Свобода и добродетель: друзья или враги?

«В комнате слон», — заявил оратор. Он был прав. Я, как это часто бывает, присутствовал на собрании людей, которые стремятся спасти свои страны от погружения в проснувшийся коллективистский ад. Но мнения присутствующих были не едины. Вместо этого на мероприятии присутствовали два типа людей. Слоном в комнате было напряжение между ними.

По всему Западу «Люди добродетели» и «Люди свободы» работали вместе. На конференциях, в аналитических центрах, в школьных советах, в списках адресов электронной почты, в гостиных, на X, а иногда и на улицах, они объединяются. Эти две группы составляют повстанческий альянс против авторитарного проснувшегося глобализма. Но их политические взгляды противоречат друг другу.

Добродетель Люди верят, что добродетель – это самое главное. Традиции, вера, семья, ответственность, достоинство, патриотизм, общность и духовные или религиозные убеждения — вот столпы, на которых должен строиться Запад. Добродетель Люди часто, но не всегда, являются людьми веры, особенно христианской разновидности. Они считают, что законы, правительства и общество должны продвигать Истину, Красоту и Добро.  

Свобода. Люди не разделяют эту точку зрения. Они считают, что свобода – это самое главное. Они верят, что добродетели предназначены для того, чтобы люди работали сами на себя. Они сказали бы, что главным достижением Запада является индивидуальная автономия. Цель правительства – обеспечить индивидуальные права на свободу. Свобода означает отсутствие принуждения. Вы можете сами определить свои ценности, действия и группы. Свобода означает «свобода от». 

Добродетель Люди тоже верят в свободу, особенно в эпоху нелиберального прогрессизма. Но свобода для них значит совсем другое. Они сказали бы, что свобода необходима, но упадок Запада вызван чрезмерным упором на индивидуальность. (Если для вас это имеет смысл, возможно, вы — Добродетельный человек. Если это звучит как противоречие, вы, вероятно, Свободный человек.)

Свобода, сказали бы они, означает дисциплинирование желания, которое требует ограничений. Свобода – это освобождение действовать ответственно, быть трансцендентным и добродетельно процветать. Мы становимся свободными, говорили они, в той мере, в какой наша воля становится согласованной с объективным Добром. Свобода означает «свободу».   

В политической сфере эти два вида свободы несовместимы. Свобода Люди ожидают, что их правительства будут сохранять мир и защищать личность – и в остальном не будут вмешиваться. Добродетель Люди ожидают, что их правительства будут способствовать добру с помощью законов и политики. Добродетельные люди поддерживают законы, запрещающие поведение, которое, по их мнению, является аморальным, наносит ущерб человеческому процветанию или противоречит общему благу. Содействие в самоубийстве, проституция, развод, порнография и даже ересь, только для начала, не допускаются. 

Для достижения своих целей Добродетельные Люди полагаются на силу. По крайней мере, так сказали бы «Люди свободы». Добродетель. Люди используют законы для достижения своих целей, а законы зависят от силы. Каждая правовая норма определяет обстоятельства, при которых государство подчиняет волю своих граждан. Без монополистического насилия со стороны государства законы не могут обеспечиваться. Добродетель. Люди готовы использовать эту силу для достижения своих добродетельных целей. Поэтому, утверждают «Люди свободы», они готовы использовать силу, чтобы добиться своего.  

Свобода. Люди деградируют. По крайней мере, так сказали бы Добродетельные Люди. Если преступлений против морали не существует и люди свободны определять свои собственные ценности, возникает развращенность. Либертарианцы и распутники — двоюродные братья, заявили бы Добродетели. Чрезмерный индивидуализм вызывает снисходительность, нарциссизм и социальный упадок.  

Но люди свободы тоже могут быть добродетельными. Они могут принять веру, семью и сообщество. Они могут не одобрять такое поведение, как проституция, которое Добродетельные Люди запретили бы. Однако Люди Свободы проводят различие, которое Добродетельные Люди не могут или не хотят проводить.

Люди свободы видят два разных вопроса, тогда как люди добродетели видят только один. Как должны вести себя люди? Как они должны себя вести? Для «Людей свободы» первое является философским и личным. Второй законный и принудительный. Ответ на первый вопрос не является ответом на второй. Свобода. Люди не навязывают другим свои моральные суждения. Они не допустят, чтобы им навязывались другие. 

Парадоксально, но у людей свободы есть вера, которой нет у людей добродетели. Они верят в спонтанный порядок. Если мы оставим людей в покое, говорят они, все будет хорошо. Индивидуальные решения приведут к миру и процветанию. Добродетель Люди не верят в спонтанный порядок. Они хотят, чтобы их руки были у руля, чтобы они могли управлять людьми ради благих целей. 

Свобода Людьми управляться не будут. Они считают, что проблема Запада – в слишком малой свободе. Добродетель Люди считают, что проблема слишком велика. Свобода. Люди выступают против административного государства. Добродетель. Люди принимают ее, если она направляет людей к правильным целям. Ни один из них не подпишется на проект другого. Хотя они сотрудничают, чтобы противостоять тирании пробудившихся, они вряд ли добьются успеха, если не примирятся. 

На собрании большинство людей были Добродетельными людьми. Немногие присутствовавшие «Люди свободы» постепенно осознали, что посещали какую-то церковь, к которой не принадлежали. Добродетельные Люди, заполнившие комнату, непоколебимо убежденные в том, что они лучше всех знают, что правильно и хорошо, похоже, не замечали их. Или, если уж на то пошло, они вообще существовали.

Ближе к концу я поговорил с серьезным, тихим джентльменом в очках в роговой оправе. В его идеальном мире закон запрещал бы поведение, противоречащее добру, как он его воспринимал. Когда я заметил, что некоторые люди в комнате будут всеми силами сопротивляться этому предприятию, его рот открылся, а глаза за толстыми линзами расширились. Такая возможность не приходила ему в голову. 

Не все видят слона в комнате.