Представьте на мгновение, что в этом мире нет ничего ценного, поскольку ценность не имеет внутреннего смысла. Каждый человек, как и каждый червь или бактерия, является просто продуктом химических реакций, происходящих на протяжении тысячелетий – биологической массой.
В конце концов, неизбежно, они заканчивают тем, что копируют определенные шаблоны, поскольку почти любая альтернативная конфигурация разрушает ее структуру, возвращая ее в химический суп. Движение заряженных частиц между некоторыми клетками приводит к сокращению других или избеганию близлежащих объектов, находящихся в движении, или к состоянию внутри наших нейронов, которое увеличивает потенциал сохранения шаблона и его копирования. На сложном уровне у людей мы называем это «мыслью».
Состояние, которое усиливает сохранение и репликацию, мы можем назвать «самоудовлетворением». Его также называют жадностью — стремлением улучшить себя посредством использования других объектов. Если мы просто химические конструкции, то это все, что имеет значение. Этими объектами может быть что угодно — камни, растения или другие люди. Объект сам по себе не имеет значения — другие люди становятся бессмысленными химическими конструкциями, если они не разделяют тот же генетический код.
Важно то, что их использование делает репликацию генетического кода, определяющего наши модели, более вероятной, так что он сохранится в будущих поколениях. Коды, которые наиболее эффективно выражают жадность, могут реплицироваться более эффективно. Это означает накопление богатства и власти для защиты потомков. С этой точки зрения наши отношения со всей другой материей имеют смысл только через ее улучшение нас самих. Мы запрограммированы на краткосрочное удовлетворение.
Другим следствием рассмотрения людей только как биологической массы является то, что когда внутренняя среда тела ухудшается до такой степени, что оно больше не может поддерживать себя, оно заканчивается как определенная сущность. Это не смерть, поскольку жизнь никогда на самом деле не существовала. Очень сложный набор химических реакций перестал быть самоподдерживающимся, и другой каскад взял верх, разрушая физические структуры, которые были созданы первым. Нейронная схема, которую мы называем разумом, распадается, и то, что мы называем мыслями, останавливается. Этот конец кажется взглядом в пустоту черноты, за исключением того, что смотреть будет не на что. Ужас или страх, которые это может вызвать, не имеют никакого смысла — просто продукт большей химии, настроенной на устойчивость для самовоспроизведения.
Однако это ужас и страх в той степени, в которой тело воспринимает или чувствует его, и многие люди делают это каждый день. Мы чувствуем ужас, глядя в пустоту, и это заставляло людей на протяжении тысячелетий задаваться вопросом, есть ли что-то большее, чем пустота и самоудовлетворение. Такие мысли можно отбросить, делая то, что отвлекает нас — притупляя мозг наркотиками, концентрируясь на погоне за деньгами или используя и утилизируя любой другой объект для удовлетворения наших потребностей. К ним могут относиться люди на острове Эпштейна, семьи на пути трубопровода или дети в шахте, добывающие редкоземельные элементы для смартфонов. На самом деле неважно, кто или что они, если в существовании нет реального смысла. Любое злоупотребление с целью улучшения себя рационально. Это просто природа, которая играет сама с собой.
Единственная жизнеспособная альтернатива пристальному взгляду в пустоту — это противоположность: полный неизмеримый смысл. Если отсутствие бессмысленности возможно, то середины не существует. Смысл подразумевает бесконечное и всеведущее присутствие и абсолютное отсутствие нерелевантности. Если мы увидели и пустоту, и бесконечность, мы видим, что их невозможно примирить. Признание смысла за пределами нас самих делает возможным все, что мы не можем понять напрямую — демонов, ангелов, зло и неумолимую любовь. Поскольку реальность больше не связана детерминированными процессами, она подразумевает реальности за пределами физики и времени.
Если мы видим жизнь таким образом, то у нас есть перспектива, которая несовместима с перспективой тех, кто видит нас всех как временные сложности. Само понятие «мы» несовместимо между этими двумя точками зрения. Мы могли испытать черный ужас пустоты, но мы не можем быть ограничены путем, который заканчивается в ней. Мы можем только понять страх тех, кто не видел дальше, и осознать последствия подавления бесконечности в наших мыслях. Мы все настроены нашей химией на то, чтобы быть способными на это.
Невозможность примирить эти два мировоззрения — единственный способ понять всеведущее присутствие, которое появляется в виде младенца у социально неконформных родителей в порабощенном населении, а затем рано убивается, не оставляя никакого наследия, кроме местных воспоминаний о том, что он сказал и сделал. Бесконечное присутствие, живущее и умирающее в относительной безвестности на Ближнем Востоке, означает, что власть, к которой стремятся люди, должна быть несущественной по сравнению с ценностью самой жизни, ценностью простого бытия человеком.
Ценность любого человека должна быть неизмеримо больше и иметь неизмеримо больше смысла, чем власть и богатство корпорации, страны или Дела. Существо, которое должно рационально иметь понимание, бесконечно большее, чем наше, продемонстрировало совершенно иные ценности.
Те, кто осознают это и стремятся действовать соответственно, пусть и неадекватно, никогда не смогут выглядеть умными или рациональными для тех, кто видит только пустоту. Даже те, кто мельком видит бесконечность, никогда не могут рассчитывать на то, что хорошо ее поймут, поскольку мы ограничены сосудами, в которых обитаем. Мы можем только понять несовместимость двух возможных мировоззрений и, возможно, начать понимать, почему в этом мире все происходит именно так, а не иначе.
Рождественская история, помимо текущих тем подарков, еды и самоудовлетворения, дает окно в то, насколько далека доминирующая в мире система ценностей от того, что представляет собой осознание смысла жизни. И почему эти две системы ценностей или понимания реальности не могут быть согласованы. Образ младенца, лежащего в арендованном ящике для сена, настолько далек от мирового представления об успехе, что он может прийти только из другого места и означать что-то совершенно иное.
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.