Brownstone » Статьи Института Браунстоуна » Чума и высвобождение силы

Чума и высвобождение силы

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Люди плохо реагируют на эпидемии столько, сколько существуют эпидемии. В Средние века страх и невежество заставляли многих, живущих на пути бубонной чумы, вести себя жестоко и иррационально, усугубляя и без того непоправимое бедствие. 

В этом было много иррационального, поскольку бубонная чума была ужасной болезнью. Как только крысы с блохами, переносящими чуму, умирают, блохи начинают искать другие источники пищи, включая людей. Когда блохи питались своими человеческими хозяевами, они оставляли бактерии чумы, называемые Yersinia чумы, на коже. После инкубационного периода продолжительностью до недели на месте кормления появлялся черный волдырь, сопровождаемый высокой температурой, тошнотой и рвотой.

Из кожи, Ю. Пестис проникли в лимфатическую систему и лимфатические узлы, вызывая их болезненное опухание и появление «бубонов», которые в конечном итоге могут прорваться. Все телесные выделения жертв чумы ужасно пахли, как будто они начали разлагаться перед смертью. Экспоненциально делящиеся бактерии в конечном итоге распространяются в кровь, вызывая септицемию и развитие петехий (фиолетовые пятна под кожей), полиорганную недостаточность и смерть.

Естественно, население, напуганное ужасающими человеческими жертвами, окружавшими их, поскольку они цеплялись за чувство контроля, часто искали сверхъестественное объяснение или кого-то или что-то, чтобы обвинить. Астрологические объяснения были популярны, когда вспышки совпадали с появлением кометы или планеты (особенно Меркурия) в ретроградном движении.

Верующие в астрологию также считали, что некоторые металлы и драгоценные камни, такие как рубины и бриллианты, могут служить талисманами для защиты от болезней. Счастливые числа давали другим чувство безопасности; число четыре было популярно, так как оно ассоциировалось со многими известными группами, такими как четыре юмора, четыре темперамента, четыре ветра, времена года и т. д.

Поскольку к Средним векам христианство прочно утвердилось в Европе, евреи часто становились объектом обвинений. Бытовое и духовное отделение евреев от большинства христианского населения делало их обычными подозреваемыми, когда чумная толпа нуждалась в козле отпущения.

Как объясняет Джошуа Лумис в Эпидемии: воздействие микробов и их власть над человечеством, в четырнадцатом веке десятки тысяч евреев были обвинены в отравлении «колодцев, рек и озер по всей Европе, чтобы убить христиан. Многие были арестованы и подвергнуты различным формам пыток, чтобы заставить признаться в своих преступлениях». После того, как их вина была «доказана» путем принуждения к признанию, им либо давали выбор: обращение или смерть, либо вообще не давали выбора и просто сжигали на костре.

В дополнение к преследованию евреев, люди, жившие во время эпидемий чумы, часто считали, что поражение чумой было признаком Божьего гнева на греховное поведение. Проститутки, иностранцы, религиозные диссиденты и ведьмы — все, кого можно было назвать «другими», — подвергались нападениям, изгнанию, побиванию камнями, линчеванию или сожжению. Те, кому посчастливилось пережить Черную смерть, были вынуждены подчиняться и молчать, чтобы не стать мишенью для истеричных толп.

Чтобы умилостивить гнев Божий, одна группа особо набожных людей, называемых флагеллянтами, прошла маршем по Европе в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Их обет благочестия включал обещание не мыться, не переодеваться и не разговаривать с представителями противоположного пола во время их путешествий. Как неоспоримое доказательство их набожности, во время марша они «хлестали себя по спине кожаными ремнями с железными наконечниками до тех пор, пока у них не текла кровь, все время распевая покаянные стихи», — пишет Фрэнк Сноуден в Эпидемии и общество: от Черной смерти до наших дней. «Некоторые участники марша несли тяжелые деревянные кресты в память о Христе; другие били своих товарищей так же, как и себя, и многие периодически становились на колени в публичном унижении».

Где бы плеточники путешествовали, преследование «нежелательных» также усилилось, поскольку толпа часто вдохновлялась их присутствием. К сожалению, их движения также могли способствовать распространению чумы по всей Европе, и, к счастью, к концу пятнадцатого века движение самобичевания прекратилось.

Одним из первых мест, где были введены в действие стратегии карантина для борьбы с чумой, была Венеция в пятнадцатом веке. В то время Венеция была торговым центром города-государства, сюда прибывали корабли со всех уголков известного мира, некоторые из них неизбежно перевозили крыс, переносящих чуму. Хотя власти Венеции надеялись предотвратить распространение миазмов с зараженных кораблей в свой город, некоторые из их стратегий смягчения последствий оказались непреднамеренно эффективными.

Венецианцы первыми поместили корабли, груз и пассажиров в карантин на сорок дней, в то время как корабли и груз очищали и дезинфицировали. В действительности этот период времени превышает инкубационный период Ю. Пестис и, вероятно, позволил вымереть всем крысам и блохам, переносящим чуму. В результате этого ограниченного успеха карантин стал обычной процедурой во многих других европейских портах.

Людей, вынужденных помещать в карантин, часто отправляли в лазареты или чумные дома, которые считались домами смерти, где тела бросали в братские могилы или сжигали на погребальных кострах. Зумбары часто были окружены пеленой дыма и ужасным зловонием горящих тел. Городские инспекторы обыскивали дома и приговаривали незащищенных лиц к домам смерти, вызывая ужас и враждебность среди венецианцев.

Некоторые инспекторы угрожали здоровым людям арестом, если они не дадут взятки, нападали на других и воровали их вещи. Власти терпели эти злоупотребления, поскольку у них самих часто возникало искушение послать своих инспекторов преследовать и наказывать своих врагов, усиливая свой контроль над в значительной степени запуганным населением.

Чумной доктор (Wikimedia Commons)

Средневековые врачи во времена Черной смерти часто надевали одежду Чумного Доктора, «защитный» костюм, состоящий из широкополой шляпы, маски с птичьим клювом, содержащей ароматические травы, защищающие носителя от опасных запахов, и стержня для защиты от опасных запахов. prod пациентов без прямого контакта с ними. Некоторые Чумные Доктора также носили жаровни с горящим углем, чтобы очистить окружающий их миазматический воздух. Если обследуемый человек считался пораженным, его уносили умирать в чумной, поскольку большинство средневековых методов лечения не помогали.

К восемнадцатому веку эпидемии чумы в Европе пошли на убыль, и, помимо похолодания климата, основным фактором этого спада могло быть прибытие коричневых крыс на торговых кораблях с Востока. Большая коричневая крыса быстро заменила более мелкую черную крысу по всей Европе, и это перемещение примечательно для эпидемиологии чумы, потому что коричневая крыса гораздо более настороженно относилась к людям, чем черная крыса, которая чувствовала себя более комфортно рядом с людьми и иногда даже содержалась в качестве домашних животных. Естественное социальное дистанцирование поведения коричневых крыс, вероятно, изменило экологию передачи чумы, поскольку в местах, где коричневые крысы полностью вытеснили черных крыс, наблюдалось наиболее значительное снижение будущих эпидемий чумы. Напротив, везде, где оставались черные крысы, как, например, в Индии, вспышки чумы продолжались до конца девятнадцатого века.

Тем не менее противочумные меры, навязанные индийскому населению британскими колониальными властями, не были поняты и оценены и часто приводили к насильственным протестам и крупномасштабным эвакуациям. Многие жители многолюдных городов, таких как Бомбей (ныне Мумбаи), были изгнаны не из-за страха перед болезнью, а из-за жестких мер, продиктованных англичанами, что привело к усилению распространения чумы на другие города.

Явные различия в исходах чумы между индийским населением и британскими колонистами вместо того, чтобы рассматриваться как результат различий в уровне жизни, вместо этого рассматривались многими колонистами как подтверждение их расового превосходства и обеспечивали поддержку продолжающейся политики сегрегации. держа туземцев на расстоянии вытянутой руки. Однако британцы отказались от принудительных мер, когда Комиссия по индийской чуме 1898 г. пришла к выводу, что строгая и принудительная политика правительства полностью и полностью потерпела неудачу как в их попытках сдержать болезнь, так и в результате причинения огромного и дорогостоящего побочного ущерба.

Несмотря на то, что суровые меры по смягчению последствий были в значительной степени неэффективны в ответ на чуму, многие продолжали верить в их полезность, особенно правительственные чиновники, неспособные противостоять огромному искушению требовать аналогичных полномочий во время эпидемий или других кризисов, как Фрэнк Сноуден. пишет:

Когда появились новые, вирулентные и плохо изученные эпидемические заболевания, такие как холера и ВИЧ/СПИД, первой реакцией было обращение к тем же средствам защиты, которые, по-видимому, так эффективно работали против чумы. К сожалению, противочумные меры, как бы успешно они ни применялись против бубонной чумы, оказались бесполезными или даже контрпродуктивными при использовании против инфекций с совершенно другими путями передачи. Таким образом, чумные правила установили стиль общественного здравоохранения, который оставался постоянным искушением, отчасти потому, что считалось, что они работали в прошлом, и потому, что во времена неопределенности и страха они давали обнадеживающее ощущение того, что они могут сделать все возможное. что-нибудь. Кроме того, они придавали властям легитимный вид действовать решительно, со знанием дела и в соответствии с прецедентом.

«Обнадеживающее чувство способности что-то сделать» можно также назвать «пандемическим театром» или «Внешний вид безопасности». Затем Сноуден заключает:

Ограничения, связанные с эпидемией чумы, также бросают тень на политическую историю. Они знаменовали широкое распространение государственной власти на сферы человеческой жизни, которые никогда прежде не подчинялись политической власти. Одной из причин искушения в более поздние периоды прибегнуть к чумным постановлениям было именно то, что они служили оправданием для расширения власти, независимо от того, применялись ли они против чумы или, позднее, против холеры и других болезней. Они оправдывали контроль над экономикой и передвижением людей; они санкционировали наблюдение и насильственное задержание; и они санкционировали вторжение в дома и упразднение гражданских свобод.

Другими словами, мы можем видеть длинный рукав истории, простирающийся от времен Черной смерти до современных эпидемий, когда принуждение и государственный контроль принимаются напуганной общественностью и удобно рассматриваются жадной до власти элитой как единственно приемлемый способ. для борьбы со стихийными бедствиями, даже с риском огромного и ненужного побочного ущерба. Катастрофическая реакция многих стран на пандемию COVID-19 — это просто последнее напоминание о том, что усиление власти во время кризиса всегда будет искушать лидеров и что это искушение не должно оставаться без внимания со стороны свободных людей.



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Стив Темплтон

    Стив Темплтон, старший научный сотрудник Института Браунстоуна, является адъюнкт-профессором микробиологии и иммунологии в Медицинской школе Университета Индианы, Терре-Хот. Его исследования сосредоточены на иммунных реакциях на условно-патогенные грибковые патогены. Он также работал в Комитете по добросовестности общественного здравоохранения губернатора Рона ДеСантиса и был соавтором «Вопросов для комиссии по COVID-19», документа, предоставленного членам комитета Конгресса, ориентированного на реагирование на пандемию.

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна