Brownstone » Статьи Института Браунстоуна » Блокировки, закрытия и потеря моральной ясности

Блокировки, закрытия и потеря моральной ясности

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

В прошлые выходные 18-летний подросток вонзил мощное оружие в продуктовый магазин в Буффало, штат Нью-Йорк, и начал стрелять в людей по признаку расы. Тринадцать человек были убиты. Его целью было начать расовую войну в духе художественных книг, которые вдохновляли его онлайн-гуру. Он транслировал бойню в прямом эфире и оставил манифест, объясняющий его мотивы. Его идеология, имеющая глубокие корни и породившая геноциды, представляет собой демоническую тарабарщину, которую неуравновешенные дети находят в Интернете, когда ищут какую-то миссию и смысл жизни. 

Почему этот ребенок позволил своему мозгу отравиться таким образом? Он учился в средней школе, когда правительство закрыло школы в его городе, самое раннее с марта 2020 года по сентябрь. Это отрезало его от сверстников, нормальной общественной жизни и того цивилизующего эффекта, который они оказывают. Он жил онлайн в изолированном одиночестве. 

Он признает это в своем возмутительном «манифесте». 

«Прежде чем я начну, я скажу, что я не родился расистом и не вырос расистом. Я просто стал расистом после того, как узнал правду. Я начал просматривать 4chan в мае 2020 года после крайняя скука, помните, это было во время вспышки ковида…. Я даже никогда не видел эту информацию, пока не нашел эти сайты, так как в основном я получал новости с первой страницы Reddit. В то время мне было все равно, но по мере того, как я узнавал все больше и больше, я понимал, насколько серьезной была ситуация. В конце концов я не мог больше этого выносить, я сказал себе, что в конце концов я собираюсь убить себя, чтобы избежать этой участи. Моя раса была обречена, и я ничего не мог с этим поделать».

Эти слова отражают серьезную патологию. Недавний опросы людей, находящихся в принудительной изоляции от коронавируса, обнаружили, что примерно у 30% в течение нескольких недель развиваются сильные симптомы посттравматического стрессового расстройства. В этом случае уже неуравновешенный ребенок нашел личный смысл через свою собственную воспринимаемую «расовую» идентичность. Он изобрел чувство принадлежности через воображаемую искусственную солидарность с другими членами своего племени. Следующие шаги очевидны: демонизация других, которых обвиняют в его бедственном положении, создание миссии и преумножение собственных неистовых желаний. Гротескная идеология, которую он принял, была заменой того, что он потерял или никогда не имел. 

Срыв закрытий и карантинов затронул миллионы других без таких же результатов, но тенденция есть: у людей отнимают нравственный центр и ясность смысла жизни. С точки зрения Фрейда, последние два года предоставили Ид (примитивному инстинкту) все пути для вытеснения эго, которое состоит из социальных норм, социальных реалий, этикета и правил при принятии решения о том, как себя вести. 

Это смещение не может оставить ничего, кроме инстинкта, подпитываемого негодованием и ненавистью. Вместе с этим идет поиск «другого», на которого можно свалить все проблемы. Будь то расовая идентичность, политические девианты, несовместимые с covid, непривитые или любая другая категория, мы видим ту же динамику в действии: попытку заклеймить, исключить, дегуманизировать и, в конечном итоге, устранить. 

Поведение этого ребенка — всего лишь знак, маркер, крайний пример утраты нравственного центра. Это также предупреждение. Еще миллионы пострадали, так как мы потеряли два года не только образования, но и возможностей социализации. Сети были разрушены. Ожидания того, что жизнь может быть стабильной и хорошей и всегда будет такой, исчезли у многих представителей целого поколения. Даже главный санитарный врач , имея в виду на кризис на целое поколение, не выявляя, конечно, наиболее очевидных причин. 

Какие вещи высвобождают это фрейдистское ид, которое всегда скрыто под поверхностью? Что разрушает барьер, созданный сублимацией? Изоляция. Отчаяние. Лишение. Это связано с разрушением социальных связей (через «социальное дистанцирование»), а также с материальными потерями. Это заставляет надежду испаряться. Счастливое будущее начинает казаться недостижимым, и поэтому пропадает желание работать в этом направлении. Вместо этого имеет место психология реверсии: вести себя примитивно, аномально и жестоко. 

Фрейд — хороший путеводитель по этому трагическому процессу, но чтобы увидеть другой конец морального спектра, мы можем обратиться к шедевру Адама Смита. Теория моральных настроений. Тяжело анализировать, что значит чувствовать эмпатию, и не только чувствовать ее, но и полагаться на нее до такой степени, что наше собственное благополучие связано с верой в то, что другие тоже испытывают что-то вроде хорошей жизни. . 

Что вселяет в наш разум это высшее чувство? Это практический опыт зависимости от других и нахождения ценности в их труде, продуктивности, вкладе в общественную жизнь, а также осознание того, что наше собственное благополучие связано с судьбой других. Это то, что поощряется рынком и общением: постепенное признание того, что другие, да и вообще все люди, достойны достойного и уважительного отношения. 

