На главной улице, где я живу, есть Реклама на обочине одной из автобусных остановок. На нем изображена крупная женщина, изображенная сзади. В тексте говорится Получите Получите , а затем На борту, расположенный так, чтобы обширная задняя часть женщины находилась между ВАШЕ и On.
возьми свою задницу на борт?
Поднимите свою задницу на борт?
Мелким шрифтом написано возьми свою задницу на борт.
задница. Нежнее, чем Осел и приклад. Слово, которое мы используем с детьми.
Тогда ничего зловещего.
Если только мы не вспомним те смайлики Короны, которыми было украшено наше недавнее заключение. Или эти милые ножки прилипли к тротуару, разделяя нас. Или эти мультяшные шприцы, направляющие массы к обязательной «вакцине».
Представители государства и корпораций любят обращаться к нам как к детям, которые еще не пришли к здравому смыслу. Несмотря на это, их послание — чистая сталь.
Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна
возьми свою задницу на борт пропитаны их презрением, низводя нас до самой очерненной в культурном отношении части тела, которую по команде нужно таскать с собой, как кусок мяса.
Реклама предназначена для GoNortheast – региональной автобусной компании, управляемой The Go-Ahead Group, которая обеспечивает транспортное сообщение через Великобританию и Европу.
Но не стоит думать, что это пропаганда автобусных путешествий.
Относительно мало людей сейчас ездят на автобусе – как и все аспекты столичной жизни, это больная практика, которую вряд ли поддержат произведения искусства, прикрепленные к ее инфраструктуре.
Более того, какой бы корпоративный конгломерат ни пересекался с Go-Ahead, долговой портфель с отрицательной процентной ставкой, в котором, без сомнения, удобно хеджировано состояние его акционеров, делает количество людей, садящихся в автобус GoNortheast, очень незначительным.
Реклама больше не касается продуктов или услуг, которые мы можем купить. Власть предержащие не очень заботятся о том, покупаем ли мы что-нибудь, о чем свидетельствует наша уменьшающаяся способность делать это.
Реклама призвана продавать нам идеи, подталкивать нас к новому миру.
В этом новом мире наши тела одиозны, отправлены на «мясное пространство», критикуются как громоздкие и деградированные.
Рекламное пространство между таймами футбольных матчей, транслируемых по телевидению, теперь забито изображениями эректильной дисфункции, мужских недержаний и табу «какать» на работе.
Аудитория футбольных матчей в прямом эфире, несомненно, отдает предпочтение мужчинам в расцвете сил, потенциально мужественным и целеустремленным, с энергией и способностями влиять на мир – безжалостное унижение этой токсично-мужской когорты к перерыву «Рекламная» пауза не случайна.
В нашем новом мире физические способности отвергаются на каждом шагу, превращаясь в ограниченные и постыдные, предназначенные для того, чтобы скрываться и залечивать свои кровавые раны и грязные отверстия…
…или для формирования себя на тренажерах, выстроенных в огромные тренажерные залы, где эндшпиль силы и мужественности разыгрывается под громкие мелодии и с небольшим эффектом, инсценируя замечательное отделение мускулов от рабочей силы, создавая скульптурных и написанных по сценарию мужчин из того, что должно быть подходящим. взрослые мужчины.
Рядом с этими боди-ботами валяются и остальные из нас, которых на каждом шагу обвиняют в том, что они больны, заразны или являются инкубаторами болезней, что мы слишком много потребляем и слишком много производим. Бремя. Балласт. С дыханием, которое следует задержать. И бомж, которого надо тащить. И след слишком тяжел для этой земли.
Почему мы миримся с этим? Почему мы терпим оскорбления?
По той же старой причине. Ради шанса встать на сторону нашего обидчика, завоевать его одобрение, присоединиться к ним в их презрении к нам.
Реклама GoNortheast открывает обычный предохранительный клапан, который не дает взорваться давлению непрекращающихся злоупотреблений.
возьми свою задницу на борт унижает, унижает, унижает – но не совсем так. Ибо это подразумевает, лениво и без особой убежденности, что вы можете быть не просто своим задницей, что, таская свою задницу по этому месту, вы можете быть другим, чем оно, возможно, даже лучше, чем оно.
Самим актом подчинения издевательствам над своим телом, признанием его инертности и громоздкости, принятием на себя презрительных мер по его взвешиванию здесь и там, вы пользуетесь небрежным намеком, что вы не тождественны с ним, что вы как-то больше, чем это.
Ваше тело — мертвое мясо. Но если вы присоединитесь к кампании, которая рассматривает это как таковое, то вас могут просто принять в клуб без него, бестелесного вас, состоящего только из вас и их ненависти к телесному вам.
Это договор, который мы заключаем, когда оказываемся на борту.
Я жалок, следовательно, я нечто большее.
