Подражая Одиссею сегодня

Эпическая поэма, известная как Odyssey, или гомеровская история об Одиссее, древнегреческом царе Итаки, который был проклят богом моря Посейдоном скитаться в течение 10 лет, прежде чем вернуться домой после падения Трои. В ходе своего насыщенного событиями путешествия, которое привело его до Африки, Одиссею пришлось преодолеть множество разнообразных препятствий: от гигантского Полифема, одноглазого циклопа, который съел некоторых из его людей, до волшебницы Цирцеи. , который превратил своих людей в свиней, и смертельно соблазнительную песню сирен, которую он пережил, потому что сам был привязан к мачте корабля, чтобы не дать ему двигаться в их направлении, в то время как его люди были защищены, закапывая уши воском. 

Короче говоря, Одиссей в конце концов достигает Итаки, где ему приходится избавиться от группы назойливых женихов, которые, думая, что он мертв, пытаются завоевать расположение Пенелопы, его жены. Характеристики, которые позволяют Одиссею преодолевать различные препятствия во время его путешествия и которые нельзя не заметить, читая этот эпос, - это смелость, ум и хитрость, причем последняя в смысле находчивости в том, что касается перехитрить врага. Это имеет важные последствия для той сложной ситуации, в которой мы находимся сегодня.  

Однако даже люди, которые достаточно знакомы с этим повествованием о трудных и опасных поисках дома главного героя, не обязательно понимают психологическое и экзистенциальное значение путешествия Одиссея для их собственной жизни или культурной траектории своего сообщества в их собственное время. Не случайно, что лейтмотив Об опасном поиске или возвращении домой рассказывается во многих литературных произведениях на протяжении веков, самым известным из которых, вероятно, является произведение Вергилия. Энеида, где троянский герой Эней встретил Улисса во время своих странствий как своего врага. Это латинизированное имя Одиссея, в свою очередь, указывает на 20-летие Джеймса Джойса.^thлитературный век одноименный шедевр. 

Вспомните также два запоминающихся романа недавно умершего Роберта Пирсига — художественный автобиографический роман. Дзен и искусство ухода за мотоциклом – Исследование ценностей (1974), а также более поздний полуавтобиографический Lila: Исследование морали (1991), упомянем лишь два образцовых, конца 20-х гг.^th-вековые сказки об одиссее. В обоих случаях центральный персонаж, названный Платоном, Федр, отправляется на поиски своего «культурного дома», как бы все время сражаясь с призраком безумия – в первом романе это происходит на мотоцикле, а его сын едет на заднем сиденье. , путешествует по Америке, а во втором романе он находится на лодке, путешествующей по реке Гудзон.

Я не буду портить ситуацию людям, которые не читали эти две классические «одиссеи», рассказывая больше об их сюжетах; достаточно сказать, что они представляют собой богатое хранилище литературных и философских идей о том, что значит быть человеком в поисках дома, и в этом отношении они верны оригинальной поэме Гомера. 

Название настоящего эссе уже предполагает смысл написания о парадигматическом Odyssey, а также литературные повторения и изображения этого путешествия в поисках дома. Следует, конечно, иметь в виду, что «дом», даже когда он представлен в повествовании в буквальном смысле, обычно предполагает что-то в метафорических терминах, например, духовный, культурный, интеллектуальный или психический дом. В нынешних обстоятельствах никто не может быть обвинен в том, что его «дом» в этом смысле был разрушен или затенен событиями, которые начали разворачиваться в начале 2020 года, но которые, как теперь известно, простираются гораздо дальше.

Этот «дом» у многих ассоциируется с их религиозной принадлежностью, и примечательно, что коллективный аналог повествования об Одиссее встречается в ветхозаветном рассказе о том, как израильтяне путешествовали из Египта в поисках своей земли обетованной или дома, земли Ханаана, после того как фараон наконец отпустил их, чтобы египтянам не постигло большее страдание, чем десять казней, которые нанес им Бог.

Повлияли ли на смысл такого «дома» сегодня – своего рода духовной земли обетованной – авторитарные меры, которым люди были вынуждены подчиняться во время карантина, когда их возможность собираться для богослужений была серьезно ограничена? Я готов поспорить, что так оно и было, хотя было бы трудно установить, повлияли ли на это в основном негативное или, возможно, положительное влияние в смысле усиления и подтверждения, как это ни парадоксально, препятствий, возникших на пути верующих. 

