Brownstone » Браунстоунский журнал » Философия » Замалчивание экспертов
заставить замолчать экспертов

Замалчивание экспертов

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

«Если бы я открыто сказал вам то, что говорю вам сейчас, меня бы тут же уволили с работы», — сказал недавно один мой друг, молодой консультант крупной фирмы. И тема, которую мы обсуждали, даже не была связана с его работой. Но от него и его коллег не ожидается участия в публичном обсуждении. 

Это правило почти универсально. Консультантам, юристам, врачам, специалистам в любой области, работающим в компаниях или учреждениях или даже просто самостоятельно, просто запрещено высказывать собственное мнение в открытом доступе. Те, кто нарушает это правило, недолго держат свою работу или своих клиентов. 

Люди, занимающиеся этими профессиями, обычно являются одними из самых образованных и умных людей, чье участие в публичных дискуссиях и дебатах, несомненно, было бы очень ценным. Но их голоса не могут быть услышаны. Эксперты молчат.

Кант и усиливающая петля незрелости 

Освобождение от цепей незрелости — суть Просвещения, сказал немецкий философ Иммануил Кант в 1784 году в своем знаменитом эссе. «Ответ на вопрос: что такое просветление?» По Канту, свобода слова является предпосылкой Просвещения, но еще далеко не достаточной; необходимо также преодолеть присущий людям страх перед использованием собственного разума. 

Кант приписывает это состояние лени и трусости, которые заставляют людей полагаться на то, что другие думают за них. Именно их «опекуны» отпугивают людей от попыток мыслить самостоятельно. Он продолжает: "Таким образом, каждому отдельному человеку трудно избавиться от незрелости, которая почти стала его природой. Он даже полюбил это состояние и пока что фактически не способен пользоваться собственным разумом, ибо никто и никогда не позволял ему попробовать его».

Опекуны, о которых говорит Кант, не столько политики, короли или королевы, сколько чиновники и эксперты; лейтенанты, мытари, священники и врачи. По Канту, эксперты поддерживают незрелость публики, внушая ей боязнь независимого мышления. То, что увековечивает проблему, - это собственная незрелость экспертов, и эта незрелость снова поддерживается публикой. 

Кант описывает, как есть личности, даже среди экспертов, которые мыслят независимо, но вынуждены находиться под ярмом незрелости: «Но следует особо отметить, что, если общественность, впервые помещенная под это ярмо опекунами, соответствующим образом возбудится некоторыми из тех, кто совершенно неспособен к просвещению, это может заставить самих опекунов остаться под ярмом». Это негативная подкрепляющая петля: эксперты пытаются помешать публике мыслить независимо; вместо этого они должны подчиняться их руководству. Общественность избегает независимого мышления и требует руководства. В результате у экспертов нет другого выхода, кроме как придерживаться догматического консенсуса, поскольку теперь общественность не допускает никаких отклонений.

«Самостоятельные цепи / самые крепкие из цепей» 

Прошло почти 240 лет с тех пор, как Кант опубликовал свой ответ на вопрос, что такое Просвещение. Движение Просвещения быстро укреплялось на Западе. Это, безусловно, оказало влияние и освободило ученых и ученых от ограничений устаревших и догматических доктрин. Свобода думать и выражать себя стала основным правом. Кантовское описание положения дел, против которого выступало Просвещение, несомненно, напоминает нынешнюю ситуацию, но тревожная разница состоит в том, что мы сейчас движемся назад, вопреки прогрессу, достигнутому в 18 веке. 

Догматические взгляды укрепляются, свобода слова все больше ограничивается законодательством, и не в последнюю очередь при правительствах, претендующих на звание наиболее либеральных, те, кто критикует догмы и призывает к открытому дискурсу, подвергаются цензуре и отмене. 

Университеты отвернулись от самой своей цели; вместо того, чтобы быть убежищем для свободного дискурса, они стали безопасным пространством для тех, кто выступает против свободы мысли. Заявление, часто приписываемое Вольтеру: «Я не одобряю то, что вы говорите, но готов умереть за ваше право говорить это», теперь высмеивается. На его месте у нас кредо 21 века: «Если ваше мнение противоречит моему, это разжигание ненависти, и я вас посажу».

Мы все крепче запутались в цепях незрелости. И эти цепи невидимы для большинства. Они напоминают цепь глейпнир, который, согласно скандинавской мифологии, был единственным, кто мог сдерживать Фенрис-Волк, существо, угрожающее богам и самому существованию мира. Эта цепь была невидима, как новая одежда императора, и соткана из нелепостей; «Топа кота, борода женщины, корни горы, жилы медведя, дыхание рыбы и слюна птицы». 

Некоторые говорят, что само слово «Глейпнир» на самом деле означает «открытый». Возможно, его абсурдная природа звучит несколько звоночком, когда мы размышляем о характеристиках дискурса по некоторым из основных проблем дня? И сдержанность наложена на себя. «Самостоятельные цепи / самые крепкие из цепей», исландский поэт Сигфус Дадасон писал в 1959 г. «…шея, которая охотно преклоняется под ярмом, / была наиболее надежно согнута».

Призыв к консенсусу — это призыв к стагнации 

Ключ к Просвещению лежит в признании фундаментального различия между общественным достоянием и частным достоянием, а также в уважении беспрепятственной свободы использования разума в общественном достоянии. Кант говорит: «Под публичным использованием собственного разума я понимаю использование разума кем-либо в качестве ученого перед всем образованным миром… Частным использованием разума я называю то, что человек может делать на гражданском посту или должности, которая ему доверена. Для него." 

Священник обязательно должен придерживаться доктрин, «символа» церкви за кафедрой: «Но как ученый он имеет полную свободу и даже призвание сообщать публике все свои тщательно обдуманные и благонамеренные мысли относительно ошибочных аспектов этого символа…» А для Канта полная и неограниченная свобода выражения экспертов в общественном достоянии является необходимым условием Просвещения; это единственный способ разорвать описанную ранее укрепляющую петлю, разорвать цепи незрелости, которые сковывают не только их, но и все население.

Когда мы смотрим на цензуру, отмены и ненавистнические высказывания, направленные против тех, кто в течение последних трех лет сомневался в абсурдных догмах ковидианцев, мы ясно видим петлю, описанную Кантом; как эксперты навязывают определенные взгляды публике, которая их безоговорочно принимает. И корень этого в том, что так ясно объяснил Кант: мы требуем направления и, следовательно, консенсуса от экспертов. Но тем самым мы требуем застоя, потому что без дебатов не может быть прогресса; наука никогда не может основываться на консенсусе, а самой ее сутью являются разногласия, рациональный диалог, постоянное сомнение в господствующей парадигме и попытки ее изменить. Мы наблюдаем это развитие во многих областях, и несомненно, что усиление ограничений на свободу выражения мнений во имя борьбы с «языком ненависти» и «дезинформацией» только еще больше укрепит эту опасную петлю; система сдержек и противовесов, обеспечиваемая принципом свободы слова, медленно, но верно разрушается.

Общественное достояние или частное; в этом вся разница

Прошло уже почти 240 лет с тех пор, как Иммануил Кант подчеркивал жизненно важное значение различия между публичным и частным использованием разума, а также то, что полная и неограниченная свобода выражения мнения экспертов в общественном достоянии является единственным способом разорвать укрепляющую петлю незрелость. Тогда его слова, безусловно, подействовали. 

Но сегодня, несмотря ни на что, большая часть наших самых ярких и образованных людей исключена из участия в публичном дискурсе. Те немногие, кто отказывается, подвергаются нападкам и отменяются, часто даже лишаются средств к существованию. Смелость и независимое мышление наказываются, а трусость и раболепие щедро вознаграждаются. В глазах наших губернаторов свобода слова представляет собой смертельную угрозу; так же, как Фенрис-Волк она должна быть закована невидимым заклинанием, сотканным из нелепостей. И мы охотно преклоняемся, принимая иго.

Эксперты определенно предали нас в годы Covid, не в первый раз и, конечно, не в последний, и, как отмечает Томас Харрингтон, предательство экспертов имел разрушительные последствия. Они умышленно игнорировали предсказуемый и беспрецедентный вред, причиняемый блокировками, они сознательно преувеличивали угрозу от вируса, они делали и делают все возможное, чтобы скрыть вред от кампаний вакцинации. 

Им есть за что ответить. Но мы должны понимать, что эти эксперты не все являются экспертами. Ибо в то время как откровенные открыто соглашались с официальным нарративом, в создании и развитии которого они принимали активное участие, многие другие в их классе молча сомневались в этом. Но перед угрозой насмешек, потери карьеры и средств к существованию они молчали. Они замолчали.

Как объяснил Кант в 1784 году, замалчивание экспертов запускает петлю незрелости, препятствуя просветлению. Поэтому мы должны спросить себя, а что, если это заклинание было разрушено? Насколько мы были бы ближе к просвещенному обществу? Насколько безопасно мы будем избавлены от того, чтобы запутаться в этих невидимых цепях, мешающих нам жить полноценной жизнью, как действительно автономным и просвещенным личностям? 

Как мы можем разрушить это заклинание, пожалуй, самый насущный вопрос нашего времени.



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Торстейнн Сиглаугссон

    Торстейнн Сиглаугссон — исландский консультант, предприниматель и писатель, регулярно публикует статьи в The Daily Skeptic, а также в различных исландских изданиях. Он имеет степень бакалавра философии и степень магистра делового администрирования INSEAD. Торстейн — сертифицированный эксперт в области теории ограничений и автор книги «От симптомов к причинам — применение процесса логического мышления к повседневной проблеме».

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна