Мои дорогие друзья,
Давным-давно, но я все еще здесь. Две недели назад я узнал в один и тот же день, что аккаунт LinkedIn Якобина Хейсмана и страница Facebook Алена Гроотаерса (оба продюсера критического сериала о коронавирусе) Серия «Встречный ветер») были удалены навсегда, что голландского комика Ханса Теувена посетили шесть полицейских за создание сатирического фильма о пропалестинском митинге в Амстердаме, что Мартина Куллдорфа уволили с должности профессора Гарварда за его критическую позицию во время коронавирусного кризиса, и что бельгийский политик правого толка Дрис Ван Лангенхове получил один год тюремного заключения за распространение расистских мемов в группе WhatsApp.
Что общего у всех этих санкционированных актов? Это языковые акты — акты речи. Если рассмотреть рост цензуры в более широком культурном контексте, можно заметить нечто примечательное: общество находится во власти материалистического взгляда на человека и мир, который сводит всю сферу речи и сознания к бессмысленному побочному продукту биохимических процессов в нашем мозге.
Человек думает, чувствует и говорит, но это не имеет значения. Он — куча плоти и костей, и из биохимического кипения в его мозговой коробке возникают какие-то мысли и чувства — Бог знает почему. И время от времени машина немного дребезжит и скрипит, а изо рта человека доносится какой-то шум. Этот шум оказывается эволюционно полезным. Он позволяет эффективно обмениваться информацией, и это дает преимущество в борьбе за выживание. Вот почему человек продолжает говорить.
Именно так материалистическое мировоззрение объясняет сферу речи и сознания, и именно так оно принижает сферу Разума и Души.
Тем не менее, это материалистическое общество, которое сводит сознание и речь к незначительному побочному эффекту, в первую очередь боится... речи и сознания. Оно пытается контролировать мысли и чувства посредством индоктринации и пропаганды, а с помощью цензуры пытается держать сферу речи в железном удушающем захвате. Этот «бархатный перчаточный тоталитаризм» вполне реален. Каждый раз, когда мы используем Интернет или социальные сети, он направляет наш разум через контролируемые государством поисковые системы и алгоритмы, созданные ИИ; посредством машинного обучения каждый диссидентский нарратив картируется, а его наиболее влиятельные представители идентифицируются и подавляются; оно набирает десятки тысяч «цифровых первых ответчиков», чтобы высмеивать и криминализировать всех, кто не соответствует государственной идеологии, и так далее.
Суть кризисов нашего времени такова: материалистически-рационалистический взгляд на человека и мир, который составляет основу нашего общества, уже пережил свои лучшие дни. Хотя он и проявляется в своей самой крайней и чистой технократически-трансгуманистической форме в нашем обществе сегодня, он в то же время демонстрирует, что это не та судьба, на которую надеялось человечество. Напротив, эта идеология просит оставить ее позади и заменить новым взглядом на человека.
И в рамках этой новой перспективы акт речи будет переоценен как наиболее фундаментальный акт, в котором может участвовать человек. Я говорил это много раз: перед лицом того, что происходит сегодня в нашем обществе, молчание — это не выход. Мы должны высказаться. Однако мы можем говорить многими разными способами.
Я не скажу, что знаю об этом все, но одно я могу сказать: речь, которая действительно предлагает человечеству перспективу, — это не столько речь, которая пытается убедить; это речь, которая свидетельствует о чем-то, что вы чувствуете внутри, которая обращается к другому и пытается разделить самые уязвимые внутренние переживания. «Все, что ценно, уязвимо» (Люсеберт).
Истинная речь возникает из места, скрытого за уздечкой нашего внешнего идеального образа, из места, скрытого за завесой видимости. Если есть один способ определить, что такое Истина, то это то, что это своего рода речь, которая снова и снова проникает сквозь то, что я называю завесой видимости.
Действительно, хорошая речь свидетельствует о чем-то; она свидетельствует о чем-то в человеке и в жизни, что более прекрасно и чисто, чем просто плоть и кости и биохимическое кипение в мозговой коробке.
Я считаю, что именно такого рода речь в первую очередь питает человечество, особенно во времена, когда за высказывание своего мнения можно потерять доступ к социальным сетям, работу и доход или оказаться в тюрьме.
Переиздано с сайта автора Substack
Присоединиться к разговору:
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.
