Одним из величайших подарков в моей жизни было посещение курса по современной Польше в колледже, который вел гуманный и глубоко знающий человек по имени Джеймс Т. Флинн. Там я впервые был вынужден затронуть то, о чем многие американцы, кажется, уходят в могилу, так и не задумавшись всерьез: что нации (культурная реальность) и государства (юридическая реальность) — это очень разные вещи и что случаи, когда эти двое оказывались в отношениях конгруэнтности, в современной истории были довольно редки.
Тогда я этого не знал, но, заставив меня столкнуться с реальностью почти всегда беспорядочного взаимодействия между нациями и государствами, он подарил мне тему, вызывающую непреходящий интерес, вокруг которой я в конечном итоге построю большую часть своей программы академических исследований. позже в жизни.
Но это был только один из многих подарков, которые он мне подарил.
Другой каждую весну прикреплял к двери своего кабинета небольшой мимеографический листок с надписью «Учитесь этим летом в Польше в Ягеллонском университете в Кракове» и мелкими буквами: «Проживание, питание и интенсивный 8-недельный курс польского языка — 350 долларов».
Разочарованный и совершенно не понимая, чем я хочу заниматься после окончания колледжа в 1982 году, я пошел домой в дом своих родителей и несколько месяцев читал, и мне это надоело (или, точнее, мои родители устали от того, что я этим занимаюсь). , устроился на работу маляром.
Десять месяцев спустя, открыв для себя истинную, часто удручающую реальность тяжелой и часто скучной работы для большинства, у которых не было возможности вернуться в школу на горизонте (или какой-либо другой отсрочки, если уж на то пошло), я стал искать путь к спасению.
Имея в кармане 350 долларов, но не намного больше, я вернулся мыслями к тому старому предложению на Pr. Дверь офиса Флинна. Помимо того, что я был очарован польской историей, я был ребенком холодной войны и всегда хотел — как «сомневающийся Томас», как меня полушутя называла моя мать — увидеть якобы невыразимое зло коммунизма своими собственными глазами. глаза. Более того, с избранием польского Папы и последующим формированием Солидарность под руководством Леха Валенсы эта страна стала свидетелем первого устойчивого вызова со стороны Восточного блока советской власти со времен Пражской весны 1968 года.
Я решил: сейчас или никогда, и примерно через месяц, в начале июня 1983 года, я оказался в полуночном поезде из Вены в Краков, вооруженный взятками в виде шоколада и колготок для вооруженных автоматами польских и чехословацких пограничников. которые, по словам знакомых, вероятно, потребуют их по дороге.
Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна
На следующее утро я прибыл на железнодорожный вокзал Кракова под солнечным небом (я, честно говоря, наполовину ожидал, что ярко-зеленые деревья внизу станут мрачно-серыми!), и не будет преувеличением сказать, что в тот день моя жизнь изменилась навсегда.
За следующие два месяца я многому научился. Во-первых, идея о том, что тяжелая работа более или менее всегда приводит к прогрессу и/или успеху, не обязательно верна. Околачиваясь по общежитию, где нас разместили, я встречал нескончаемый поток блестящих людей, чьи знания истории, культуры и, конечно же, языков заставляли меня краснеть от стыда за собственное невежество и провинциальность.
Никто из тех, кого я встретил в моем якобы эксклюзивном колледже, не мог сравниться ни с кем из них с точки зрения интеллектуальной глубины и широты. Хотя система образования, возможно, насильно вскармливала их Марксом (что они все горько осуждали), ей удалось, несмотря на это, дать им удивительную способность определять местонахождение себя и своей культуры в пространстве и времени.
И, несмотря на всю цензуру, они были удивительно хорошо осведомлены о мире за пределами «железного занавеса». Словно нехватка и искажение информации обострили их чувства и заставили с огромной тщательностью и осмотрительностью исследовать каждую крупицу знаний, попадавшуюся им на пути.
И все же, когда дело дошло до их перспектив на будущий успех, ничего не было ясно. Продвижение вперед зависело от ведения правильных политических игр с Коммунистической партией, которую большинство, казалось, считало совершенно нелегитимной. В ожидании Годо для многих из них был не просто театральным произведением, а образом жизни.
Повседневные экономические реалии были еще более абсурдными. С примерно 250 долларами на расходы, которые я взял с собой, я жил лучше, чем когда-либо в своей жизни. Хотя официальный курс составлял 22 злотых за доллар, на черном рынке я получал 680-720 злотых.
Это означало, что я мог купить новый, пусть и уже разваливающийся, велосипед советского производства за 5 долларов и сходить в лучший ресторан Кракова, Вежинек с фиником для начала икра и венгерское шампанское, а затем полноценный обед на двоих за 3-4 доллара. Сегодня комплексный обед на одного человека в этом ресторане, основанном в 1348 году и расположенном в самом сердце исторического центра города, стоит 73 евро.
Послание, которое меня научили с помощью пропаганды моей страны (да, оно у нас есть, и оно прочно укоренилось в нашей культуре задолго до того, как оно приняло карикатурно-грубые формы, которые оно приняло с 2020 года) извлекать из подобного опыта, гласило: примерно так:
«Видите, какой беспорядок творит коммунизм. Я так рада, что я американец, где мы все делаем правильно, и, конечно, именно поэтому все хотят поехать туда, а кроме этого, лихорадочно работать, чтобы подражать всем нашим способам организации жизни и культуры в своих странах».
Но что-то внутри удержало меня от этой триумфальной позы. Мне всегда не нравилась тенденция, как среди людей, так и в организациях, беззаботно обобщать сложные реальности упрощенными способами. И я не собирался начинать сейчас.
Нет, скорее, вместо того, чтобы получить прилив патриотического самоутверждения, пожирая легко висящие плоды коммунистической дезорганизации, я решил, как американец, спросить, а что, если какая-либо из проблем, столь самоочевидных в коммунистической Польше, может также присутствовать в большей или меньшей мере под блестящей внешностью нашей собственной культуры.
Была ли связь между усилиями и успехом настолько очевидна, как мы себе говорили в США? Действительно ли наши университеты были «лучшими в мире», как нам постоянно говорили? Разве не было больших нелепостей и искажений в нашем способе распределения товаров и услуг среди нашего населения? В конце концов, разве парень по имени Гэри Дал не стал миллионером всего за несколько лет до моего визита в Польшу, продавая любимые камни? Имело ли это смысл в культуре, где учителя по-прежнему почти ничего не зарабатывали?
Чтобы меня не поняли неправильно, я хочу сказать, что все это не означает отрицания очевидных недостатков коммунизма, а, скорее, вопрос: когда мы видим недостатки и несчастья в других, что нам с этим делать? Раздуваем ли мы свое эго, ограничивая поле сравнения тем, что у нас получается хорошо? Или мы осознаем, что каждая культура бросает нам вызов в свете недостатков, которые мы видим в других и которые могут присутствовать, хотя и в несколько иных формах, в нас самих? Осмелимся ли мы вообще спросить, что те, кто, по нашим собственным критериям, кажутся серийными неудачниками, могут делать лучше нас?
Именно когда я задал и ответил на этот последний вопрос, важность моего пребывания в Польше поразила меня и изменила меня навсегда.
Приятно думать, что все изобилие и относительная свобода, которыми мы, американцы, родившиеся под защитой Второй мировой войны, наслаждались, были результатом превосходного интеллекта и добродетели нашего общества. Но что, если это не обязательно так?
Что, если бы это было в гораздо большей степени результатом того, что они просто были единственной союзной державой, вышедшей из конфликта с доступом к дешевым природным ресурсам и полностью нетронутой промышленной базой? Что, если бы, другими словами, мы выиграли в лотерею, но вместо этого убедили бы себя, что навсегда решили большинство наиболее неприятных цивилизационных вопросов жизни?
Внезапное богатство, как правило, меняет людей. И часто не в лучшую сторону, поскольку они склонны отступать от ритуалов и поведения, которые позволяли им справляться и оставаться на плаву в трудные времена.
Назовите меня убийцей, но именно такое отступление от того, что я называю основными моделями истинного человеческого процветания, которое, как мне казалось, я наблюдал в энергичной, пропитанной кокаином Америке начала 80-х. И нравится Иа, некоторые, несомненно, видели меня, поскольку я уже задавался вопросом, на чем мне нужно будет сосредоточиться, когда, что было неизбежно, пушистые плоды нашего несколько случайного процветания начнут растворяться в воздухе.
Польша научила меня, во-первых, тому, что значительная часть контроля, который, как нам кажется, мы имеем над своей судьбой, иллюзорна. Мы часто находимся во власти сил, более могущественных, чем мы сами. Кочующие банды бандитов всегда существовали в обществе и всегда стремились использовать систему в свою пользу, не обращая внимания на влияние их маневров на многих. И эти антисоциальные мародеры почти всегда облекают свои нападения на Содружество высокопарной морализирующей риторикой и жестоко эффективны, когда дело доходит до избавления от тех, кто, по их мнению, относится к их действиям и их надуманным оправданиям с чем-то меньшим, чем детское благоговение.
В такой среде понятия индивидуальной свободы и социального прогресса, как мы узнаем о них из учебников, не имеют большого значения. А учитывая огромное неравенство между доступом бандитов и простых граждан к инструментам организованного насилия, они не разрабатывают планы восстания. Звучит знакомо?
Нет, в такие времена, как наше, и в те, которые я наблюдал в позднекоммунистической Польше в других культурных координатах, вещи неизбежно перемещаются в область духовной борьбы, которая концентрируется или, по крайней мере, должна концентрироваться на практике предотвращения коллапса своего разума внутрь. на себя в апатию и/или жалость к себе под тяжестью организованных бандитами кампаний лжи и искажений.
И мой польский опыт показал мне, что это достигается за счет того, что я называю осознанной шизофренией.
Одной частью нашего разума мы должны тщательно, даже одержимо, документировать и подробно каталогизировать серийные пороки своих потенциальных хозяев. Почему? Чтобы мы, как предполагаемые жертвы, могли начать предсказывать и тем самым исключать эффективность их уловок, как только они будут применены.
При тщательном изучении модели мышления и методы контроля бандитских элит почти всегда оказываются весьма лишенными воображения и повторяющимися по своей природе. Им это удается только потому, что большинство людей позволяют себе заливать свой мозг бульоном информационных новинок ограниченной трансцендентности, генерируемых слугами элиты в средствах массовой информации. Для бандитских элит все, что отвлекает внимание потенциальных рабов от тщательного анализа их долгосрочных перспектив, структурные усилия достижение почти полного господства над культурой рассматривается как стратегическая победа. Отсюда необходимость не увлекаться их продолжающимися кампаниями по отвлечению внимания и сосредоточить внимание на институциональных мерах, которые они реализуют для постоянного сужения поля «мыслимой мысли».
Однако другой частью нашего сознания нам необходимо полностью отключить анализ этих подонков и их гамбитов и посвятить значительное время и пространство общению в совершенно свободной и праздничной манере с людьми, которые, как мы считаем, находятся в нашем доверии.
Жить при режиме, который хочет достичь того, что сегодняшние бандиты называют когнитивной безопасностью (читай, контролем сознания) среди населения в целом, утомительно для тех, кто решает признать то, что происходит. И, как мы знаем, истощение часто может привести к деморализации, что, конечно, именно то, что наши авторитарные элиты хотят вызвать внутри каждого из нас.
Празднование маленьких радостей в атмосфере доверия и юмора — лучшее противоядие от надвигающейся деморализации. В Польше скромная квартирка, несколько бутылок водки и наспех приготовленный огурец. бутерброды стал поводом для празднования и, что более важно, напоминанием о том, что все еще возможно мыслить и выражать эмоции вне все более ограниченных сфер официальной мысли, или, выражаясь языком великого каталонского философа Хосепа Марии Эскироля, эффективно создать сайт интимное сопротивление против вторгающейся культуры нигилизма.
Общаться с близкими в условиях общего отсутствия электронных устройств (с их нелояльными камерами и микрофонами и врожденной предвзятостью к презентистскому мышлению) почти всегда означает также размышление о мелких исторических эпопеях, которые мы, друзья, вместе с наши предки на протяжении веков сплачивались вместе. А это, в свою очередь, напоминает нам как о нашей собственной врожденной способности строить, так и, когда необходимо, терпеть и страдать во имя заботы и любви.
Это также расширяет наши представления о времени. Основная цель наших угнетателей — загнать нас в пространство, лишенное видимых напоминаний о прошлом и надежд на будущее, где все наши восприятия ограничены хаосом, который они намеренно создают в настоящем, цель которого, конечно же, — состоит в том, чтобы породить безнадежную энтропию в наших душах.
Знание и рассказ другим о том, что амбициозные попытки потопить наше человечество предпринимались в прошлом и в конечном итоге потерпели неудачу, дает нам столь необходимую лицензию на мечтания.
Теплота единения также помогает нам делать то, что в конечном итоге разрушает тиранию, основанную на страхе: способность сопротивляться мелочным стимулам и угрозам лишений, которые составляют оперативное ядро их режимов контроля.
К лучшему или худшему, современная западная культура в первую очередь движима стремлением каждого гражданина к материальному комфорту. Зная это, а также постоянно уменьшающуюся жажду жертвенности, которую со временем порождает эта одержимость комфортом, наши элиты, как и их тиранические предки в польском коммунистическом правительстве, тонко, но настойчиво напоминают нам о хрупкости того, что мы могли бы получить в этой сфере. и как один неверный шаг, например, использование политически некорректного термина или необычайно резкая критика чего-то, что они считают священным, может привести нас в царство обездоленных.
Только настоящие узы доверия и лояльности, выкованные единственным способом, которым они когда-либо были созданы по-настоящему – посредством повторяющихся и незапланированных личных встреч на протяжении многих месяцев и лет – дают нам шанс противостоять этому запугиванию сверху вниз в отношении наших ценностей и наша способность продолжать борьбу в целости и сохранности.
Именно поэтому, в условиях роста Солидарность В 1981 году генерал Ярузельский объявил в Польше военное положение, отключив телефонные линии, введя строгий комендантский час и резко ограничив поездки между городами.
И несмотря на всю эту глупую болтовню о «остановке распространения», это причина, и даже единственная причина, почему наши «лучшие» по всему западному миру периодически изолировали нас более чем на два года.
Похоже, что наш бандитский класс лучше, чем большинство из нас, понимает огромную силу солидарности и то, что это единственное, что может сорвать их планы по постоянно ужесточению контроля над нашей жизнью.
Наконец, только путем создания тесных групп друзей, готовых быть связанными, подобно диаграмме Венна, с другими подобными маленькими кругами доверия, мы можем надеяться на достижение такого типа крупномасштабного сотрудничества. мирное контрпрограммирование это действительно единственный способ победить правительства, которые забыли, что они работают для людей, а не наоборот.
Что я подразумеваю под контрпрограммированием?
22 июля 1983 года польское правительство отменило военное положение, которое оно вводило для народа более 18 месяцев. Они сделали это на так называемом Национальный день возрождения Польши, который отмечает подписание в 1944 году поддержанного Сталиным Манифеста о воссоздании Польши по советскому образцу и под де-факто Советский контроль. Возьми? После более жестокого обращения с людьми в течение этих 18 месяцев правительство дало понять, что все хорошо, и мы снова будем двигаться вперед как братья-социалисты.
Но у большинства поляков ничего этого не было. Вместо того, чтобы присутствовать на официальных парадах и памятных мероприятиях или даже участвовать в них критически или конфронтационно, они организовали массовый марш к месту святой покровительницы Польши, Чёрной Богородицы Ченстоховской. Ни до, ни после я не испытывал ничего более пугающего и удивительно мощного, чем ощущение, когда мое потное тело прижималось и подвергалось сильному давлению со стороны миллионов других людей, ритуально объявляющих конец той оставшейся у них зависимости от режима. лжи, от которой они так долго страдали.
Повстанцы — и давайте не будем обманывать себя, мы такие — успешно продвигаются вперед только благодаря доверию. И доверие строится, прежде всего, через время, проведенное за одним столом с другими. Если он у вас есть, как насчет того, чтобы пригласить кого-нибудь нового посидеть за ним вместе с вами на случай, если в результате неподготовленных процедур начнут возникать новые доверительные отношения?
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.
