Философ Исайя Берлин начинает свое эссе 1953 года «Еж и Лисица» с этой загадочной пословицы, приписываемой греческому поэту Архилоху. Далее Берлин объясняет, что существует два типа мыслителей: ежи, которые видят мир через призму «единого центрального видения», и лисы, которые преследуют множество разных идей, одновременно хватаясь за разнообразный опыт и объяснения.
А своей разрушительной речью/обличительной речью в защиту самого себя, которая больше походила на «старик кричит на облака», чем на «старейшего государственного деятеля», сеньор Байден получает большие удары слева и справа. И ножи у него полностью вынесены и на виду. Больше никто не прячется.
Мы пережили это и повидали слишком многое, чтобы иметь тот же уровень доверия, который у нас был когда-то. Что мы можем сделать? Мы можем восстановить идеал, каким он существовал в старом мире. Гений, который, как мы знаем, демонстрировался в таком месте, как Саламанка, или в межвоенной Вене, или даже в лондонских кофейнях в 18 веке, может вернуться, хотя и на небольшом уровне. Им приходится это делать просто потому, что форма окружающего нас мира фундаментально зависит от наших представлений о себе и мире вокруг нас. Они не должны продаваться тому, кто предложит самую высокую цену.
Мы не смеем соблюдать это обязательное забвение. Мы должны помнить и полностью учитывать тот обман и разрушения, которые правящий класс вызвал только ради прибыли и власти. Только тогда мы сможем извлечь правильные уроки и построить более прочную основу для будущего.
Преобразование Военно-воздушной академии (AFA) из военного учреждения в прогрессивную школу гуманитарных наук было постепенным, неустанным и расчетливым. Цель политизировать обучение и перспективы курсантов, которые составляют около 20% ежегодных офицерских комиссий ВВС, гарантирует источник влиятельных офицеров, которые будут применять и продвигать эти идеи на протяжении всей своей военной и гражданской карьеры.
Это путь к переменам. Движущая сила истории не безлична, а, скорее, сводится к действиям людей, руководствующихся убеждениями, которых они придерживаются. Вот почему правительства на протяжении всей истории придавали такой высокий приоритет контролю над общественным сознанием.
Ассанж, Илон и новости, не пригодные для печати Узнать больше
На своей недавней ежегодной встрече в Давосе ВЭФ сосредоточил большую часть своего внимания на том, как реагировать на вымышленную «болезнь Икс». Эта паникёрская обеспокоенность по поводу воображаемой угрозы следует сразу за продолжающимися во всём мире разрушениями, вызванными крайними «решениями» сильно преувеличенной угрозы болезней.
Пока я пишу это, медицина все еще находится «в пустыне», но я вижу светлеющий горизонт. Нам еще предстоит сформулировать противодействие нигилизму постмодернизма и критической теории. Нам все еще необходимо восстановить свободу слова и интеллектуальную свободу в сфере здравоохранения и образования. Нам все еще необходимо поставить истину выше идеологии. Но теперь я думаю, что это возможно.
Если последние четыре года и научили нас чему-то, так это тому, что вы, «элиты», — ужасные люди. Ваши идеи ужасны. Ваше видение будущего ужасно. Общество, которое вы хотите создать под своим руководством, было бы невыразимо ужасно. Мы отвергаем это и отвергаем вас. Так что уходите и оставьте нас в покое — иначе мы пострадаем от последствий.
По мере того, как сезон выборов продолжается, и страна, похоже, готовится к повторному выбору между мандатом Джозефа Байдена и приказом Дональда Трампа о карантине, в мои мысли закралось чувство ностальгии по утерянной и забытой эпохе. По крайней мере, ради моей ностальгии, это было очень давно, да и вообще этого никогда не происходило.
В статье The Economist отмечается, что смерть от отчаяния сейчас затрагивает почти все демографические группы (а не только белых бедняков, которых изучали Кейс и Дитон). Но в нем ни разу не упоминается ни Covid, ни карантинные меры Covid, за которые The Economist выступал в 2020 году.
Четыре года спустя: изоляция «Смерть от отчаяния» Узнать больше
В более или менее формальной форме COVID стал инструментом, который превратил наше предположительно неотъемлемое право делать осознанный выбор в отношении нашей частной жизни в общественное и легко ненужное благо. Это было почти так же, как если бы мы построили такую сеть бесконечно малых вариантов выбора, создавая мощную иллюзию выбора, которую мы не заметили, когда нас попросили в одно мгновение отказаться от всего этого.
Институт Браунстоуна является некоммерческой организацией 501(c)(3), зарегистрированной в США под номером EIN: 87-1368060.
ИНСТИТУТ БРАУНСТОУН
2028 E BEN WHITE BLVD, # 240-3088
Остин, Техас 78741
+1-469-842-8976
-
ЗАПАДНЫЙ ХАРТФОРД, Коннектикут