Универсализация этого чувства никогда не бывает полной, но по мере роста цивилизации и процветания мы продвигаемся к этой цели. Это то, что дарует нам лучшую жизнь. Без него мы можем очень быстро скатиться к варварству в пути Властелин мух описывает. Это особенно верно в изменчивые годы юности, когда поиск смысла активен, а ум податлив как в хорошем, так и в опасном смысле. 

Уберите сообщество, и вы уберете то, что прививает смитовское чувство эмпатии, которое исходит из совести, воспитанной социализацией. Все это зависит от функционирования рынка и социального порядка. Без этого ухудшение психического здоровья может привести к вспышкам насилия и даже к геноциду. 

Мир можно сломать 

Как и вы, я никогда не хотел жить в обществе, которое все глубже погружается в моральное разложение. Наряду с этим неизбежно падение общего благосостояния. 

Несколько лет назад я обедал с одним из великих экономистов, посвятившим свою жизнь изучению экономической свободы во всем мире. Он разработал показатели для количественной оценки этого прогресса и ранжировал страны. Я задал ему важный вопрос: есть ли шанс, что на Западе мы можем потерять то, что считаем само собой разумеющимся, и вернуться к еще более примитивным путям, в конечном итоге потеряв и свободу, и процветание. 

Ответ пришел быстро: шансов на это почти нет. Рынки слишком сложны, закон в основном хорош, и человечество встало на правильный путь. Основы цивилизации настолько прочны, что потребуются могучие усилия, чтобы их сломать. Люди никогда не потерпят этого. Я с облегчением услышал это и продолжил свою наивную жизнь. 

Два года назад, весной, эта уверенность в завтрашнем дне пошатнулась. Один мой друг только что описал мне это как кошмар, разворачивающийся в реальном времени, когда элиты правящего класса волей-неволей играют со священными правами и свободами, разрушая при этом многое из того, что создавалось сотни лет. 

Результаты принудительных закрытий и остановок вокруг нас. Речь идет не только об образовательных потерях, падающий оптимизм, ухудшение здоровья, инфляция, ослабление финансов, пустые полки и сокращение жизни. Прежде всего, речь идет об упадке нравственного чувства общества. 

Мы видели, как государственные чиновники совершали немыслимые вещи — запирали людей в их домах, закрывали школы и церкви, закрывали места для развлечения и лечения, исключали людей из общественных мест на основании статуса вакцины — и это посылало сигнал всем остальным. 

Мы прошли через более чем два года изоляции, сегрегации, разделения, исключения и дегуманизации. Сообщение: больше нет правил, основанных на равенстве и правах. Ничто из того, что мы считали важным, на самом деле не имеет значения. На смену приходит не рациональность, а примитивизм и разрушительное мышление

Насколько это может быть плохо?

Многие сейчас задаются немыслимым вопросом: насколько это может быть плохо? 

Опросы показывают, что сегодня американцев больше всего беспокоит инфляция, прямое следствие ужасной политики в отношении пандемии. У нас есть примеры из истории того, как такие силы, как инфляция, могут вызвать быструю деволюцию. Хороший пример - Венесуэла: процветающая и цивилизованная страна падает в пропасть, когда кончаются деньги, после чего рушится и гражданское общество. На ум приходят Германия и Россия. Одна или две вещи, которые идут не так, могут вызвать трещину в цивилизованной жизни, которая подвергает весь общественный порядок немыслимому. 

Удивительно и страшно думать о том, как много всего сразу пошло не так. Качество денег сильно пострадало и, вероятно, продлится еще много лет. Но у нас также есть кризис здоровья, психологический спад, массовая потеря обучения, зависимость от щедрости правительства, потеря трудовой этики, идеологический путч против основных принципов традиционного либерализма, бунт против религии, отрицание фундаментальной биологии и науки, массовая потеря доверия к элитам, возвеличивание войны, даже если административное государство наряду с интеллектуальной элитой сохраняет твердый контроль над аппаратом власти на всех уровнях. 

Это чрезвычайно опасная смесь, настолько, что трудно найти исторические примеры. Наше нравственное чувство притупляется день ото дня. Мы привыкаем к росту преступности, падению покупательной способности, потере возможностей, уменьшению надежд на будущее, росту социального хаоса и нормализации ненависти. Это может произойти постепенно, а потом все сразу. 

За два года наши сети друзей были разрушены, наши сообщества разрушены, малый бизнес избит, и многие из наших лидеров были вовлечены в машину коррупции, в то время как цензура открытого диалога о причинах и последствиях усиливается. Инструменты, которые, как мы думали, спасут нас и приведут к свету – наши законы и технологии – предали наши права, конфиденциальность и свободы. 

Вечный упадок и падение не является неизбежным. Это поправимо, но все мощные силы, особенно основные СМИ, кажется, выступают против этого. Все это предназначено для того, чтобы деморализовать нас и заставить сдаться. Мы не можем принять эту судьбу. Время еще есть, при условии, что мы понимаем, что происходит, и тяжелые последствия того, что все это произойдет без боя. 



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Джеффри А. Такер

    Джеффри Такер — основатель, автор и президент Института Браунстоуна. Он также является старшим экономическим обозревателем «Великой Эпохи», автором 10 книг, в том числе Жизнь после блокировкии многие тысячи статей в научной и популярной прессе. Он широко высказывается на темы экономики, технологий, социальной философии и культуры.

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна