Brownstone » Журнал Института Браунстоуна » Вы готовы и хотите снова стать свободными?

Вы готовы и хотите снова стать свободными?

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Внезапное и почти повсеместное принятие современным Западом «локдаунов» — новой концепции принудительного правительством домашнего ареста — означает далеко идущий и зловещий отход от основополагающих демократических ценностей. Когда средства массовой информации нагнетали атмосферу страха, Запад был сидячей уткой, готовой принять любой спасательный круг, предложенный любым политиком — даже коммунистическим диктатором — в ошеломляющем перевороте основополагающих принципов нашей страны. 

«Дайте мне свободу или дайте мне смерть» — таков был наш первоначальный боевой клич. Угнетенные британским правлением, американцы восстали. Они боролись за независимость, за право жить своей жизнью по-своему. Эта страсть к свободе создала самую успешную республику в истории, нацию, которой можно гордиться, маяк надежды и процветания для людей всех наций. 

Сегодняшние американцы ведут себя диаметрально противоположным образом, слепо доверяя правительству и предоставляя ему полный контроль над своим благополучием. Даже решения о личном здоровье, например, делать ли быстро разработанную вакцину или нет, возложены на политиков. Любого соседа, который не согласен, маргинализируют и отвергают: «Она против прививок; она, должно быть, невежественная сторонница Трампа».

Вы не можете изменить концепции «дайте мне свободу или дайте мне смерть» дальше, чем приняв посылку о том, что никто не может не согласиться с вами и при этом оставаться разумным человеком. Когда вы согласны с планом, который включает в себя подрыв автономии ваших соседей и насилие над их телами, как вы считаете необходимым, чтобы удовлетворить людей на телевидении, вы отвергли американский эксперимент. Вы коллективист, и мне интересно: вы изучали, насколько хорошо коллективистские системы сработали для обычных людей в последнее время? 

Удивительно, как много людей хотят жить в мире, где все думают так же, как и они. Среднестатистический человек быстро дистанцируется даже от политических оппонентов, как будто хочется иметь только одну политическую партию, за которую все голосуют. Тем не менее в 2021 году в богатых прибрежных общинах республиканцы должны притворяться демократами, и они действительно это делают. Когда даже это обычное расхождение во мнениях нельзя принять и с ним справиться, становится ясно, что мы далеко ушли от того, чтобы ценить эксцентричность, как это сделал Джон Стюарт Милль в 1859 году, когда свобода было круто:

«Простой пример несоответствия, простой отказ преклонить колени перед обычаями сам по себе является услугой. Именно потому, что тирания мнений такова, что эксцентричность вызывает упрек, желательно, чтобы прорваться сквозь эту тиранию, чтобы люди были эксцентричны. Эксцентричность всегда изобиловала там и там, где изобиловала сила характера; и количество эксцентричности в обществе обычно было пропорционально количеству гениальности, умственной энергии и морального мужества, которые оно заключало. То, что сейчас так немногие осмеливаются быть эксцентричными, знаменует собой главную опасность нашего времени».

Этот страх перед эксцентричностью — который, я бы сказал, равносилен свободе — был раскрыт в марте 2020 года. ее дети не ходят в школу, не говоря уже о том, чтобы заставить людей уйти с работы. Однако только очень редкий человек обнародовал это желание. Все остальные сделали вид, что согласны — решили «поладить, чтобы поладить». Они разместили на своих профилях в Facebook наклейку «Оставайтесь дома, спасайте жизни». Они устраивали парады в честь дня рождения (Боже мой). И теперь, когда провал самоизоляции неопровержим, они отказываются признать свою неправоту, боясь столкнуться с ущербом, который они помогли нанести.

Подводя итог, видимость всеобщего согласия с карантином была всего лишь видимостью. Соглашение было изображено потому, что большинство людей делают «что круто», и потому что средства массовой информации есть везде, и потому что усилия по пропаганде в социальных сетях очень эффективны. Обществом, которое хочет «быть крутым», очень легко манипулировать. Несогласные предают себя, чтобы сохранять хладнокровие, так что просто сделайте так, чтобы что-то выглядело крутым, и конформисты прыгнут на борт. 

Для сегодняшних американцев внешность — это все — мы боимся быть другими, чтобы нашим друзьям не стало неудобно (может быть, мы потеряем одного, что бы мы ни делали?!). Мы полностью перестали заботиться об истине и подлинности. Мы, как общество, молчаливо согласились с тем, что истинные вещи должны быть скрыты, когда они противоречат тому, что является «популярным»; с тем, что делают все «умные» и «крутые». Все, кто действует вне этих рамок, — «чудаки» прошлых столетий, которых Милль считал гениями, — сегодня неприкасаемые. 

В стране, основанной повстанцами, как-то стало круто быть конформистом. 

Благодаря карантину мы знаем, что люди хотят «остаться спокойными» больше, чем они хотят, чтобы их дети получали образование, больше, чем они хотят открыть свой бизнес, и больше, чем они хотят дышать свободно. Они даже примут открытые дозировки вакцины от болезни, которая представляет для них меньший риск, чем вождение автомобиля — все, что угодно, чтобы «остаться спокойными». Не соглашаться с кем-то – это слишком много для современных американцев. Конфронтация настолько пугает, что мы скорее позволим обществу диктовать, кто мы; таким образом, все остальные будут чувствовать себя комфортно. 

«Заботьтесь о том, что другие люди думают о вас, и вы всегда будете их пленником». — Лао-цзы

Вот как Запад пожертвовал свободой до того, как были введены блокировки. Мы слишком заботимся о том, что другие люди думают о нас. Мы боимся свободы. Свобода — это правда и подлинность, а также действие в собственных интересах, как личность, даже когда — особенно когда — другим людям это неудобно. Зачем вам куча фальшивых «друзей», которым нравится только то изображение, которое вы проецируете? Они покинут вас, как только ваша социальная сила ослабнет. Если вы никогда в жизни не сжигали мост, это люди, которые вас окружают, гарантированно. 

Говорить правду, даже когда она сжигает мосты, вызовет недовольство только тех людей, от которых вы хотите избавиться: людей, которые хотят, чтобы вы были в коробке, которые возмущаются тем, что им самим приходится следовать обременительным правилам, и хотят заставить вас делать то же самое. Единственная сила, которой они обладают, — это сила отвергнуть вас, и как только вас это не волнует, вы свободны. Вы говорите правду, принимаете результаты, уходите от не тех людей и в конечном итоге с правильными. 

Наоборот, обменяйте правду на популярность, и вы в некотором смысле убьете себя. Все, что осталось от «вас», — это то, что общество находит приемлемым, а вовсе не «вы». Это совершенно внешнее по отношению к вам и не имеет к вам никакого отношения. Приспосабливаясь, вы предаете себя, принимая допущение, что с вами настоящим что-то не так. Может быть, вы настолько стремитесь быть совершенным (как его определяют другие), что даже не знаете, что такое «вы». Это сделало бы вас идеальным винтиком в машине, но что касается вашего личного благополучия, то нет ничего хуже. Вы будете страдать. 

«Мы лишаем себя того, что действительно полезно для нас, чтобы видимость соответствовала общепринятому мнению. Нас заботит не настоящая правда о нашем внутреннем я, а то, какими мы известны публике». — Монтень

Невероятная часть конформистского поведения заключается в следующем: мы все знаем правду. Мы знаем. Мы просто не говорим и не делаем этого. Десятки, сотни людей присылают мне электронные письма с благодарностью за то, что я выступаю против карантина и за то, что отстаиваю право на выбор врача и неприкосновенность частной жизни. Так почему же они не делают этого сами, если они так восхищаются этим и знают, что это нужно делать? Если бы все это делали, то не было бы никаких последствий ни для кого из нас. Но этого не происходит, потому что мы боимся говорить правду, а значит, боимся свободы. Слишком многие из нас боятся свободы. 

Мы так боимся свободы и подлинной человечности, что притворяемся, что люди — роботы. Один проблеск человеческой слабости, и человек может быть занесен в черный список без суда. Человечество в настоящее время варварское, требующее некоего совершенного образа и абсолютного сотрудничества с властью большинства или общественной смерти. Нетрудно понять, почему люди в конце концов ломаются в такой системе или у них развиваются серьезные тревожные расстройства. Возьмем один из моих любимых литературных отрывков из произведений современного философа. Карл Ове Кнаусгаард, обсуждая, как его семья изгнала его за то, что он просто сказал правду в своем эпическом автобиографическом романе:

«Социальное измерение — это то, что удерживает нас на своих местах, что позволяет нам жить вместе; индивидуальное измерение — это то, что гарантирует, что мы не сольемся друг с другом. Социальное измерение основано на учете друг друга. Мы также делаем это, скрывая свои чувства, не говоря, что мы думаем, если то, что мы чувствуем или думаем, влияет на других. Социальное измерение также основано на показе одних вещей и сокрытии других. Что следует показывать, а что скрывать, спору не подлежит. . . регулирующий механизм — стыд. Один из вопросов, который эта книга подняла передо мной, когда я писал ее, был чего можно было добиться, нарушая социальные нормы, описывая то, что никто не хочет описывать, другими словами, тайное и скрытое. Позвольте мне сказать по-другому: какая ценность в том, чтобы не принимать во внимание других? Социальное измерение – это мир, каким он должен быть. Все, что не так, как должно быть, скрыто. Мой отец спился, так не должно быть, это надо скрывать. Мое сердце жаждало другой женщины, так не должно быть, это надо скрывать. Но он был моим отцом, и это было мое сердце».

«Он был моим отцом, и это было мое сердце». Что хорошего в том, чтобы называть Кнаусгаарда уродом и отвергать его, когда мы знаем, что такие вещи случаются постоянно — алкоголизм и неверность? Разве мы не должны почитать его за храбрый пример, за его уверенность? Я нахожу его демонстрацию человеческой уязвимости невероятно привлекательной, возможно, потому, что я так редко вижу ее в своей повседневной жизни. Я устал от показа идеальных людей с идеальной жизнью и идеальных детей с идеальным расписанием на пути к Гарварду. Я хочу беспорядка, и я хочу показать свой беспорядок и при этом быть принятым и любимым. 

Кнаусгор, я думаю, редкий современный чудак. Он все это выкладывает. Вот он снова, обсуждая цель публикации романа настолько правдивого, что из-за него он потерял членов семьи: 

«Я был там, когда мне исполнилось 40. У меня была красивая жена, трое прекрасных детей, я их всех любил. Но все же я не был по-настоящему счастлив. Это не обязательно проклятие писателя, это. Но, может быть, это проклятие писателя — осознавать это, спрашивать: почему всего этого, всего, что у меня есть, недостаточно? Это действительно то, что я ищу во всем этом, ответ на этот вопрос».

Может быть, в этом суть всего — даже в основе нынешнего кризиса. Мы все такие пустые, несмотря на то, что «имеем все это», потому что «все это» определяется чем-то другим, а не нами. Голливуд, СМИ, популярные политики — они говорят нам, кем быть, а мы слушаем, и мы несчастны. Мы лжем, притворяемся, устраиваем шоу; скрываем нашу боль наркотиками, выпивкой, порнографией, перерасходом средств. Вещи, которые они продают нам. 

Конечным результатом всей этой борьбы с саморазвитием являются блокировки и принудительные вечные прививки, сегрегированное общество, в котором все подозревают всех остальных, и технологический апартеид на горизонте. Рабство. Если бы мы все определили себя, а не превратились в массу с единым коллективным разумом, боясь любых различий — свободы, — были бы мы здесь? Я так не думаю. Мы были бы счастливы, здоровы и свободны.

«Быть ​​пресыщенным «необходимостью» внешнего успеха, несомненно, является неисчислимым источником счастья, однако внутренний человек продолжает предъявлять свои требования, и это не может быть удовлетворено никакими внешними благами. И чем меньше слышен этот голос в погоне за блестящими вещами мира сего, тем более внутренний человек становится источником необъяснимого несчастья и непостижимого несчастья». — Карл Юнг

Мы пренебрегли индивидуальностью в погоне за совершенным соответствием, и в результате мы превратились в жалкое общество, наполненное жалкими людьми, которые никогда не будут чувствовать себя в достаточной безопасности. Нет границ, которые они не переступят в погоне за безупречным соблюдением правил, делая все, что необходимо, чтобы «быть крутыми» сегодня, как это определено The Today Show. «Приходите на нашу всепрививочную свадьбу!» «Я не буду играть в теннис с «непривитыми», несмотря на то, что я сделал себе прививку и стою на расстоянии 40 футов». 

Вот кем мы стали. 

Мы просто должны вернуться к истине и подлинности в самое ближайшее время. Нам срочно нужно найти, что во всей этой подделке настоящего, а это невозможно без отдельных человеческих голосов. Если вы заботитесь о свободе, вы должны сделать одну страшную вещь: принять ее. Буть свободен. «Но чтобы быть свободным, нужно быть невнимательным». Да. невнимательный другим, но внимательный к себе. Говори сейчас или молчи навсегда.



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна