Трансгуманизм и ИИ: идеология смерти

Вот ссылка на видео моего недавнего выступления в колледже Хиллсдейл по теме ИИ и трансгуманизма. Ниже я привожу текст выступления, если вы предпочитаете его читать, а не смотреть.

ИИ и трансгуманизм

Взломанные животные

Друзья, позвольте мне представить вам Юваля Ноа Харари, человека, переполненного большими идеями. Он объяснил во время кризиса Covid: «Covid имеет решающее значение, потому что это то, что убеждает людей принять, узаконить тотальное биометрическое наблюдение. Если мы хотим остановить эту эпидемию, нам нужно не просто следить за людьми, нам нужно следить за тем, что происходит у них под кожей». 60 минут интервью с Андерсоном Купером Харари повторил эту идею: «То, что мы видели до сих пор, это корпорации и правительства, собирающие данные о том, куда мы ходим, с кем встречаемся, какие фильмы смотрим. Следующий этап — это наблюдение, проникающее под нашу кожу». Он также сказал Индия сегодня, комментируя изменения, принятые населением во время Covid:

Теперь мы видим, как массовые системы наблюдения устанавливаются даже в демократических странах, которые ранее их отвергали, и мы также видим изменение в природе наблюдения. Раньше наблюдение было в основном над кожей; теперь мы хотим, чтобы оно было под кожей... Правительства хотят знать не только, куда мы идем или с кем встречаемся. Они хотят знать, что происходит у нас под кожей: какова температура нашего тела; каково наше кровяное давление; каково наше состояние здоровья?

Харари, несомненно, человек, который хочет... залезть вам под кожу. Он вполне может преуспеть. В другом недавнем интервью он философствует: «Сейчас люди развивают еще большие силы, чем когда-либо прежде. Мы действительно обретаем божественные силы творения и разрушения. Мы действительно превращаем людей в богов. Например, мы обретаем силу перестраивать человеческую жизнь». Как однажды сказал Кьеркегор о Гегеле, когда тот говорит об Абсолюте, когда Харари говорит о будущем, он звучит так, будто поднимается на воздушном шаре.

Простите, но несколько последних крупиц от профессора Харари завершат картину его философии, его возвышенных надежд и мечтаний: «Люди теперь — это животные, которых можно взломать. Знаете, вся эта идея о том, что у людей есть душа или дух, и у них есть свободная воля, и никто не знает, что происходит внутри меня, поэтому, что бы я ни выбрал, будь то выборы или супермаркет, это моя свободная воля — с этим покончено».^[Я] Харари объясняет, что для взлома людей нужны большие вычислительные мощности и много биометрических данных, что было невозможно до недавнего времени с появлением ИИ. Через сто лет, утверждает он, люди оглянутся назад и назовут кризис Covid моментом, «когда новый режим наблюдения взял верх, особенно наблюдение под кожей — что, по моему мнению, является самым важным достижением 21-го века^st века, который представляет собой возможность взламывать человеческие существа».

Люди справедливо беспокоятся, что их iPhone или Alexa превратились в «устройства для прослушивания» и, действительно, микрофон может быть включен, даже если устройство выключено. Но представьте себе носимое или имплантируемое устройство, которое ежесекундно отслеживает ваш сердечный ритм, артериальное давление и проводимость кожи, загружая эту биометрическую информацию в облако. Любой, у кого есть доступ к этим данным, может узнать вашу точную эмоциональную реакцию на каждое заявление, сделанное во время просмотра президентских дебатов. Они могут оценить ваши мысли и чувства по поводу каждого кандидата, по поводу каждого обсуждаемого вопроса, даже если вы не произнесли ни слова.

Я мог бы продолжить цитаты профессора Харари о взломе человеческого тела, но вы поняли. В этот момент у вас может возникнуть соблазн отмахнуться от Харари как от не более чем разгоряченного, одержимого научной фантастикой деревенского атеиста. После многих лет запоя над научно-фантастическими романами воздушный шар его воображения теперь постоянно парит где-то над эфиром. Почему мы должны обращать внимание на прогнозы и пророчества этого человека?

Оказывается, Харари — профессор истории в Еврейском университете в Иерусалиме. Его бестселлеры разошлись тиражом более 20 миллионов экземпляров по всему миру, что немало. Что еще важнее, он один из любимцев Всемирного экономического форума и ключевой архитектор его повестки дня. В 2018 году его лекция на ВЭФ «Будет ли будущее человечным?» была зажата между выступлениями канцлера Германии Ангелы Меркель и президента Франции Эммануэля Макрона. Так что он играет в песочнице с большими собаками.

В своей лекции на ВЭФ Харари объяснил, что в будущих поколениях мы «научимся конструировать тела, мозги и разум», так что они станут «главными продуктами XXI века».^st экономика века: не текстиль, транспортные средства и оружие, а тела, мозги и разум».^[II] Он объясняет, что немногие хозяева экономики будут теми, кто владеет данными и управляет ими: «Сегодня данные являются самым важным активом в мире», в отличие от древних времен, когда земля была самым важным активом, или индустриальной эпохи, когда машины имели первостепенное значение. Глава ВЭФ Клаус Шваб поддержал идеи Харари, когда объяснил: «Одной из особенностей Четвертой промышленной революции является то, что она не меняет то, что мы делаем; она меняет нас» посредством редактирования генов и других биотехнологических инструментов, которые действуют у нас под кожей.^[III]

Даже мечтательный Харари признает, что эти разработки несут в себе потенциальные опасности: «Если слишком много данных будет сосредоточено в руках слишком немногих, человечество разделится не на классы, а на два разных вида.” Это, как можно предположить, не было бы хорошей вещью. Но, принимая во внимание все обстоятельства, он более чем готов пойти на эти риски и продвигаться вперед с этой повесткой дня. Справедливости ради, Харари не выступает за будущее тоталитарное государство или правление всемогущих корпораций, но надеется предупредить нас о грядущих опасностях.

Однако в исключительно наивном предложении Харари полагает, что очевидные проблемы, создаваемые тираническим государством биологической безопасности, можно решить с помощью большего наблюдения, просто заставив граждан следить за правительством: «Поверните это вспять, — сказал он в своем выступлении на Афинском демократическом форуме, — больше следите за правительствами. Я имею в виду, что технологии всегда могут работать в обоих направлениях. Если они могут следить за нами, мы можем следить за ними».^[IV] Это предложение — не говоря уже о том, чтобы слишком тонко его охарактеризовать — невероятно глупо. Как большинство из нас усвоили в детском саду, два зла не составляют одно добро.

Несколько лет назад ВЭФ наделал шума, разместив на своем сайте слоган: «Вы не будете владеть ничем. И вы будете счастливы». Хотя позже страница была удалена, неизгладимое впечатление осталось: она давала ясное и простое описание будущего, представленного Давосским человеком. Как предсказывают ученые ВЭФ, на последнем этапе этого развития мы окажемся в экономике «только аренда/только подписка», где нам на самом деле ничего не принадлежит. Представьте себе уберизацию всего.

Чтобы получить представление об этом будущем, представьте себе мир как склад Amazon в большом масштабе: каста мандаринов цифровых виртуозов будет командовать из-за экранов, направляя массы внизу с помощью все более утонченной алгоритмической специфичности. Пророк Олдос Хаксли предвидел это Дивный новый мир в своем романе 1932 года. Эти изменения бросят вызов не только нашим политическим, экономическим и медицинским институтам и структурам; они бросят вызов нашим представлениям о том, что значит быть человеком. Это именно то, что празднуют его сторонники, как мы увидим через мгновение.

