В прошлую субботу днем, после выступления в Оксфорде, я пошел прогуляться по паркам рядом со старыми колледжами, наполненными историей. Толкин, К. С. Льюис, Барфилд. Каштаны, газоны, реки, цветы. Покидая луг Крайст-Черч, возвращаясь в городскую зону, я обогнал женщину, нагруженную рюкзаком, чемоданом и громоздким узлом. Я предложил ей помочь, и она передала мне громоздкую вещь. Я узнал, что под чехлом был разобранный старый велосипед — ее предыдущий украли, а этот она только что привезла из Голландии. Когда мы пересекали мост через Темзу, я спросил о ней:
«Я работаю во Всемирной организации здравоохранения, занимаюсь разработкой математических моделей».
«Вы врач?»
«Я эпидемиолог».
«Кажется, я припоминаю», — приуменьшил я, притворяясь, что едва осознаю это, — «что во время COVID математические модели с треском провалились».
«Ну, это трудно сделать правильно».
«Конечно, но как его звали, этого человека...?» Я снова изобразил невежество. «О, да, Нил Фергюсон. Разве его ошибки не были примерно на два порядка больше?»
Это не так Модели Фергюсона, которые использовались для распространения паники и изоляции более половины человечества, предсказал в два или три раза больше смертей, чем могло произойти на самом деле: его модели предсказывали сотни раз больше смертей, чем можно было бы оценить, если бы действительно имела значение реальность, а не корыстные интересы. В истинно научном начинании ошибки в сорок раз меньшие были бы неприемлемы.
«Ну, — ответила она, не теряя своей доброты, — но это заставило людей соблюдать предписания».
Я не сомневаюсь, что она верила в эту историю. Мираж остается, пять лет спустя. Пока я пытался обойти ее с фланга, указывая на очевидный психологический вред, который наносили мандаты, мы с основной массой пересекли ворота: мы были во дворе ее дома. Диалог дальше не пошел. Она крепко обняла меня, очень благодарная — за то, что я помог ей с ее основной массой, а не за то, что я отстаивал правду и последовательность.
Держу пари, что когда Э. (я опускаю ее полное имя) начала копаться в математических моделях, десять или пятнадцать лет назад, все было о том, чтобы приблизиться к истине и действовать соответственно. Теперь, по-видимому, речь идет о том, чтобы приблизиться к цели и соответствующим образом исказить истину.
Важна предполагаемая эффективность, а не фактическая реальность. Утилитаризм и постправда — две стороны одной медали. Монета, которая сверкает перед светом экранов, но которая раскрывает свою фальшь перед ярким голубым небом. Мир находится под чарами.
На следующий день, готовясь к посадке на рейс BA домой, персонал четко объявил, что мы полетим на их самом маленьком самолете, и наши чемоданы из ручной клади должны быть доставлены в грузовой отсек. Пассажир рядом со мной пошел отдать свой чемодан, и я последовал за ним. Он сказал, что это стандартная процедура, но я задался вопросом. Поэтому я спросил двух женщин в униформе, действительно ли все наши чемоданы из ручной клади должны быть отправлены в грузовой отсек. «Да», — ответили обе. Однако, войдя в самолет, я понял, что снова правда была принесена в жертву на мелком алтаре полезности: многие пассажиры оставили свои чемоданы. Я спросил радушного пилота, действительно ли я должен подчиниться. Он любезно, но неловко заявил: «Ну, я не отвечаю за эти вещи, но на самом деле...» Я понял. «Так что в следующий раз я лучше проигнорирую приказ, верно?» «Ну, гм, да...»
Вы не ожидаете, что авиакомпания будет искажать факты — все равно, ничего особенного. Однако искажение правды легко становится вредным в громких заявлениях, таких как заявления органов здравоохранения о Covid, и в лабиринтах, созданных информационно-развлекательными СМИ.
Толкин, выпускник Эксетерского колледжа, где я обедал в ту субботу, писал о свете того, что мы знаем как истину: «Я так твердо верю, что никакая половинчатость и никакой мирской страх не должны отвратить нас от неуклонного следования за светом». Однако в наши дни этот свет затмевается достижениями технократии. Как отметила Ханна Арендт, безразличие к тому, является ли что-то истинным или ложным, является неотъемлемой характеристикой людей в тоталитарном государстве.
Растущее господство эффективности над истиной — признак скатывания к тоталитаризму. И признак упадка одного из ключевых принципов человеческого достоинства: внутреннего чувства истины. Ганди называл это сатьяграха: «крепко держаться истины» или «сила истины». Сила, которую мы можем использовать, а технократия — нет.
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.
