Доктор Джули Понессе — профессор этики, 20 лет преподававшая в Университетском колледже Гурон в Онтарио. Ее отправили в отпуск и запретили посещать ее кампус из-за мандата на вакцинацию. Она представила серию «Вера и демократия» 22 декабря 2021 года. Доктор Понессе теперь взяла на себя новую роль в The Democracy Fund, зарегистрированной канадской благотворительной организации, нацеленной на продвижение гражданских свобод, где она работает ученым по этике пандемии.
Спасибо за знакомство, спасибо Фонду демократии, спасибо Чарльзу Маквею за предоставление пространства, в котором мы можем открыто и свободно делиться идеями.
Для меня большая честь быть здесь, и я так благодарен за ваш любезный прием; благодати в наши дни не хватает, и нам нужно способствовать ей, где мы можем.
Сегодня я хочу рассказать вам старинную армянскую народную сказку. Это история, которую моя дочь любит слушать, и она выглядит так…
Есть лиса, которая украла молоко у старухи. Она наказала его, отрезав ему хвост. Без хвоста он выглядит забавно, поэтому все его друзья смеются над ним. Он умоляет старуху пришить ему хвост, но она только сделать это, если он вернет ей украденное молоко. Но молока нет, поэтому он идет к корове и просит у нее молока, чтобы отплатить старухе, но корова даст ему свое молоко только в том случае, если лиса принесет ей траву, а поле отдаст свою траву, только если он приносит ему воды… и так история продолжается…
Две интересные вещи в этой истории:
Во-первых, лиса может получить то, что хочет, только если сначала сделает то, о чем ее просят другие.
Во-вторых, лиса идет на такие большие усилия, чтобы вернуть свой хвост не из-за какой-то внутренней ценности, которую он ей предлагает (например, потому что он помогает ей отмахиваться от мух или согреваться ночью), а потому, что ее хвост имеет большую социальную ценность. Он хочет соответствовать; без него, говорит он, «все мои друзья будут надо мной смеяться».
Лисица действует свободно?
Может быть. Но решения, которые он принимает в отношении своей жизни, как он определяет, что для него хорошо и как это получить, сильно зависят от того, что, по его мнению, другие требуют и ожидают от него.
Как вы думаете, насколько свободна лиса? Резонирует ли его дилемма с вами?
Насколько свободным вы себя чувствуете? Поднимите руку вверх, если вы почувствовали БОЛЕЕ бесплатно 2 года назад? Как насчет 10 лет назад?
Возможно, вы знакомы с печально известной фотографией 1936 года, на которой одинокий человек стоит со скрещенными руками, а сотни людей вокруг него поднимают руки в знак приветствия и верности нацистской партии.
Каждый год в начале урока этики я показывал эту картинку и спрашивал своих студентов: «Как вы думаете, кем из этих людей вы были бы?»
В зависимости от года от 80 до 85 % учащихся заявили, что будут конечно быть одиноким, несогласным человеком со скрещенными руками.
Но фактические психологические исследования показывают, что даже 10% из нас не являются такими мужчинами.
Эти исследования говорят нам, что нашей доминирующей моральной стратегией на самом деле является уступчивость.
Например, в исследовании Harvard Business Review 2016 года испытуемым задавали вопрос: «Что бы вы сделали, если бы кто-то врезался в вашу очередь?»
Большинство сказали, что сразу и вежливо попросят человека пройти в конец очереди.
Как вы думаете, сколько из них действительно высказались? Когда исследователи проводили эксперимент, на самом деле это делал только 1 из 25. Остальные были либо слишком ленивы, чтобы их беспокоить, либо слишком боялись того, что скажут или сделают другие.
Соблюдение правил снова воцарилось 11 ноября этого года в инженерном классе в Вестерн, когда студент был арестован за несоблюдение предписания университета в отношении вакцин.
Меня удивило не то, что студента арестовали, а то, что весь класс студентов, его сверстники и, возможно, друзья сидели молча, ничего не делая, в том числе и человек, который додумался записать арест на видео.
Если бы вы были в этом классе, как вы думаете, что бы вы сделали?
Сегодня мы сталкиваемся с существенным вознаграждением за соблюдение; если мы соблюдаем меры правительства по реагированию на пандемию (маскирование, дистанцирование, изоляция, а теперь и постоянно растущее и туманное развертывание вакцины), нам предоставляется условный привилегия возвращения в общество; и штрафы за невыполнение? быть запуганным, пристыженным, исключенным, отмененным, даже оштрафованным или арестованным.
В прошлый раз, когда я был здесь, у меня было несколько вопросов. Я все еще делаю:
Почему наш премьер-министр, представители органов здравоохранения и даже электронная табличка над шоссе, по которой я еду сюда сегодня вечером, утверждают, что вакцинация — это необходимо защита от COVID-19, когда директор CDC, главный научный советник правительства Великобритании, директор общественного здравоохранения Израиля и даже доктор Фаучи Найти заявил, что вакцины от COVID не не мочь, предотвратить передачу?
Почему дважды привитым предоставляется свободный доступ в общественные места, когда, как показало недавнее исследование в The Lancet (2-е место после Медицинского журнала Новой Англии) показали, что на 15-й день эффективность вакцины снизилась на 92%; а на 211-й день НИКАКОЙ эффективности обнаружить не удалось?
Почему после того, как доктор Фаучи признал, что вакцины не работают вполне также как они и думали, неужели теперь нас заставили поверить, что Меньше ну что-то работает больше мы должны взять его?
Почему Министерство здравоохранения Канады продолжает игнорировать ранние протоколы амбулаторного лечения, когда их используют смелые канадские врачи? каждый день с таким уровнем успеха, который должен поставить в неловкое положение докторов Тэм и Мур?
Когда это перестанет быть разумным, или возможно, чтобы назвать это «пандемией непривитых»? Когда их всего 10% населения? 6% 1%? доли %?
Это «движущиеся стойки ворот» или их нет?
Почему мы собираемся вакцинировать 5-летних детей, когда вакцины снижают абсолютный риск не более чем на 1% и когда НЕТ эффективной системы мониторинга для отслеживания нежелательных явлений?
Вас удивит, что этот вопрос исходит не от какой-то «маргинальной» экстремистской группы, как любит говорить наш премьер-министр, а от доктора Питера Доши, старшего редактора British Medical Journal?
И, как недавно сказала Кристин Андерсон из Европарламента, «за всю историю человечества никогда не было политической элиты, искренне заботившейся о благополучии простых людей. Что заставляет любого из нас думать, что сейчас все по-другому?»
Мы находимся не просто в состоянии научной путаницы:
Мы растерянные, испуганные, морально истощенные, деморализованный нации.
Мы потеряли наш моральный компас, а вместе с ним и моральные и гражданские добродетели, на которых мы построили нашу систему здравоохранения, нашу правовую систему и нашу демократию.
Наши лидеры проинструктировали нас ненавидеть, разделять, стыдить и отвергать… и мы превосходно преуспеваем в этих вещах. Вот что значит быть канадцем.
WКто мог предсказать, что нас так легко убедить перевернуть свою жизнь с ног на голову, бояться всех + всего, изолировать себя на месяцы, а теперь уже почти на 2 года?
Что ж, пока новые вакцины внедряются, каждый день проводится еще один эксперимент, в котором каждый из нас участвует в испытаниях.
Вы помните рекламу, в которой COVID-19 изображался в виде зеленого облака, ядовито расползающегося по кнопкам лифта?
Что ж, эта реклама и многие другие, подобные ей, были созданы командой тайного совета по анализу поведения, очаровательно называемой «подталкивающей» единицей, чтобы отслеживать наше поведение и влиять на него.
Слова, которые мы слышим каждый день от наших чиновников общественного здравоохранения, немного менее органичны, менее импровизированы, чем могут показаться; они представляют собой тщательно просчитанные результаты множества поведенческих данных, которые собираются обо всем, от нашего уровня страха перед коронавирусом до того, что так оскорбительно называют «нерешительностью в отношении вакцин».
Помните те эксперименты в области поведенческой психологии, о которых я рассказывал вам ранее? Лучшие умы поведенческой психологии теперь работают на наше правительство, и они используют все свои исследования, все свои знания, чтобы манипулировать нашим естественным критическим мышлением. Наши ментальные инстинкты. То, что делает нас людьми. Они дегуманизируют нас по одному рекламному щиту за раз.
Итак, я спрошу еще раз: «насколько свободным ты себя чувствуешь»? Насколько мы свободны?
Вы знакомы с романом «Жизнь Пи»? Его автор рассказывает о компромиссе, связанном с жизнью в зоопарке. В зоопарке вас хорошо кормят и у вас есть все необходимое, чтобы жить безопасно и комфортно, не опасаясь постоянно за свою жизнь, но вы иммобилизованного; в дикой природе вы холодны, голодны и постоянно боитесь стать чьей-то едой. Но вы совершенно свободны. Кем бы ты хотел быть тогда: сытый или свободный?
Почему кажется, что многие сегодня выбирают жизнь в клетке?
Сегодняшние разговоры о правах либо остаются без внимания, либо отвергаются как неуместные… или даже эгоистичные. В этой стране есть пугающее большинство, которое просто не верит, что что-то действительно важное теряется.
Решили ли мы, что жизнь в комфорте, безопасности и подчинении — если это вообще возможно — стоит цены свободы?
Как вы можете сплотить людей, чтобы они отстаивали свои права, если они не думают, что их права ускользают?
Какая от этого польза в попытке освободить кого-то, кто не осознает, что он на самом деле не свободен?
Что, если вы слепы к клетке, воздвигнутой вокруг вас? Что, если бы вы помогли построить его?
Я собираюсь стать личным и серьезным на минуту
Честно говоря, мне жаль, что я не был здесь с тобой сегодня вечером. Я бы хотел, чтобы мы жили в мире, в котором нам не нужно было бы собираться, чтобы говорить о том, насколько наша страна неузнаваема, и как мы рискуем навсегда потерять свои права и свободы.
Я хотел бы, чтобы мы жили в мире, в котором я мог бы быть дома с моей дочерью, читать ей историю о лисе и безопасно укладывать ее в постель, а не беспокоиться о том, смогу ли я обеспечить ее безопасность в ближайшие месяцы. .
Я бы хотел, чтобы мы были здесь, чтобы отпраздновать наши успехи в качестве нации, которая когда-то была предметом зависти всего мира.
Но я не думаю, что мы живем в этом мире прямо сейчас, и я не уверен, что мы жили там какое-то время.
Если то, что мы видели до сих пор, будет продолжаться, когда вакцины будут развернуты для детей в возрасте 5-11 лет, дети, читающие сказки и ложащиеся спать прямо сейчас, не доживут до своих следующих дней рождения.
Со своей стороны, я буду каждый день бороться за мир, в котором нам не о чем беспокоиться.
В котором нашим детям нужно бояться только того, что действительно страшно.
В котором они могут жить как дети, а не как маленькие взрослые, несущие на своих плечах бремя мира.
Давайте не будем делать наши ошибки своим бременем.
Давайте не будем наполнять их жизнь неопределенностями, с которыми мы могли бы лучше справиться.
Давайте не будем взваливать на них последствия собственного самодовольства.
Вернем нашим детям детство.
IF мы могли видеть только то, что мы потеряли и куда это нас ведет
IF мы могли бы просто понять, что лучше иметь вопросы, на которые нельзя ответить, чем ответы, на которые нельзя поставить вопрос
IF мы могли бы позволить друг другу больше благодати, чем стыда
Если, как писал Редьярд Киплинг, вы можете сохранять голову, когда все вокруг вас
Теряют свое и обвиняют в этом вас;
Если ты можешь доверять себе, когда все люди сомневаются в тебе,
Но учтите и их сомнения;
Если ты можешь ждать и не устаешь ждать,
Или, будучи обманутым, не занимайся ложью,
Или, будучи ненавидимым, не поддавайся ненависти,
И все же не смотри слишком хорошо и не говори слишком мудро;
Киплинг написал эти слова в 1895 году для своего единственного сына, погибшего в бою всего через 6 недель после своего 18-летия.
Но с тем же успехом они могли быть написаны для нас сегодня.
Мы сталкиваемся с вызовом непостижимых и неоценимых масштабов.
Лично я в ужасе от большинства моментов каждого дня.
Родители в комнате, скорее всего, поймут это.
Но я не стану жертвой этого террора; и меня не будут терроризировать.
Мужество — это не отсутствие страха; мужество — это движение вперед через страх, вопреки страху.
Посмотрите на человека, сидящего перед вами, человека, сидящего слева и справа от вас, посмотрите на меня.
Мы ваши граждане, люди, с которыми вы построили страну, люди, на которых повлияет то, что вы делаете сегодня.
Мы не враги друг другу и мы не одиноки;
И нам не нужно подчиняться или соглашаться во всем, чтобы демократия функционировала.
Хор, в котором все поют одну и ту же партию, никогда не бывает так прекрасен, как тот, в котором поют разные, но дополняющие друг друга партии; красота и единство в этой гармонии непревзойденны.
Общество, в котором мы уважаем различия друг друга, является истинной демократией.
И эта демократия находится за пределами наших рук… нам просто нужно протянуть руку и схватить ее.
Как сказал Джон Ф. Кеннеди, «сияние этого огня действительно может осветить мир».
Не будем уподобляться лисе. Скрестим руки. Высказываться. Отказываться выполнять. Задавать вопросы. Разобрать клетку.
То, что нам нужно, чтобы снова стать свободными, чтобы вернуть нашу страну, уже есть внутри каждого из нас.
Пришло время выбрать смелость! (Несмотря на страх!)
Ты присоединишься ко мне?
«Если не мы, то кто?
По словам Гилеля Старшего, «Если не сейчас, то когда?"
спасибо
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.