Корпоративные соглашения о государственно-частном партнерстве, объединяющие государственную и корпоративную власть, хорошо подходят для проведения необходимой конвергенции существующих и новых областей. Эта биологическая и цифровая конвергенция, задуманная ВЭФ и его членами, объединит большие данные, искусственный интеллект, машинное обучение, генетику, нанотехнологии и робототехнику. Шваб называет это Четвертой промышленной революцией, которая последует за первыми тремя — механической, электрической и цифровой — и будет их развивать. Трансгуманисты, с которыми мы познакомимся через минуту, мечтали именно о таком слиянии физического, цифрового и биологического миров по крайней мере несколько десятилетий. Однако теперь их видения готовы стать нашей реальностью.

Механизмы контроля

Следующие шаги по взлому людей будут включать попытки внедрения — чему мы должны решительно противостоять — цифровых идентификаторов, привязанных к отпечаткам пальцев и другим биометрическим данным, таким как сканирование радужной оболочки глаза или идентификаторы лица, демографическая информация, медицинские записи, данные об образовании, путешествиях, финансовых транзакциях и банковских счетах. Они будут объединены с цифровыми валютами центральных банков, что даст правительствам возможность следить и контролировать каждую из ваших финансовых транзакций, с возможностью заблокировать вас на рынке, если вы не будете соблюдать правительственные директивы.

Использование биометрии для повседневных транзакций рутинизирует эти технологии. Мы приучаем детей принимать биометрическую верификацию как нечто само собой разумеющееся. Например, идентификаторы лиц теперь используются во многих школьных округах для ускорения движения учеников через очереди за школьными обедами. До недавнего времени биометрические данные, такие как отпечатки пальцев, использовались только в целях обеспечения высокой безопасности — например, при предъявлении обвинения кому-либо в совершении преступления или при нотариальном заверении важного документа. Сегодня рутинная биометрическая верификация для повторяющихся действий от мобильных телефонов до очередей за обедом заставляет молодых людей привыкать к мысли, что их тела являются инструментами, используемыми в транзакциях. Мы инструментируем тело бессознательными и тонкими, но тем не менее мощными способами.

Те, у кого есть экономические интересы в создании рынков для своей продукции (будь то вакцины, цифровое оборудование и программное обеспечение для наблюдения или собранные данные), продолжат использовать кнут и пряник доступа к медицинской помощи и другим услугам для навязывания цифровых удостоверений личности в слаборазвитых странах. В развитых странах они изначально будут использовать подход бархатных перчаток с подталкиваниями, продавая цифровые удостоверения личности как удобные и экономящие время меры, от которых многим будет трудно отказаться, например, минуя длинные очереди на досмотр TSA в аэропортах. Риски для конфиденциальности, включая возможность постоянного наблюдения и сбора данных, отойдут на второй план, когда вы собираетесь опоздать на свой рейс, если вы не можете проскочить в начало очереди.

Если мы коллективно не откажемся от участия в этом новом социальном эксперименте, цифровые идентификаторы, привязанные к частным демографическим, финансовым, локационным, передвижным и биометрическим данным, станут механизмами массового сбора данных и отслеживания населения по всему миру. Мы должны сопротивляться, в том числе отказываясь от новых сканирований лиц на контрольно-пропускных пунктах TSA в аэропортах, что мы все еще можем делать законно.

После полной реализации эта система наблюдения предложит беспрецедентные механизмы контроля, позволяя поддерживать режим, несмотря на любую форму сопротивления. Эта технократическая мечта укрепит самую непримиримую авторитарную систему, которую когда-либо знал мир, — в том смысле, что она сможет поддерживать себя, несмотря на любую форму оппозиции с помощью монопольной технологической и экономической власти. Подавление инакомыслия будет происходить в значительной степени через финансовый контроль системы, особенно если мы примем цифровые валюты Центрального банка. Попробуйте сопротивляться или выйти за рамки ограничений системы, и двери на рынки просто закроются. Это означает, что как только эта система будет установлена, ее практически невозможно будет свергнуть.

Микроволновая евгеника

Харари, которого я много цитировал в начале этой речи, является одним из наиболее выдающихся представителей нового вида ученых, активистов и «визионеров», которые называют себя трансгуманистами. Эти люди стремятся использовать технологии не для изменения среды обитания, а для фундаментального изменения самой человеческой природы. Цель состоит в том, чтобы «усовершенствовать» или «улучшить» людей. Это и возможно, и желательно, как объясняет Харари, потому что все организмы — будь то люди, амебы, бананы или вирусы — по сути являются просто «биологическими алгоритмами». Это старая материалистическая, социальная дарвинистская идеология, турбонаддув и техномодернизированная с помощью инструментов редактирования генов, нанотехнологий, робототехники и передовой фармацевтики. Трансгуманизм — это микроволновая евгеника. Нет ничего нового под солнцем.

Евгеники 20-го века называли инвалидов «бесполезными едоками». Повторяя эту риторику много раз, Харари ломал голову над вопросом, что делать с людьми в будущем, которые откажутся от усовершенствования с помощью ИИ, — людьми, которых он называет «бесполезными людьми». «Возможно, самым большим вопросом в экономике и политике в ближайшие десятилетия», — предсказывает он, «будет то, что делать со всеми этими бесполезными людьми?»^[В] Далее он поясняет: «Проблема в том, что все больше скука, что с ними делать и как они найдут смысл в жизни, если они по сути бессмысленны и бесполезны».

Харари предлагает одно из возможных решений проблемы того, что делать с бесполезными людьми: «Моя лучшая догадка на данный момент — это комбинация наркотиков и компьютерных игр». Что ж, по крайней мере, у нас есть фора в этом, факт, который не ускользает от внимания Харари: «Вы видите, что все больше и больше людей тратят все больше и больше времени или проводят его с наркотиками и компьютерными играми, как легальными, так и нелегальными», — объясняет он. Именно здесь, по прогнозам Харари, окажутся те, кто откажется от взлома в целях улучшения ИИ.^[VI]

Знакомство с мыслью Харари не было моим первым соприкосновением с трансгуманистическим движением. Несколько лет назад я выступал на панели в Стэнфордском университете, спонсируемой Zephyr Institute, на тему трансгуманизма. Я критиковал идею «улучшения человека», использования биомедицинских технологий не для лечения больных, а для того, чтобы сделать здоровых «лучше, чем здоровых», т. е. больше, быстрее, сильнее, умнее и т. д. На мероприятии присутствовало несколько студентов из Трансгуманистического клуба Стэнфорда.

У нас была сердечная беседа, и мне понравилось общаться с этими студентами после выступления. Я узнал, что символ их студенческой группы был H+ («humanity-plus»). Это были исключительно яркие, амбициозные и серьезные молодые мужчины и женщины — типичные студенты Стэнфорда. Некоторые из них читали своего Платона в дополнение к своим Scientific American. Они искренне хотели сделать мир лучше. Возможно, среди них был один или два скрытых авторитарных человека, но у меня сложилось впечатление, что они не были заинтересованы в содействии мировому господству олигархических корпоративистских режимов, уполномоченных взламывать людей.

Тем не менее, у меня сложилось впечатление, что они не осознали последствий принятых ими аксиом. Мы можем выбирать наши первые принципы, наши основополагающие предпосылки, но затем мы должны следовать им до их логических выводов; в противном случае мы обманываем себя. Эти студенты Стэнфорда не были изгоями, а представителями местной культуры: трансгуманизм чрезвычайно влиятелен в Кремниевой долине и формирует воображение многих из самых влиятельных технических элит. Среди его сторонников — философ Оксфордского университета Ник Бостром, генетик Гарварда Джордж Чёрч, покойный физик Стивен Хокинг, инженер Google Рэй Курцвейл и другие известные личности.

Трансгуманистическая мечта

Возвращаясь к выступлению Харари на ВЭФ в 2018 году, он признает, что контроль над данными может не только позволить человеческим элитам создавать цифровые диктатуры, но и полагает, что взлом людей может способствовать чему-то еще более радикальному: «Элиты могут получить возможность перепроектировать будущее самой жизни». Разогрев свою аудиторию в Давосе, он затем переходит к крещендо: «Это будет не просто величайшая революция в истории человечества, это будет величайшая революция в биологии с момента зарождения жизни четыре миллиарда лет назад».

Что, конечно, довольно большое дело. Потому что на протяжении миллиардов лет ничего фундаментально не менялось в основных правилах игры жизни, как он объясняет: «Вся жизнь на протяжении четырех миллиардов лет — динозавры, амебы, помидоры, люди — вся жизнь подчинялась законам естественного отбора и законам органической биохимии». Но теперь уже нет: все это скоро изменится, как он объясняет:

Наука заменяет эволюцию путем естественного отбора на эволюцию путем разумного замысла — не разумного замысла какого-то бога над облаком, а нашего разумного замысла и замысла наших облаков: облако IBM, облако Microsoft — вот новые движущие силы эволюции. В то же время наука может позволить жизни — после того, как она была ограничена в течение четырех миллиардов лет ограниченной областью органических соединений — наука может позволить жизни вырваться в неорганическую область.

Первое предложение здесь полностью перекликается с первоначальным определением евгеники, данным человеком, который придумал этот термин в конце 19 века.^th века, сэр Фрэнсис Гальтон, двоюродный брат Чарльза Дарвина: «То, что природа делает слепо, медленно и безжалостно [эволюция путем естественного отбора], человек может сделать предусмотрительно, быстро и доброжелательно [эволюция по нашему собственному — или по разумному замыслу облака]». Но о чем говорит Харари в этом последнем предложении — о жизни, вырывающейся в неорганическую сферу?

Это была мечта трансгуманистов с самого начала современной вычислительной техники, что когда-нибудь мы сможем загружать информационное содержимое наших мозгов или наших умов (если вы верите в умы) в какую-то огромную вычислительную систему, или цифровое облако, или другое технологическое хранилище, способное хранить огромные объемы данных. Согласно этому материалистическому взгляду на человека, у нас больше не будет потребности в нашем человеческом теле, которое, в конце концов, всегда нас подводит. Сбросив эту смертную оболочку — эту органическую пыль, которая всегда возвращается в пыль, — мы найдем технологические средства для... ну, жить вечно. Вечная жизнь в цифровом облаке или в мэйнфрейме на небесах составляет эсхатологию трансгуманистов: спасение посредством цифровых технологий.

Этот проект физически (и метафизически) невозможен, конечно, потому что человек — это неразрывное единство тела и души, а не какой-то призрак в машине, не просто кусок программного обеспечения, переносимый на другую часть оборудования. Но отложим это пока в сторону; вместо этого посмотрим, что этот эсхатологический сон говорит нам о трансгуманистическом движении. Эти воображаемые полеты фантазии, очевидно, вышли далеко за рамки науки. Трансгуманизм, несомненно, религия— действительно, особый тип неогностической религии. Она привлекает сегодня приверженцев — в том числе образованных, богатых, могущественных, культурно влиятельных приверженцев — потому что она затрагивает нереализованные, глубоко религиозные стремления и желания. Это эрзац-религия-заменитель для светской эпохи.

Эта отвратительная сила

Я не могу не подчеркнуть важность книги К.С. Льюиса для нашего времени. Упразднение человека. Льюис однажды заметил, что его антиутопический роман Эта отвратительная сила, третья часть его «космической трилогии», была Отмена Человека в вымышленной форме. Те, кто извлек уроки из О дивный новый мир Хаксли и Оруэлл Девятнадцать восемьдесят четыре было бы неплохо также прочитать Эта отвратительная сила, недооцененный вход в жанр антиутопической фантастики. Еще в 1945 году Льюис предвидел появление Юваля Харари и его трансгуманистического рода на горизонте. Он блестяще высмеял их идеологию в персонаже романа Филострато, серьезном, но глубоко заблуждающемся итальянском ученом.

В этой истории группа технократов захватывает сельский университетский городок в Англии — представьте себе Оксфорд или Кембридж — и немедленно приступает к работе, преобразуя вещи в соответствии со своим видением будущего. Главный герой романа, Марк Стаддок, рекрутируется из университета в новый институт технократов. Марк больше всего желает быть частью прогрессивного набора, «внутреннего кольца», которое управляет следующим большим делом. Он проводит свои первые несколько дней в NICE (Национальном институте координированных экспериментов), тщетно пытаясь выяснить, что именно подразумевает его новая должностная инструкция.

В конце концов он понимает, что его наняли в основном для того, чтобы он писал пропаганду, объясняющую деятельность Института публике. Несколько подавленный — он же ученый социальных наук, в конце концов, а не журналист — он однажды садится за обед с Филострато, членом внутреннего круга NICE, и немного узнает о мировоззрении этого ученого.

Так случилось, что Филострато только что отдал приказ вырубить несколько буков на территории Института и заменить их деревьями из алюминия. Кто-то за столом, естественно, спрашивает, почему, отмечая, что ему больше нравятся буки. «О, да, да», — отвечает Филострато. «Красивые деревья, садовые деревья. Но не дикари. Я посадил розу в своем саду, но не шиповник. Лесное дерево — сорняк». Филострато объясняет, что однажды он видел металлическое дерево в Персии, «настолько естественное, что оно обманчиво», которое, по его мнению, можно усовершенствовать. Его собеседник возражает, что дерево, сделанное из металла, вряд ли будет таким же, как настоящее дерево. Но ученый не смущается и объясняет, почему искусственное дерево лучше:

«Но подумайте о преимуществах! Вы устаете от него в одном месте: двое рабочих переносят его в другое место: куда вам угодно. Он никогда не умирает. Никаких опадающих листьев, никаких веток, никаких птиц, строящих гнезда, никакой грязи и беспорядка».

«Я полагаю, что один или два из них, как диковинки, могут быть довольно забавными».

«Почему один или два? В настоящее время, я допускаю, у нас должны быть леса, для атмосферы. В настоящее время мы находим химическую замену. И тогда, зачем вообще какие-либо натуральные деревья? Я не предвижу ничего, кроме дерева искусства по всей земле. Фактически, мы очищаем планету».

На вопрос, имеет ли он в виду, что растительности вообще не будет, Филострато отвечает: «Именно так. Вы бреете свое лицо: даже, по-английски, вы бреете его каждый день. Однажды мы побреем планету». Кто-то задается вопросом, что скажут об этом птицы, но у Филострато есть план и для них: «Я бы тоже не имел никаких птиц. На дереве искусств я бы заставил всех птиц петь, когда вы нажимаете выключатель внутри дома. Когда вам надоест пение, вы выключаете их. Подумайте еще раз об улучшении. Никаких падающих перьев, никаких гнезд, никаких яиц, никакой грязи».

Марк отвечает, что это звучит как отмена практически всей органической жизни. «А почему бы и нет?» — возражает Филострато. «Это простая гигиена». И затем, вторя риторике Юваля Харари, мы слышим возвышенную речь Филострато, которая была бы как нельзя кстати на ежегодном заседании Всемирного экономического форума в Давосе:

«Послушайте, друзья мои. Если вы поднимете какую-нибудь гниль и обнаружите, что по ней ползает эта органическая жизнь, разве вы не скажете: «О, какая ужасная вещь. Она живая», а затем не отбросите ее?… А вы, особенно вы, англичане, разве вы не враждебны к любой органической жизни, кроме своей собственной на своем собственном теле? Вместо того чтобы позволить ей, вы изобрели ежедневную ванну… И что вы называете грязной грязью? Разве это не именно органика? Минералы — это чистая грязь. Но настоящая грязь — это то, что исходит от организмов — пот, слюни, выделения. Разве вся ваша идея чистоты не является одним огромным примером? Нечистое и органическое — взаимозаменяемые понятия… В конце концов, мы сами — организмы.

«Я допускаю это... В нас органическая жизнь произвела Разум. Он сделал свое дело. После этого мы больше не хотим его. Мы не хотим, чтобы мир был больше покрыт органической жизнью, как то, что вы называете голубой плесенью, — все прорастает, дает почки, размножается и разлагается. Мы должны избавиться от нее. Конечно, понемногу. Постепенно мы узнаем, как это сделать. Учимся заставлять свой мозг жить все меньше и меньше тела: учимся строить наши тела напрямую из химикатов, больше не нужно набивать их мертвыми животными и сорняками. Учимся воспроизводить себя без совокупления».^[VII]

Кто-то вмешивается, что эта последняя часть звучит не очень весело, но Филострато отвечает: «Мой друг, ты уже отделил Веселье, как ты это называешь, от плодовитости. Веселье само по себе начинает проходить... Сама Природа начинает отбрасывать анахронизм. Когда она отбрасывает его, тогда становится возможной настоящая цивилизация». Имейте в виду, что это было написано за десятилетия до изобретения экстракорпорального оплодотворения и других вспомогательных репродуктивных технологий, а также сексуальной революции, которая принесла широкое признание оральных контрацептивов. Однако, как показывает Льюис в конце романа, NICE не контролируется блестящими учеными, а в конечном итоге находится под властью демонических сил.

И в реальном персонаже Харари, и в вымышленном персонаже Филострато мы находим людей, которые принимают, даже празднуют, идею о том, что люди могут избавиться от грязных дел органической жизни и каким-то образом перенести наше телесное существование в стерильную неорганическую материю. В обоих персонажах мы сталкиваемся с тем типом человека, который хочет отбелить всю землю дезинфицирующим средством для рук. Разве нас не подтолкнули, возможно, слишком далеко, в сторону мечты Филострато во время Covid, когда мы пытались полностью продезинфицировать и санировать нашу среду обитания и перенести все наши коммуникации в цифровую сферу? Разве мы не двигались в этом направлении, проводя больше часов бодрствования, приклеившись к экранам в виртуальном мире, чем взаимодействуя с людьми в реальном мире, в то время как ИИ извлекает горы поведенческих данных из каждого нашего нажатия клавиши и щелчка для предиктивного анализа?

Органическая материя жива, тогда как неорганическая материя мертва. Я могу только заключить, что мечта трансгуманистов, в конечном счете, является философией смерти. Но мы должны признать, что она стала влиятельной философией среди многих представителей сегодняшней элиты. Так или иначе, все мы были соблазнены ошибочным представлением о том, что посредством широкомасштабной скоординированной бдительности и применения технологий мы могли бы избавить нашу среду обитания от патогенов и полностью очистить наш мир — возможно, даже предотвратив смерть.

Как отметил итальянский философ Аугусто Дель Ноче, философии, которые начинаются с ошибочных предпосылок, не только не достигают своей цели, они неизбежно в конечном итоге производят полную противоположность своим заявленным целям. Трансгуманизм нацелен на высший интеллект, сверхчеловеческую силу и бесконечную жизнь. Но поскольку он основан на совершенно ложном представлении о том, что значит быть человеком, если мы безрассудно примем трансгуманистическую мечту, мы вместо этого окажемся в кошмарной антиутопии глупости, слабости и смерти.

Аарон Кериати, доктор медицины, психиатр и директор Программы биоэтики и американской демократии в Центре этики и государственной политики. Эта лекция была адаптирована из его книги, Новая аномалия: расцвет государства биомедицинской безопасности (Регнери, 2022).

^[Я] Весь этот видеомонтаж фрагментов интервью доступен по адресу  https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144

^[II] https://youtu.be/hL9uk4hKyg4

^[III] https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html

^[IV] Доклад доступен на https://youtu.be/KlFMEeOer3E с этими замечаниями в 24:05.

^[В] https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html

^[VI] «Советник Юваль Харари размышляет о том, как мир будет бороться с «бесполезными людьми»», Miami Standard, 18 апреля 2022 г. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/

^[VII] Льюис, К. С. Эта отвратительная сила. HarperCollins, стр. 169-170.

Переиздано с сайта автора Substack