Возвращаясь к повествованию об Одиссее, вспомним, что ему пришлось столкнуться и преодолеть множество разнообразных опасностей в течение своего 10-летнего путешествия и что ему удалось это сделать, полагаясь на свою находчивость, или как бы на смекалку. , в каждой отдельной ситуации. Я считаю, что ключ к разгадке можно найти в том, как греческий герой противостоял этим вызовам, которые можно понимать аллегорически, с целью борьбы с угрозами, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

Начнем с того, что когда шторм загнал корабли Одиссея в страну лотофагов в Ливии, жители предложили некоторым из его людей в пищу плоды лотоса, в результате чего их поразила амнезия, и их пришлось спасать. от Одиссея. Сегодня аналогичная потеря памяти наблюдается у большинства людей, которые «едают плоды», предлагаемые им индустрией развлечений, такие как широкий спектр фильмов и телесериалов, доступных на таких потоковых сервисах, как Netflix и Amazon Prime. Легко погрузиться в эти художественные и документальные программы, которые действуют как обезболивающее и отвлекают зрителей от событий, происходящих в реальном мире, и которые грозят лишить их демократической свободы. 

Хотя многие из этих развлекательных фильмов и сериалов могут быть приятными (а многие из них мне определенно понравились), они легко могут произвести тот же эффект, что и тени на стене пещеры в знаменитом произведении Платона. аллегория пещеры (возможно, впервые кто-либо представил себе кинотеатр) в Книга 7 его Республика – находящиеся в пещере принимают тени за реальность, забывая о реальном мире за пределами пещеры. Устаревшие СМИ оказывают на зрителей аналогичный эффект, будь то CNN, BBC или MSNBC; но сравнивая эти средства массовой информации с альтернативными СМИ, у которых есть источники, так сказать, «на местах» (такие как Великая Эпоха и отредактировано), нетрудно понять, где человека обманывают.

Затем есть эпизод в Odyssey с участием волшебницы Цирцеи, которая превратила людей Одиссея в свиней, а самого его защитила трава, подаренная ему Гермесом. Сегодня нам также нужны различные травы, как в прямом, так и в метафорическом смысле, чтобы защитить себя от чар, которые средства массовой информации, а также правительственные и международные агентства, такие как ВОЗ, FDA и CDC, пытаются наложить на нас все время. Вооружившись правильными «травами», можно увидеть неискренность предполагаемой «информации о здоровье», периодически передаваемой нам, такой как настоящая шумиха вокруг новых вариантов коронавируса и перспективы новых ограничений и мандатов, а также призывов сделать повторные прививки от Covid, которые, как мы уже знаем, более вредны, чем профилактические.

Аллегорический урок, который можно извлечь из встречи Одиссея с сиренами, заманивавшими ничего не подозревающих моряков на смерть на скалах своим непреодолимо чарующим пением, заключается в том, что необходимо найти способы противостоять ложным обещаниям со стороны маньчжурских актеров, чтобы они тоже должны заманивать на смерть, в прямом или переносном смысле слова. Обещание так называемых 15-минутных городов в качестве панацеи от предполагаемых разрушительных последствий изменения климата является примером такой песни сирены; Еще одним примером являются CBDC, рекламируемые с точки зрения удобства и безопасности как улучшение экономики, частично основанной на наличных деньгах. 

Люди Одиссея заткнули уши воском, а он привязал себя к мачте, чтобы слышать, но не подвергаться смертельному воздействию их пения. Точно так же мы должны найти способы стать невосприимчивыми к песне сирен представителей предполагаемого «нового мирового порядка», подражая тем самым качествам, которые позволили Одиссею пережить все испытания, которые ему причинил Посейдон, и в конце концов достичь его дом, Итака, и восстановление своего суверенитета. Среди этих качеств его ум, уверенность в себе, смелость, уверенность в своих силах и, когда необходимо, хитрость и практическая мудрость – то, что древние греки называли Phronesis – хорошо подготовил его, чтобы пережить многие невзгоды и, в конце концов, процветать.

Но даже если опираться на черты характера, которыми был отмечен Одиссей, как нам найти, или, скорее, снова достичь своего дома, сквозь туман дезинформации и откровенной лжи, исходящий от агентств, контролирующих основные СМИ? 

Во-первых, это индивидуальная и коллективная память – четко определенная или сравнительно расплывчатая – о том, что влечет за собой этот дом; затем следует процесс движения к нему, который может потребовать некоторого сознательного и целенаправленного интеллектуального напряжения и своего рода раскопок – например, чтения одного из романов Роберта Пирсига, упомянутых ранее. И одновременно возникает вопрос предотвращения дальнейших нападений по пути, в ходе путешествия, которые могут привести к тому, что образ дома отступит еще дальше.

Такие нападения неизбежно будут происходить практически ежедневно, как, например, призрак возобновления карантина и обязательного ношения масок, упомянутый выше. Это требует решительной, изобретательной деятельности по образцу Одиссея, а также настойчивости в поисках своего культурного и духовного дома. С решимостью и уверенностью это быть достигнутым.