Это не новый пакт, хотя его нынешняя версия особенно порочна.
И новый мир, в который он нас подталкивает, тоже не так уж и нов.
Почти четыреста лет назад в маленькой комнатке на чердаке в Северной Европе Декарт уютно сидел у плиты, завернувшись в шерстяной халат, и наслаждался запахом горячего кофе.
Находясь в телесном комфорте, Декарт размышлял о том, что все сенсорные утешения, толпящиеся вокруг него, могут быть иллюзиями.
Эмпирическому опыту, к которому наше тело дает нам доступ – зрению, звуку и запаху мира – нельзя доверять.
Затем пришла расплата.
Отвергните запах завариваемого кофе как бред, и у вас останется мысль о запахе завариваемого кофе – который по определению не является бредом. Отвергните царапину на шерстяном платье как заблуждение, и у вас останется мысль о царапине на шерстяном платье, которая по определению не является заблуждением.
Декарт был очарован тавтологичной уверенностью своих небредовых мыслей, хотя им и не хватало полноты, интенсивности и живой уверенности, как их эмпирическим аналогам.
Когда аромат кофе наполняет ваши ноздри и вы тянетесь к ручке чайника, чтобы вылить его содержимое и сделать первый долгий утренний глоток его горького возбуждения – нет никаких сомнений в том, что все это существует.
Только те, кто пресыщен реальностью, только те, кто слишком мало вовлечен в жизнь, могут заподозрить кофе в несуществовании.
Декарт знал это. Он записывал свои размышления на латыни, а не на своем обычном французском языке, не ожидая, что они будут интересны кому-либо, кроме разочарованной элиты, для которой жизнь уже была наполовину салонной игрой.
Но размышления Декарта взяли верх. И стал настолько влиятельным, что их заключение, Мыслю, следовательно, существую, иногда является единственной латынью, которую мы знаем.
Почему нас так убедили сомнения Декарта? Почему его так убедило его недоверие к нашим телам?
По той же старой причине. Ради шанса переродиться как нечто большее, чем наши тела. Ради шанса на новую душу.
Когда Декарт отверг запах кофе, у него осталось нечто большее, чем просто мысль о запахе кофе. Ему также осталось, по крайней мере, так он пришел к выводу, местонахождение этой мысли, ее вместилище.
Мыслю, следовательно, существую. Я мыслю, следовательно, я существую.
Не чем иным, как пренебрежением к пережитому опыту нашего тела, Декарт обеспечил нашу современную душу — концептуальное вместилище оболочек пережитого опыта, теоретическое место теоретических форм.
Если Декарт известен как отец современной науки, теперь мы можем понять, почему. Ибо это именно то, чем занимаются, по крайней мере, науки о жизни: описание, разработка и манипулирование совершенно абстрактной конструкцией – «жизнью» – поскольку она является территорией постоянно меняющегося созвездия теоретических конструкций исследовательских предприятий, и в той мере, в какой оно дает священное ядро – настоящего меня, мое истинное «я», «я».
Нам следует прояснить: это не наука как текущие гипотезы и их обсуждение, не наука как метод проб и ошибок, не наука как практические суждения на основе человеческого опыта.
Это наука как подчинение человеческого опыта, наука как далекая от человеческого мира, наука как чисто академическое предприятие, клинические модели которого разгоняются с неистовым восторгом.
Не наука, а, как Ковид научил нас называть это, «Наука».
Как и в случае со многими до сих пор скрытыми основами нашего мира, Ковид все это раскрыл.
В марте 2020 года The Science начала беспрецедентную по своей интенсивности атаку на эмпирический опыт, дистанцирующую нас от других, от мира – с помощью химеры «бессимптомного заболевания» даже от нас самих.
Ничто из того, что было реальным, ничто из того, что могли бы сказать нам наши глаза и уши, нельзя было доверять. Истинными считались только нереальные модели – теоретические модели, разработанные в лабораториях.
И то, что эти модели говорили нам напрямую и через все доступные каналы, было тем, что утверждал Декарт почти четыреста лет назад: что наши тела нам не подходят, что наши тела — наши враги.
Во время Covid «Наука» официально объявила наши тела действительно больными или потенциально больными и поручила нам умерщвлять их с ошеломляющей жестокостью – маскировать их, дистанцироваться от них, скрывать их в СИЗ, тестировать их, изолировать, вводить им инъекции и повысить их.
Это было так драматично. Такой драконовский. И все же, разве наука не говорила нам уже давно, что наши тела — наши враги, место не здоровья и способностей, а болезней и дряхлости?
Разве задолго до Covid чудесные возможности наших тел не подвергались безжалостной атаке со стороны растущего стремления разрезать их, удалять или заменять их части, изменять их биохимический состав – с таким чисто абстрактным обоснованием, с таким чисто теоретическим обоснованием? Преимущество того, что ятрогенные заболевания стали, по крайней мере, одной из самых частых причин смерти в постиндустриальных обществах Запада?
Ковид не сделал ничего нового. Оно только делало старые вещи еще наглее.
И теперь все ставки сняты.
У бассейна во время урока плавания мать случайно признается, что ей ампутировали грудь в возрасте тридцати семи лет не потому, что они были признаны больными, а потому, что генетический скрининг показал, что они могут стать таковыми.
Несмотря на сепсис, возникший из-за того, что ее организм не принял новую грудь, эту женщину ждет дальнейшая операция по удалению яичников, которые, как также было объявлено, могут стать раковыми.
Наука наконец выложила свои карты на стол и изнутри троянского коня широко разрекламированных зрелищных подвигов проводит кампанию презрения к человеческому телу, приводящую к извращенным результатам.
Почему мы миримся с этим? Почему мы терпим оскорбления?
По той же старой причине. Ради возможности встретиться с нашим обидчиком. Переродиться в презрении к нам.
Во время Covid на первый план вышли два стереотипа, которые с тех пор набирают обороты.
Первое — это «иммунитет», достижение, которое все чаще рекламируется как синтетическое, требующее впрыскивания в нас снова и снова, а клеветническая кампания против естественного иммунитета охватила такую власть, что теперь общепризнано, что наши тела не способны защитить нас. .
Тема «аутоиммунитета» представляет собой разработку, критикующую наши тела не только как неспособные защитить нас, но и как на самом деле стремящиеся нас уничтожить. Наш злейший враг.
Тогда контрапунктом «иммунитета» является образ «идентичности», которая представляет собой все, чем не является наш иммунитет, что спасает нас от тела, склонного к самоуничтожению – настоящего меня, моего истинного ядра, Я.
Великие проявления дуализма, формировавшие человеческие сообщества на протяжении тысячелетий, свелись к следующему: отвращение к нашему телу является свойством нашей души по умолчанию.
И все это поставлено церковью Науки, которая обязуется стимулировать наши тела, чтобы они не разочаровывались в нас, поддерживая нас на системе жизнеобеспечения ровно столько, сколько нужно, чтобы осознать, кто мы есть.
Мы благодарны Науке за то, что она освободила наши души из телесной клетки, разработав теории о них, дополненные четкими описаниями – истерик, фобик, интроверт, пансексуал, аутист…
Обозначители достаточно изобретательны, но своей правдивостью они обязаны ничему более глубокому, чем ложной лести о том, что этот отвратительный кусок мертвой плоти, который тащат и терзают, как на колоде мясника, просто не может быть тем, кем я являюсь.
Гендерные дебаты привели эту ложную лесть к осуществлению. Это казалось снисходительным дополнением к якобы экзистенциальной угрозе Covid. Оглядываясь назад, можно сказать, что это было необходимое сопровождение.
Ковид избил нас предательской слабостью наших тел. И одновременно заверил нас, что мы настолько мало отождествляемся со своим телом, что на самом деле можем находиться не в том теле.
Радуга стала переломным моментом в этом движении, ведя нас от слащавых аплодисментов нашим героям Национальной службы здравоохранения к праведному восхвалению нашего внутреннего героя.
Поскольку врачам и медсестрам было показано, что они работают с телами, слишком грязными для мира, наши новоиспеченные души претендуют на пустые улицы, им позволено безнаказанно выходить и размножаться – и поэтому квазинаучные описания нашей идентичности множатся с каждым днем. с такой скоростью и с таким чисто теоретическим применением, что вчерашнее местоимение сегодня является мертвым именем.
Наша современная душа: кусочек теории, дорогой ценой купленной по тому же старому договору.
Я презренный. Поэтому я нечто большее.
Второе Я – моя личность – состояло лишь из расстояния, приобретенного от первого Я – моего тела – купоросом презрения.
Это самая анемичная метафизика в истории. Но и самый бесчеловечный. С самым катастрофическим эффектом.
Пожертвовав свои тела Науке, чтобы обрести свою индивидуальность, мы отказались от всего, что знали наши тела.
То, как стоять, как сидеть, как ходить, как спать, как есть, как дышать… самые основные искусства тела, которые так успешно ритуализировались народным образом жизни, что их Приобретение было в основном легким и часто радостным, что составляло традиции и сообщества, которые вплетались в ритм дней, месяцев и лет…
…самые основные искусства тела были забыты из-за нашей искусственной веры в то, что Наука лучше знает, как нам следует стоять, как нам следует ходить и как нам следует дышать…
…и что Наука отплатит за наше доверие самым заманчивым знанием из всех: кто я такой.
Результатом нашего неуместного доверия к Науке является определяющая трагедия нашего времени, поскольку наши тела атрофируются под их управлением в результате режима пренебрежения.
У нас избыточный вес. У нас плохая осанка. У нас болит спина. Наши челюсти сжаты. Наше пищеварение плохое. Мы слишком много потеем. Наше дыхание пахнет. Наша кожа бледная. Наши волосы мягкие.
Из-за нашего учёного презрения к ним наши тела стали презренными, превратились в неподходящие кучи плоти, какими их рекламирует «Наука».
И поэтому с каждым днем мы все больше убеждаемся в том, что не можем быть просто своими телами. Что мы просто должны быть лучше, чем наши тела.
И мы все охотнее и охотнее прислушиваемся к предписанию выходить без своих тел. Конечно, да. Наши тела становятся все более обременительными, и список злоупотреблений с ними звучит все более правдоподобно с каждым днем.
Подаем на удаленку. Мы обязуемся оставаться в безопасности. Потому что мы отчаянно и с растущим рвением верим, что я не являюсь своим телом.
Другая реклама в перерывах между футбольными трансляциями по телевидению – от электромобилей до жареной курицы – выполнена в стиле компьютерных игр, где искусственно созданные люди ведут себя как супергерои Marvel.
Ваше тело мерзкое. Ваш виртуальный аватар гладкий, чистый, уместный и торжествующий.
И полностью перепрограммируемый.
Вот в чем загвоздка. И, конечно, величайшая ирония нашего времени.
Почти четыреста лет назад Декарт размышлял о том, что его тело может сыграть с ним злую шутку. Что его тело может быть игрушкой заговорщика против него.
Из этого подозрения возник восторг Декарта перед своими абстрактными мыслями и умом, в котором они возникают.
Он писал:
Я предполагаю, что какой-то злобный демон огромной силы и хитрости употребил всю свою энергию, чтобы обмануть меня. Я буду думать, что небо, воздух, земля, цвета, формы, звуки и все внешние вещи — это просто иллюзии снов, которые он задумал, чтобы поймать в ловушку мое суждение. Я буду считать себя не имеющим ни рук, ни глаз, ни плоти, ни крови, ни чувств, но ошибочно полагающим, что у меня есть все это. Я буду упорно и твердо настаивать на этом размышлении; и, если даже не в моих силах узнать какую-либо истину, я, по крайней мере, буду делать то, что в моих силах, то есть решительно остерегаться соглашаться с какой-либо ложью, чтобы обманщик, каким бы сильным и хитрым он ни был, не сможет мне ни в малейшей степени навязать.
Но посмотрите, что произошло с тех пор:
Очарованные договором, заключенным Декартом, соблазненные тем, что он отверг наше тело как уязвимое для обмана, мы достигли максимальной уязвимости перед самым глубоким обманом.
Наша идентичность, ради которой мы пожертвовали своими телами и реальностью, к которой они дают нам доступ из-за ее дразнящего обещания определенной истины, представляет собой настолько чисто теоретическую конструкцию, что она подлежит бесконечной реинжинирингу и постоянному обновлению в соответствии с любыми корпоративными дескриптор в моде или какой-либо другой биомедицинский продукт, новейший на рынке.
И его также можно отменить одним нажатием кнопки – гораздо проще и клиничнее, чем изолировать тела.
Декарт перевернул все с ног на голову. Тела упрямы, неповоротливы, своенравны и безоговорочно сопротивляются. Именно души, современные души, являются игрушками тех, кто замышляет против нас заговор.
У женщины в рекламе автобусной остановки действительно есть лицо, несмотря на то, что она изображена сзади.
Это морда собаки, которая смотрит на нас через плечо – она пронесла ее на борт.
Их язык ясен. Мы животные. Звери.
Тем временем человеческая голова женщины или человеческая голова какой-то женщины приклеена к борту автобусов GoNorth East, подъезжающих к приюту. На ее лице выражение панто-удивления, и она сопровождается текстом: Период Гуш? Не бойтесь.
После отказа от последних искусств тела о нашей деградации трубят рекламные щиты, разъезжающие по нашему городу.
Почему мы миримся с этим? Почему мы терпим оскорбления?
По той же старой причине. Ради возможности присоединиться к ним в их презрении к нам.
Другие автобусы GoNortheast рекламируют возможность приехать на работу в компанию. Герой водит этот автобус, читается текст. Вы готовы к этому?
Внизу нелепое изображение. Двое мужчин в форме, позировавшие как в сцене из Top Gun, в комплекте с очками-авиаторами и значками ВВС. В отличие от любого водителя автобуса, которого когда-либо видели на северо-востоке Англии.
Выбор ясен, так же ясен, как борт автобуса.
Будьте одним из стада или одним из героев.
Животное или ангел.
Тело или «душа».
Новая книга Шинейд Мерфи. РАС: расстройство аутистического общества, предлагает объяснение аутизма как состояния, являющегося следствием договора «тело и душа», который определяет общества, в которых аутизм находится на подъеме.
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.
