальности означает также сознательное усилие по поиску таких пространств, где посреднические практики элит немногочисленны, а шансы на прямое эстетическое удовольствие велики. И, наконец, что наиболее важно, сохранение реальности означает обеспечение того, чтобы такие свободные от посредничества убежища были легко доступны детям, чтобы их лично созданное чувство красоты с его чудесно порождающими фантазиями не было отменено еще до того, как оно успело взлететь.