Дональд Трамп был прав насчет аутизма

«Что-то не так». Так сказал Дональд Трамп о растущей распространенности аутизма среди детей. Это было в Интервью с Кристен Уэлкер из NBC, 17 декабря. 

Это не неправдоподобное утверждение. По самым скромным оценкам, с начала тысячелетия число диагнозов аутизма у детей увеличилось в 1,000 раз, по крайней мере в Великобритании и США. 

От одного из 100,000 1 детей с аутизмом до 100 из 25 детей с аутизмом. Через XNUMX лет. 

Однако заявление Трампа является спорным. Настолько, что подобные заявления делаются редко. 

Глаза Уэлкер расширились, когда она услышала это. Их белки стали отчетливо видны. Мы ассоциируем этот взгляд с каким-то безумием. 

И действительно, началось своего рода безумие, поскольку Уэлкер с энтузиазмом повторил линию партии: «Ученые говорят, что им удалось лучше его идентифицировать». 

Как будто аутизм можно не обнаружить. Как будто аутизм нужно выманивать. Как будто аутизм можно «замаскировать».

Каждую неделю я вожу своего маленького сына в социальный клуб для местных молодых людей с ограниченными интеллектуальными возможностями. У большинства из них аутизм. Там около двух десятков человек в возрасте от 15 до 35 лет — мой сын, которому 10 лет, значительно моложе. 

Каждую неделю эти молодые люди собираются в церковном зале, чтобы поиграть в «Змейки и лестницы» или «Твистер» в натуральную величину или в настольные игры, затем садятся за стол за ужином, а затем занимаются спортом под руководством тренеров из городского футбольного клуба Премьер-лиги.

Джон проводит два часа, шагая вдоль стен зала или из угла в угол. Время от времени он останавливается, чтобы схватить чье-то пальто со спинки стула или пару перчаток из чьей-то сумки. Он зарывается в них головой, пока идет, вдыхая их запах. Иногда Джон тыкается носом в одежду, которую вы носите. 

Саймон носит гарнитуру, один конец которой за ухом. Если что-то и играет через гарнитуру, это не останавливает поток комментариев Саймона, которые неумолимы и не имеют очевидной значимости для кого-либо в комнате. 

За Кейт нужно следить, когда приносят еду и она наполняет ее тарелку горами майонеза и кетчупа. Она — навязчивый вопроситель. Когда Джозеф подстригся? Какой день на этой неделе? Почему четверг? Какую стрижку он сделал? Почему кожа увядает? Какой номер сверху? Какое число по бокам? Почему 2 сверху? Будет ли Джозеф когда-нибудь стричься по вторникам?…Вам придется уйти, чтобы помочь ей остановиться. 

Сэм не может говорить. Он выражает себя спазмами рук и туловища и животными звуками. При поощрении он может набрать одно слово в ответе на своем телефоне, который передается на динамик, лежащий в его сумке в конце комнаты. 

Билл никогда не откладывает свой телефон. Он смотрит на него краем глаза, когда держит его у уха, когда ест, когда играет в футбол, когда приходит, когда уходит. 

Мэтт может ответить «Да» или «Нет», если вы зададите ему вопрос, но только если он отвернется от вас и приложит руку к уху. Он сидит на полу рядом с вами и двигается, когда вы двигаетесь, и трясется от волнения, глядя на ваши овчинные сапоги, к которым он иногда тянется, чтобы прикоснуться. 

Мой Джозеф в центре всего этого. Ему нравится знать имя каждого, и он счастлив, что вокруг есть жизнь, и люди двигаются и шумят. Он не может ответить на замечания, которые ему говорят. Он удовлетворенно движется по коврику «Змеи и лестницы», не понимая цели игры, победы или поражения. Он стоит неподвижно, пока вокруг него разыгрывается гандбольный матч, не имея ни малейшего представления о том, что он в команде, играет в одном направлении, получает или передает мяч, забивает гол. 

Диапазон идиосинкразий в зале социального клуба не похож ни на что на земле. Чтобы быть там полезным, необходимо отложить в сторону предположения и спонтанность. 

Но одно можно сказать наверняка. Не требуется никаких экспертных знаний, чтобы распознать аутизм у этих молодых людей. Не требуется никаких ученых, чтобы определить их состояние. Для нетренированного глаза и с расстояния в 20 ярдов их ситуация становится очевидной почти мгновенно. 

Эти молодые люди не могут избежать обнаружения. Эти молодые люди не могут оставаться в тени. Эти молодые люди не могут «маскироваться». 

В настоящее время разговоры о «маскировке» широко распространены в дискуссиях об аутизме. 

Впервые я услышала это слово два года назад из документального фильма BBC об аутизме, в котором женщина рассказывала о том, как ей было тяжело «маскировать» свой аутизм с помощью «стимминга», когда она находилась в мире. 

Затем я услышал это на местном собрании, где предлагалась поддержка родителям ребенка-аутиста. Другие родители там искали совета о том, как продвинуться в своей борьбе за признание потребностей своего ребенка в обычной школе. Все без исключения прибегали к термину «маскировка», чтобы объяснить определенную двусмысленность в представлении аутизма их ребенка. 

Идея «спектра» аутизма во многом способствовала увеличению числа случаев аутизма. 

Однако идея «маскировки» аутизма гораздо более динамична, поскольку допускает не только ряд симптомов аутизма, степеней тяжести и результатов, но и потенциальный аутизм, частичный аутизм, скрытый аутизм, эмерджентный аутизм, ретроспективный аутизм.

Концепция аутичной «маскировки» сама по себе является средством маскировки, скрывающим трагическую реальность аутизма, представляя его как естественное состояние человека, которое проявляется и в молодом, и в старом возрасте. 

«Маскировка» настолько широко распространяет эффект аутизма, что мы теряем ориентацию в отношении аутизма и не обладаем ясностью, необходимой даже для того, чтобы сказать: «Что-то не так».

Разговоры о «маскировке» в первую очередь направлены на сокрытие клинического аутизма — аутизма, который начинается в возрасте 2–3 лет и проявляется настолько драматично, что не возникает никаких сомнений в его реальности и нет никакой надежды на его исчезновение. 

«Маскировка» смягчает гнев, который мы должны испытывать в связи с ростом клинического аутизма, неявно отрицая само существование этого состояния. 

Если «маскировка» означает стратегическую модификацию поведения в ответ на суждения других людей и мира, то она описывает именно то, чего не могут делать дети с клиническим аутизмом. 

Те, кто заботится о ребенке с клиническим аутизмом, на самом деле тратят свою энергию на то, чтобы приучить своего ребенка носить маску, хотя бы немного. Проект — это пожизненный проект.

Клинический аутизм — это неспособность маскироваться. Выдвинуть идею о том, что аутисты маскируются, — значит отрицать его определяющий симптом. 

Но на самом деле разговоры о «маскировке» отрицают, что у аутизма есть какие-либо симптомы, поскольку симптомы являются проявлениями неблагоприятного состояния.

Поскольку разговоры о «маскировке» переосмысливают аутизм как «идентичность», объединение аутизма со всеми другими «идентичностями» является обязанностью нашего общества, чтобы побудить людей «раскрываться». 

Наше общество критикует себя не за то, что оно порождает и инкубирует аутизм, а за то, что не может «включить» «красавиц». Вместо того, чтобы искать причину аутизма, чтобы решить ее, мы ищем причину маскировки, чтобы решить ее. 

Клинический аутизм — это глубокое расстройство, которое обрекает страдающих им людей на постоянную изоляцию от человеческого сочувствия и участия в мирской жизни. 

Концепция «маскировки» скрывает эту печальную реальность, представляя клинический аутизм как проблему общественных предрассудков. 

Однако концепция «маскировки» также маскирует растущую проблему социального аутизма — аутизма, который проявляется нерегулярно, аутизма частичного, аутизма, который может быть более или менее диагностирован, который трудно диагностировать, который распознается ретроспективно.

