Вы готовы и хотите снова стать свободными?

Внезапное и почти повсеместное принятие современным Западом «локдаунов» — новой концепции принудительного правительством домашнего ареста — означает далеко идущий и зловещий отход от основополагающих демократических ценностей. Когда средства массовой информации нагнетали атмосферу страха, Запад был сидячей уткой, готовой принять любой спасательный круг, предложенный любым политиком — даже коммунистическим диктатором — в ошеломляющем перевороте основополагающих принципов нашей страны. 

«Дайте мне свободу или дайте мне смерть» — таков был наш первоначальный боевой клич. Угнетенные британским правлением, американцы восстали. Они боролись за независимость, за право жить своей жизнью по-своему. Эта страсть к свободе создала самую успешную республику в истории, нацию, которой можно гордиться, маяк надежды и процветания для людей всех наций. 

Сегодняшние американцы ведут себя диаметрально противоположным образом, слепо доверяя правительству и предоставляя ему полный контроль над своим благополучием. Даже решения о личном здоровье, например, делать ли быстро разработанную вакцину или нет, возложены на политиков. Любого соседа, который не согласен, маргинализируют и отвергают: «Она против прививок; она, должно быть, невежественная сторонница Трампа».

Вы не можете изменить концепции «дайте мне свободу или дайте мне смерть» дальше, чем приняв посылку о том, что никто не может не согласиться с вами и при этом оставаться разумным человеком. Когда вы согласны с планом, который включает в себя подрыв автономии ваших соседей и насилие над их телами, как вы считаете необходимым, чтобы удовлетворить людей на телевидении, вы отвергли американский эксперимент. Вы коллективист, и мне интересно: вы изучали, насколько хорошо коллективистские системы сработали для обычных людей в последнее время? 

Шокирует, как много людей, похоже, хотят жить в мире, где все думают так же, как и они. Среднестатистический человек быстро дистанцируется даже от политических оппонентов, как будто желательно иметь всего одну политическую партию, за которую все бы голосовали. И всё же в 2021 году в богатых прибрежных районах республиканцам приходится притворяться демократами, и они действительно это делают. Когда даже это обычное различие во мнениях не может быть принято и урегулировано, становится ясно, что мы далеко отошли от того, чтобы ценить эксцентричность, как это делал Джон Стюарт Милль в 1859 году, когда свобода была в моде:

«Простой пример несоответствия, простой отказ преклонить колени перед обычаями сам по себе является услугой. Именно потому, что тирания мнений такова, что эксцентричность вызывает упрек, желательно, чтобы прорваться сквозь эту тиранию, чтобы люди были эксцентричны. Эксцентричность всегда изобиловала там и там, где изобиловала сила характера; и количество эксцентричности в обществе обычно было пропорционально количеству гениальности, умственной энергии и морального мужества, которые оно заключало. То, что сейчас так немногие осмеливаются быть эксцентричными, знаменует собой главную опасность нашего времени».

Этот страх перед эксцентричностью — который, я бы сказал, равносилен свободе — был раскрыт в марте 2020 года. ее дети не ходят в школу, не говоря уже о том, чтобы заставить людей уйти с работы. Однако только очень редкий человек обнародовал это желание. Все остальные сделали вид, что согласны — решили «поладить, чтобы поладить». Они разместили на своих профилях в Facebook наклейку «Оставайтесь дома, спасайте жизни». Они устраивали парады в честь дня рождения (Боже мой). И теперь, когда провал самоизоляции неопровержим, они отказываются признать свою неправоту, боясь столкнуться с ущербом, который они помогли нанести.

Подводя итог, видимость всеобщего согласия с карантином была всего лишь видимостью. Соглашение было изображено потому, что большинство людей делают «что круто», и потому что средства массовой информации есть везде, и потому что усилия по пропаганде в социальных сетях очень эффективны. Обществом, которое хочет «быть крутым», очень легко манипулировать. Несогласные предают себя, чтобы сохранять хладнокровие, так что просто сделайте так, чтобы что-то выглядело крутым, и конформисты прыгнут на борт. 

Для сегодняшних американцев внешность — это все — мы боимся быть другими, чтобы нашим друзьям не стало неудобно (может быть, мы потеряем одного, что бы мы ни делали?!). Мы полностью перестали заботиться об истине и подлинности. Мы, как общество, молчаливо согласились с тем, что истинные вещи должны быть скрыты, когда они противоречат тому, что является «популярным»; с тем, что делают все «умные» и «крутые». Все, кто действует вне этих рамок, — «чудаки» прошлых столетий, которых Милль считал гениями, — сегодня неприкасаемые. 

В стране, основанной повстанцами, как-то стало круто быть конформистом. 

Благодаря карантину мы знаем, что люди хотят «остаться спокойными» больше, чем они хотят, чтобы их дети получали образование, больше, чем они хотят открыть свой бизнес, и больше, чем они хотят дышать свободно. Они даже примут открытые дозировки вакцины от болезни, которая представляет для них меньший риск, чем вождение автомобиля — все, что угодно, чтобы «остаться спокойными». Не соглашаться с кем-то – это слишком много для современных американцев. Конфронтация настолько пугает, что мы скорее позволим обществу диктовать, кто мы; таким образом, все остальные будут чувствовать себя комфортно. 

«Заботьтесь о том, что другие люди думают о вас, и вы всегда будете их пленником». — Лао-цзы

Вот как Запад пожертвовал свободой до того, как были введены блокировки. Мы слишком заботимся о том, что другие люди думают о нас. Мы боимся свободы. Свобода — это правда и подлинность, а также действие в собственных интересах, как личность, даже когда — особенно когда — другим людям это неудобно. Зачем вам куча фальшивых «друзей», которым нравится только то изображение, которое вы проецируете? Они покинут вас, как только ваша социальная сила ослабнет. Если вы никогда в жизни не сжигали мост, это люди, которые вас окружают, гарантированно. 

Говорить правду, даже когда она сжигает мосты, вызовет недовольство только тех людей, от которых вы хотите избавиться: людей, которые хотят, чтобы вы были в коробке, которые возмущаются тем, что им самим приходится следовать обременительным правилам, и хотят заставить вас делать то же самое. Единственная сила, которой они обладают, — это сила отвергнуть вас, и как только вас это не волнует, вы свободны. Вы говорите правду, принимаете результаты, уходите от не тех людей и в конечном итоге с правильными. 

Наоборот, обменяйте правду на популярность, и вы в некотором смысле убьете себя. Все, что осталось от «вас», — это то, что общество находит приемлемым, а вовсе не «вы». Это совершенно внешнее по отношению к вам и не имеет к вам никакого отношения. Приспосабливаясь, вы предаете себя, принимая допущение, что с вами настоящим что-то не так. Может быть, вы настолько стремитесь быть совершенным (как его определяют другие), что даже не знаете, что такое «вы». Это сделало бы вас идеальным винтиком в машине, но что касается вашего личного благополучия, то нет ничего хуже. Вы будете страдать. 

«Мы лишаем себя того, что действительно полезно для нас, чтобы видимость соответствовала общепринятому мнению. Нас заботит не настоящая правда о нашем внутреннем я, а то, какими мы известны публике». — Монтень

Невероятная часть конформистского поведения заключается в следующем: мы все знаем правду. Мы знаем. Мы просто не говорим и не делаем этого. Десятки, сотни людей присылают мне электронные письма с благодарностью за то, что я выступаю против карантина и за то, что отстаиваю право на выбор врача и неприкосновенность частной жизни. Так почему же они не делают этого сами, если они так восхищаются этим и знают, что это нужно делать? Если бы все это делали, то не было бы никаких последствий ни для кого из нас. Но этого не происходит, потому что мы боимся говорить правду, а значит, боимся свободы. Слишком многие из нас боятся свободы. 

Мы настолько боимся свободы и подлинной человечности, что притворяемся роботами. Одного взгляда на человеческую слабость достаточно, чтобы человека внесли в чёрный список без суда. Современное человечество варварское, требующее определённого идеального образа и абсолютного сотрудничества с правлением большинства или социальной смертью. Нетрудно понять, почему люди в конечном итоге ломаются в такой системе или у них развиваются серьёзные тревожные расстройства. Рассмотрим один из моих любимых отрывков из произведений современного философа Карла Уве Кнаусгорда , где он рассказывает о том, как его изгнала семья за то, что он просто сказал правду в своём эпическом автобиографическом романе:

«Социальный аспект — это то, что удерживает нас на своих местах, что позволяет нам жить вместе; индивидуальный аспект — это то, что гарантирует, что мы не сольемся друг с другом. Социальный аспект основан на взаимном учёте. Мы также делаем это, скрывая свои чувства, не говоря о том, что думаем, если наши чувства или мысли влияют на других. Социальный аспект также основан на демонстрации одних вещей и сокрытии других. То, что следует показывать, и то, что следует скрывать, не подлежат обсуждению… регулирующим механизмом является стыд. Один из вопросов, который возник у меня при написании этой книги, заключался в том, что можно выиграть, нарушая социальные нормы, описывая то, что никто не хочет описывать, другими словами, тайное и скрытое . Позвольте мне выразиться иначе: какая ценность в том, чтобы не учитывать других ? Социальный аспект — это мир таким, каким он должен быть. Всё, что не так, как должно быть, скрыто. Мой отец спился до смерти, так быть не должно, это нужно скрывать. Моё сердце тосковало по другой женщине, так быть не должно, это…» Это нужно было скрывать. Но он был моим отцом, и он был моим сердцем.

«Он был моим отцом, и это было мое сердце». Что хорошего в том, чтобы называть Кнаусгаарда уродом и отвергать его, когда мы знаем, что такие вещи случаются постоянно — алкоголизм и неверность? Разве мы не должны почитать его за храбрый пример, за его уверенность? Я нахожу его демонстрацию человеческой уязвимости невероятно привлекательной, возможно, потому, что я так редко вижу ее в своей повседневной жизни. Я устал от показа идеальных людей с идеальной жизнью и идеальных детей с идеальным расписанием на пути к Гарварду. Я хочу беспорядка, и я хочу показать свой беспорядок и при этом быть принятым и любимым. 

Кнаусгор, я думаю, редкий современный чудак. Он все это выкладывает. Вот он снова, обсуждая цель публикации романа настолько правдивого, что из-за него он потерял членов семьи: 

«Я был там, когда мне исполнилось 40. У меня была красивая жена, трое прекрасных детей, я их всех любил. Но все же я не был по-настоящему счастлив. Это не обязательно проклятие писателя, это. Но, может быть, это проклятие писателя — осознавать это, спрашивать: почему всего этого, всего, что у меня есть, недостаточно? Это действительно то, что я ищу во всем этом, ответ на этот вопрос».

Может быть, в этом суть всего — даже в основе нынешнего кризиса. Мы все такие пустые, несмотря на то, что «имеем все это», потому что «все это» определяется чем-то другим, а не нами. Голливуд, СМИ, популярные политики — они говорят нам, кем быть, а мы слушаем, и мы несчастны. Мы лжем, притворяемся, устраиваем шоу; скрываем нашу боль наркотиками, выпивкой, порнографией, перерасходом средств. Вещи, которые они продают нам. 

Конечным результатом всей этой борьбы с саморазвитием являются блокировки и принудительные вечные прививки, сегрегированное общество, в котором все подозревают всех остальных, и технологический апартеид на горизонте. Рабство. Если бы мы все определили себя, а не превратились в массу с единым коллективным разумом, боясь любых различий — свободы, — были бы мы здесь? Я так не думаю. Мы были бы счастливы, здоровы и свободны.

«Быть ​​пресыщенным «необходимостью» внешнего успеха, несомненно, является неисчислимым источником счастья, однако внутренний человек продолжает предъявлять свои требования, и это не может быть удовлетворено никакими внешними благами. И чем меньше слышен этот голос в погоне за блестящими вещами мира сего, тем более внутренний человек становится источником необъяснимого несчастья и непостижимого несчастья». — Карл Юнг

Мы пренебрегли индивидуальностью в погоне за совершенным соответствием, и в результате мы превратились в жалкое общество, наполненное жалкими людьми, которые никогда не будут чувствовать себя в достаточной безопасности. Нет границ, которые они не переступят в погоне за безупречным соблюдением правил, делая все, что необходимо, чтобы «быть крутыми» сегодня, как это определено The Today Show. «Приходите на нашу всепрививочную свадьбу!» «Я не буду играть в теннис с «непривитыми», несмотря на то, что я сделал себе прививку и стою на расстоянии 40 футов». 

Вот кем мы стали. 

Нам просто необходимо в ближайшее время вновь обратиться к истине и подлинности. Нам срочно нужно найти то, что реально во всей этой фальши, и это невозможно без голосов отдельных людей. Если вам небезразлична свобода, вы должны сделать одну пугающую вещь: принять её. Будьте свободны. «Но чтобы быть свободным, нужно быть беспечным». Да. Беспечным по отношению к другим , но заботливым по отношению к себе . Говорите сейчас или навсегда замолчите.