ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС
По мере приближения зимы искусственного интеллекта мы не должны упускать ни единого шанса пробудить наши притупившиеся чувства. Это означает, что нужно оставаться бдительными каждую минуту, чтобы приветствовать любой знак. А истинный труд, вложенный с любовью, всегда является одним из тех даров, которые жизнь иногда преподносит, когда ты готов их принять. Именно это сделал со мной несколько дней назад странный, сияющий фильм, показанный в Центре Кеннеди. Режиссер Дэвид Джош Джордан, фильм называется... Эль Тонто Пор Кристо, что означает «Безумец для Христа».
Какие знаки мы ищем? Думаю, К. С. Льюис лучше всего это выразил в своем антиутопическом романе. Эта отвратительная силаЭто притча о рождении искусственного интеллекта и технократическом порядке, который прокладывает ему путь. В рассказе главный герой, амбициозный ученый Марк, оказывается втянутым в элитный институт под названием NICE, чьи демонические цели завуалированы под видом «объективности» — подготовки к пришествию высших существ.
В рамках посвящения Марка помещают в комнату, намеренно искаженную по размерам, «не до гротескности, но достаточно, чтобы вызвать отвращение», увешанную картинами, которые на первый взгляд кажутся обычными, но при ближайшем рассмотрении обнаруживают «необъяснимые детали», из-за которых каждая из них «выглядит как нечто увиденное в бреду»: странный наклон стопы, необычное расположение пальцев, слишком много жуков под столом на Тайной вечере, странная фигура между Христом и Лазарем. Не напоминает ли это вам изображения, созданные искусственным интеллектом?
Вместо того чтобы сломить его, комната оказывает противоположный эффект. На фоне ее кислой кривизны, пишет Льюис, возникает «некое видение сладкого и прямого». Ощущение чего-то иного, «Нормального», что «твердое, массивное, имеющее свою собственную форму», чего-то, «что можно потрогать, съесть или в что можно влюбиться». Марк «еще не мыслит в моральных категориях, но он переживает свой первый глубоко моральный опыт: он выбирает сторону».
Мы живем в той же самой кривой комнате. Окружающий нас мир искажен, и вопрос всегда один и тот же: где же найти Норму?
Эль Тонто Пор Кристо отвечает на этот вопрос с тихой, упрямой грацией. В коротком вступительном слове перед показом Джордан рассказал, как появился этот фильм. Просматривая интернет в поисках фильма, который мог бы объединить православное христианство и дикую, странную красоту Техаса в традициях Бергмана, Дрейера и Тарковского, он услышал от жены: «Почему бы тебе просто не снять его?» Так он и сделал, вложив 36 000 долларов.
Действие фильма разворачивается в православном монастыре на побережье Техаса. В центре сюжета — отец Иоанн, одноглазый, божественно просветлённый настоятель группы разношерстных монахов-изгоев, ищущих святости в этом невероятном месте. Каждый персонаж основан на жизни реальных православных святых, этих диких, пустынных отцов, которые всегда были самыми убедительными свидетелями христианства.
В течение двух часов и пятнадцати минут мы погружаемся в интимный, обыденный, но сияющий ритм их дней. Фильм никогда не объясняет, что свело этих мужчин вместе, но это не вызывает сомнений: каждый из них несёт на себе шрамы глубокой боли, каждый был изгоем до того, как монастырь стал его домом. Однако он с необычайной терпеливостью показывает, что монотонность монашеской жизни и пламя духовной силы — это не противоположности, а одна и та же реальность, увиденная с разных ракурсов, как Небо и Земля сосуществуют в одной маленькой комнате.
Название указывает на суть дела: святой юродивый, фигура, занимающая центральное место в православной традиции и в творчестве Достоевского, среди прочих славянских художников. Джонатан Пейджо Как объясняет святой безумец, он обнажает пределы нашего упорядоченного порядка. Он переворачивает всё с ног на голову, чтобы мы могли увидеть выход. Святой безумец переворачивает сценарий с ног на голову, пока норма снова не станет видимой.
Эль Тонто Пор Кристо Этот переворот в фильме выполнен с редкой тонкостью. Уже первые восемь минут — это своего рода порог: мы стоим у дверей монастыря с отцом Джоном, стоящим к нам спиной, лицом к человеку в портфеле и техасском галстуке, который, как мы узнаем, является давно потерянным братом отца Джона. Этот человек приходит, чтобы заставить его подписать соглашение об отказе от наследства и вручить медальон с изображениями их умерших родителей. На заднем плане монахи выполняют свои обязанности совершенно нелогичным образом. Эта сцена — тихий переход из нашего собственного извращенного мира в царство святого безумия.
Снятый в черно-белом цвете, чтобы воссоздать атмосферу европейского кино, которое так любит режиссер, фильм позволяет литургии окутать нас гипнотической, бесцветной красотой. Та же строгая палитра каким-то образом делает странную красоту техасского пейзажа одновременно более чуждой и более знакомой, даже для европейского взгляда. Это искусство в самом простом, самом существенном смысле.
В центре фильма, подобно ступице вращающегося колеса, находится безмолвный танец в тихой часовне. Монах Генезиус проходит через весь спектр человеческих эмоций, от экстаза до отчаяния и смерти, пока не встречается взглядом с Христом. Отец Иоанн входит, молча наблюдает и уходит. Контраст между дикой пантомимой святого безумца и священной тишиной пространства, между карнавальной инверсией и пиршеством, которое всегда следует за ней, захватывает дух.
Внешний мир тоже предстает перед нами в лице прихожан, которые доверяют своих детей аббату, приходящих за его благословением, чтобы обрести душевное равновесие. Эти проблески напоминают нам, что монастырь — это не убежище, а иной способ существования в мире.
Фильм требователен в том смысле, что не преподносит всё на блюдечке, но ни в какой момент не становится претенциозным, что является сложной задачей для столь созерцательного произведения. Он также часто очень смешной, в дионисийском смысле. В одном из самых забавных моментов архиепископ ненадолго задерживается в монастыре, приезжая на машине со словом «Епископ» на номерных знаках. Оставшись один в своей спальне, архиепископ высокопарно читает Шекспира и оказывается застигнут врасплох, когда в зеркале появляется образ отца Иоанна, напоминающий ему, что всё это суета.
Этот фильм также прекрасен своей инклюзивностью. Хотя он пронизан православными традициями, он не требует предварительного посвящения и не носит назидательного характера. Вам не нужно быть богословом, чтобы быть тронутым. Как и у Тарковского в лучшие его работы, красота здесь щедра, сияюща, непринужденна. Это не «христианский фильм». Это просто искусство — искусство, пропитанное светом Христа.
В эпоху, когда так много кажется искаженным и искусственным, Эль Тонто Пор Кристо Предлагает нечто осязаемое, что-то, что можно потрогать, съесть или в что можно влюбиться. Оно снова показывает нам норму. И тем самым становится одним из тех редких знаков, которых мы ждали.
Если вы хотите посмотреть фильм «El Tonto Por Cristo», то его покажут в разных городах США в марте, апреле и мае, так что проверьте расписание. здесь Чтобы посмотреть трансляции и забронировать билеты, перейдите по ссылке.
Рено Бошар is Французский журналист из Tocsin, одного из крупнейших независимых СМИ Франции. Ведёт еженедельную передачу и живёт в Вашингтоне.