Социальный аутизм весьма отличается от клинического аутизма. Какова бы ни была причина последнего — экологические или фармацевтические токсины — социальный аутизм вызван социальной инфраструктурой, которой подчиняются наши дети.

Ужасно быстро жизни наших детей оказались под угрозой обезличивания и дереализации со стороны институциональных и цифровых интерфейсов. 

Последствия этого сейчас становятся очевидными, поскольку у огромного числа детей постепенно или быстро, полностью или частично проявляются склонности и поведение, характерные для аутизма. 

Неспособность взаимодействовать с людьми, недостаток концентрации, гиперактивность, двусмысленность, негибкость, апатия: эти и другие симптомы, столь характерные для клинического аутизма, возникают у наших детей из-за их пренебрежительного отношения к безличной обстановке и удаленному взаимодействию. 

Абстрактный характер учебных программ и онлайн-контента, а также быстрая смена одной темы или перспективы другой еще больше усугубляют у детей, не страдающих аутизмом, пресыщенную неудовлетворенность и капризную невнимательность, которые являются явными признаками клинического аутизма. 

И в основе всего этого лежит «маскировка» — концепция очистки, с помощью которой трагедия социального аутизма скрывается, а трагедия клинического аутизма углубляется и еще больше затуманивается. 

Концепция аутистического «маскирования» скрывает социальный аутизм, смешивая его с клиническим аутизмом. Социальный аутизм — это клинический аутизм, который в большей или меньшей степени «маскируется». 

Это устраняет необходимость искать причину социального аутизма, полагая социальный аутизм борьбой за свободное выражение естественного состояния, а не как нечто, созданное природой современного детства. 

На самом деле, концепция аутистического «маскирования» заставляет нас праздновать усиление социального аутизма как нечто освободительное, как славное разоблачение, как великий каминг-аут аутизма. 

Чем больше наши дети с социальным аутизмом становятся похожими на своих клинически аутичных сверстников, тем больше мы гордимся нашим разнообразием и инклюзивностью. 

Между тем, включение в группу аутистов большого количества детей с социальными проблемами еще больше затмевает клинический аутизм, переполняя его жертвами социального аутизма.

И кризис клинического аутизма усугубляется, поскольку он еще больше скрывается из-за того, что дети с клиническим аутизмом, как и все остальные, подвергаются институциональному и цифровому опыту, который, хотя и наносит вред детям в целом, совершенно разрушителен для детей с клиническим аутизмом. 

Концепция «маскировки» мешает нам осознать два отдельных, хотя и связанных между собой вида нападения на наших детей, хотя и служит оправданием и усилением этих нападений. 

И поколения наших детей погибают либо из-за клинического аутизма, либо из-за социального аутизма, либо, что хуже всего, из-за обоих этих заболеваний.

И до сих пор продолжаются разговоры о «маскировке», скрывающей не только нападение аутизма на наших детей, но и зарождающуюся атаку аутизма на всех нас. 

Концепция «маскировки» призвана скрыть разворачивающуюся третью трагедию аутизма — культурный аутизм, от которого мы все сейчас начинаем страдать. 

Жизнь в наших обществах все больше становится опытом отчужденности, наш человеческий дух подавляется сложными уловками корпоративных изобретений и государственного продвижения.

Народные способы жизни были практически задушены виртуозностью низкого уровня, которая требуется в городской среде. Привычные режимы общения между людьми были заменены распространяющимися безличными рутинами. 

Мы жаждем «отключиться», потому что мы всегда «включены»; работа, которую мы выполняем, занимает все больше и больше времени в нашей личной жизни, а жизнь, которую мы ведем, все больше и больше похожа на работу — мы отбываем смену с нашей «семьей» из ASDA и «управляем» выходными наших детей. 

«Работа на дому» — это всего лишь плод всего этого, поскольку мы изо всех сил пытаемся найти время и пространство, чтобы отложить в сторону «мягкие навыки», которые нам приходится использовать и обновлять до тошноты и которые превращают повседневную жизнь в утомительное однообразие.

Вторжение искусственного интеллекта делает это представление невыносимо рутинным, подавляя остатки человеческого импульса. 

Пытаясь различить хоть каплю человечности в повседневной жизни, мы колеблемся между чрезмерным возбуждением от каких-то остатков человеческих чувств и тревожным недовольством от их полного отсутствия.

Избыток стимуляции и возбужденное недовольство — два признака клинического аутизма. Современная столичная культура делает из нас всех аутистов. 

А теперь включаем концепцию «маскировки», и все с этим в порядке. 

«Маскировка» переосмысливает культурный аутизм, против которого мы должны бороться всеми фибрами своего существа, как переживание глубинной идентичности. 

Если мы чувствуем, что должны надевать маску для других людей и мира (а в нашей культуре управляемого сердца мы чувствуем это постоянно), нас призывают считать себя «маскирующимися» и идентифицировать себя как хотя бы отчасти «красавцев».

И поскольку мы немного «autie», мы далеки от того, чтобы возражать против этого, мы приветствуем это. Потому что это указывает на истину, которую нужно только освободить – Ааа, теперь я понял. Я аутист.

И снова мы отвлекаемся от попыток решить проблему аутизма и переключаемся на попытки решить проблему маскировки. 

Мы покупаем на Amazon игрушки для снятия стресса и ищем время и место, где мы можем «быть собой» безнаказанно.

Мы с нетерпением ждем мира, похожего на социальный клуб Джозефа, мира, где мы сможем потрогать чью-то рубашку… 

…или отдать нацистское приветствие.

Мир, где все это нормально. Потому что мы аутисты, вы знаете.

Мир «свободного выражения» без причины и последствий, своего рода Вавилон, который мы едва ли можем себе представить, где всем заправляют технические решения, пока мы «стимулируем» свой путь к забвению. 

В 2019 году Монреальский университет опубликовали результаты метаанализа тенденций в диагностике аутизма. Эти результаты показали, что если тенденции сохранятся, то в течение 10 лет не будет объективных средств для различения тех в популяции, кто заслуживает диагноза аутизм, и тех, кто этого не заслуживает. 

Неужели растущий феномен культурного аутизма, связанный с формированием наших детей как социально и/или клинически аутичных, должен охватить нас всех? В то время как разговоры о «маскировке» скрывают преступление? 

И если так, то что тогда? 

В социальном клубе Джозефа есть как минимум один волонтер или опекун на каждого молодого человека с аутизмом. Те, кто любит настольные игры, сидят рядом друг с другом за столом, ожидая, когда кто-то с ними поиграет. 

Эти молодые люди могут играть в Connect Four. Но они не могут играть в Connect Four друг с другом. Потому что они аутисты, и поэтому им нужны неаутичные подпорки, чтобы начать целенаправленную деятельность. 

Кто или что будет делать эти леса, когда аутизм коснулся нас всех? Кто или что будет определять цели нашей жизни и направлять нас к их выполнению? Перспектива настолько мрачна, насколько это вообще возможно. 

Нам нужно отступить. 

Нам нужно начать говорить: «Что-то не так».

Что-то не так с такими детьми, как Джозеф, чьи горизонты безвозвратно сужаются в возрасте от 2 до 3 лет, и чья жизнь с этого момента становится непрекращающейся борьбой за хоть каплю сочувствия и значимости. 

Что-то не так с таким обществом, как наше, которое отправляет своих детей в учреждения и устройства, чтобы те дети, которые еще не похожи на Иосифа, стали похожими на него. 

И что-то не так с культурой, которая настолько истощает наш человеческий дух, что мы все превращаемся в хотя бы немного аутичных людей и требуем «свободы» действовать или не действовать в рамках параметров, установленных другими и их машинами.

Что-то не так со всем этим аутизмом.