Дэвид Моренс и проблема послушания

Недавно Церковь отметила праздник святого Максимилиана Кольбе, францисканца-конвентуала, который содержался в качестве политического заключенного в Освенциме нацистами, пока не отдал свою жизнь в обмен на жизнь мужа и отца.

В день его памяти прихожане, совершавшие церковную Литургию часов, читали отрывок из одного из его писем. В этом письме он затрагивает тему послушания:

Бог, всеведущий и всезнающий, лучше всех знает, что мы должны делать, чтобы приумножить Его славу. Через Своих представителей на земле Он постоянно открывает нам Свою волю; таким образом, только послушание является для нас верным знаком божественной воли. Начальник, конечно, может ошибиться; но мы не можем ошибиться, подчиняясь приказу начальника. Единственное исключение из этого правила — случай, когда начальник повелевает что-то, что даже в малейшей степени противоречит закону Божьему. Такой начальник не будет передавать волю Божью.

Для современных мужчин, придерживающихся как модернистского, так и постмодернистского либерализма, такое понимание подчинения практически немыслимо. Приняв идею радикального индивидуализма, они отвергают подчинение своей воли вышестоящему лицу как нечто противоречащее достоинству личности. 

Однако следует отметить, насколько тщательно церковные наставления о послушании ограничены контекстом религии. Послушание дается только добровольно, посредством акта воли. Оно всегда сдерживается законом Божьим; обязанность повиноваться никогда не противоречит вере или морали. Наконец, следует понимать, что такое послушание — это просто более высокий уровень свободы, свобода от эгоистичного желания денег, власти или удовольствий. Такое послушание направлено на совершенствование характера.

Это резко контрастирует с тем типом повиновения, который требуется в таких преступных организациях, как мафия. Повиновение достигается силой или страхом. Оно доказывается именно совершением преступлений против законов человеческих и Божьих. Это приводит к ужасающему рабству у начальства, а наградой за это становится доступ к деньгам, власти и удовольствиям. Такая структура повиновения — дьявольская подделка подлинного.

Этот контраст пришел мне на ум, когда Дэвид Моренс, бывший высокопоставленный советник Энтони Фаучи в Национальном институте международного развития (NIAID), признал себя виновным в сговоре с целью мошенничества путем уничтожения федеральных документов. Это был человек, живший в условиях безжалостного подчинения. Он знал, что поступает неправильно, но был обязан верностью своим сообщникам. Хуже того, наградой за его «закулисные махинации» стали всего лишь две бутылки вина. Печально и иронично, что этим вином был «Заключенный». 

Похоже, что в эпоху, которая отвергает религиозное повиновение как бесполезный средневековый артефакт, в наших правительственных кругах остается лишь его темная подделка.

Вспомните, какой железной хваткой обладала Нэнси Пелоси, а сейчас обладает Хаким Джеффрис над демократами в Палате представителей; любой аббат позавидовал бы такой безупречной покорности. Вспомните, как, несмотря на общественное неприятие войны, Конгресс отказывается брать на себя какую-либо ответственность за продолжающуюся военную неразбериху. 

Обратите внимание на то, как губернаторы в 2020 году явно получали указания от неназванных лиц о введении карантина и обязательном ношении масок. Наконец, обратите внимание на то, как бесчисленное количество людей в административном аппарате явно работают на фармацевтическую промышленность, а не на налогоплательщиков, которые платят им зарплату.

Наша система государственного управления, похоже, захвачена мужчинами и женщинами, которые уничтожили в своих сердцах всякое подобие человеческой свободы, чтобы получить и защитить свои должности. Мало-помалу они добиваются повиновения от этих злонамеренных деятелей, которым служат, требуя действий, противоречащих их совести, пока их совесть не умрет, а их характер не будет разрушен.

Пусть печальный случай с Дэвидом Моренсом послужит предостережением как для выборных должностных лиц, так и для сотрудников администрации. В долгосрочной перспективе слепое подчинение не принесет никакой пользы. В конце концов, подлинной свободой обладают информаторы и мученики.

В другом месте своего письма св. Максимилиан сетует на то, что «печально видеть, как в наше время индифферентизм в его многочисленных формах распространяется подобно эпидемии не только среди мирян, но и среди верующих». Как известно, именно этот индифферентизм подпитывал рост тирании в Германии в 1930-х годах. Он также способствовал введению карантина и обязательных мер в последние годы. Он препятствует реформам, которые сегодня крайне необходимы.

В конце концов, все мы кому-то послушны. Когда послушание служит злу, оно разрушает свободу. Когда же оно служит добру, послушание совершенствует свободу. В конечном счете, борьба идет между свободными служителями истины и теми, кто является рабами лжи, и борьба за истину всегда стоит того, чего бы она нам ни стоила.

Спросите об этом Максимилиана Кольбе, священника и мученика.