На официальной церемонии выхода на пенсию профессоров моего университета каждый пенсионер получил возможность выступить с короткой речью. В своей речи я упомянул, что мои последние несколько лет совпали с паникой из-за Covid. Гораздо больше, чем сама болезнь, меня потрясло массовое сознание во всем мире, которое, казалось бы, возникло за одну ночь.
По всему миру люди внезапно подверглись всеобъемлющей пропаганде и давлению, чтобы соответствовать одной и той же политике Covid. В противоположность этому, университет должен быть местом защиты и поощрения индивидуального мышления, утверждал я.
Помимо феномена Covid, в последние годы я часто наблюдал тенденцию к быстрому распространению новых идей по всему миру и быстрому превращению их в устоявшуюся ортодоксальность, исключающую дебаты и критику. Это своего рода токсичный глобальный конформизм.
«Токсичный конформизм» можно определить как агрессивно продвигаемое согласие со злым и/или вредоносным поведением с целью сохранения хороших отношений с другими. В ответ на Covid всеобщее и быстрое внедрение токсичного конформизма может быть уникальным в истории.
Нет ничего плохого в конформизме сам по себе, пока это представляет собой соблюдение разумных ожиданий разумного общества. Например, соответствие нормам вежливости имеет большое значение в большинстве случаев, как может оценить любой, кто участвует в гражданском обществе, таком как японское. Только незрелые и плохо приспособленные люди верят, что пренебрежение разумными нормами поведения всегда похвально.
Однако тот тип конформизма, который мы сейчас наблюдаем в международном масштабе, не является органическим или разумным. Он навязывается указом тех, кто обладает властью и влиянием, несмотря на сомнения и возражения многих. Он не является продуктом здорового общественного развития и рационального, добровольного принятия.
В наши дни большой проблемой для японцев, как и для граждан других стран, является не соответствие их собственному обществу и культуре; это обязательное соответствие влиятельным международным организациям, таким как ООН и ВЭФ. Поскольку их повестки дня часто глупы и неразумны, соответствие их ожиданиям часто приводит к большой вред.
Всякий раз, когда я слышу о новой идее, быстро распространяющейся в западных СМИ и культурных кругах, например: «Люди должны есть насекомых”– Я знаю, что через несколько недель или месяцев я услышу ту же самую идею в японских СМИ и в других местах. Новости о фермах по разведению насекомых, рецепты приготовления блюд с использованием насекомых и пропаганда, объясняющая, что насекомые не отвратительны, а наоборот, вкусны и питательны, скоро будут повсюду. На самом деле, это именно то, происходит в настоящее время.
Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна
Большинство японцев послушно будут думать и делать так, как им говорят, или, по крайней мере, примут высшую мудрость и добродетель поедания насекомых, хотя лично они могут и не чувствовать склонности питаться насекомыми.
Несколько лет спустя (или даже раньше) Евангелие поедания насекомых, вероятно, также будет широко распространено в религиозном мире, особенно среди академических экспертов и лидеров мегацерквей/парацерквей. Они будут изучать Библию и историю церкви с увеличительным стеклом в поисках текстов и традиций, подтверждающих поедание насекомых. Поскольку он питался акридами и медом (Марк 1:6), даже Иоанн Креститель окажется в числе победителей (подробнее об этом явлении позже).
Темпы глобального конформизма неизмеримо усилились благодаря силе социальных сетей и Интернета. Поэтому международные организации, такие как ВЭФ и ООН, а также национальные правительства очень озабочены контролем онлайн-коммуникаций. Как сказал французский мыслитель Жак Ellul можно сказать, «пропаганда должна быть тотальной», иначе она не достигнет своей цели — сделать людей «психологически едиными».
Задолго до появления Интернета Эллюль в своих книгах анализировал мощные современные влияния, имеющие тенденцию формировать массовое сознание. Пропаганда и Технологическое общество. Вместо серьезного чтения, которое развивает рациональное мышление, в наше время люди часто поддаются эмоционально заряженным (но часто вводящим в заблуждение) визуальным образам и словесным лозунгам из фильмов и телевидения. Более поздние технологические инновации сделали замечания и предупреждения Эллюля еще более уместными.
Во многом благодаря социальным сетям, в глазах многих людей стало «круто» быть глобальным конформистом. Во время мании экспериментальных инъекций Covid многие публиковали на Facebook посты «Я получил вакцину от Covid 19», даже на фотографиях в профиле.
Аналогично, модные словечки из-за рубежа, такие как разнообразие и устойчивость были быстро приняты в деловых и образовательных кругах Японии, хотя многие носители английского языка считали такие термины неопределенный и иррациональный. Что касается популярной идеи «устойчивого развития», один японский консультант аналитического центра недавно прокомментировал мне слова своих коллег из делового мира: «Эти люди действительно верят, что Значки SDG на их костюмах это так круто – я думаю, это стыдно».
Японское заимствование зарубежного термина разнообразие кажется особенно странным в свете явно монокультурного общества Японии. В реальности, единообразие часто было их силой, к лучшему или к худшему. Более того, фиксация на разнообразии была предлогом для дискриминации против японцев и других азиатов при поступлении в американские университеты.
В других неожиданных местах можно встретить яркие примеры нового глобального конформизма, например, в традиционном религиозном мире. Как Меган Башам раскрывает в своей книге Пастухи на продажу, новый глобализм даже захватил многие евангельские христианские элиты. Хотя апостол Павел призывал в одном из своих посланий «Не сообразуйтесь с веком сим» (Римлянам 12:2), многие евангельские лидеры теперь охотно присоединяются к различным глобалистским идеям.
Например, автор бестселлеров и лидер мегацеркви Рик Уоррен хвастается своими связями с ВЭФ и ООН. Одним из стимулов для этих лидеров было получение финансирования от светских глобалистских институтов и богатых влиятельных лиц, таких как Джордж Сорос и Фонд Рокфеллера.
Аналогичным образом, в сотрудничестве с CDC и NIH, Центр Билли Грэма в колледже Уитон создал веб-сайт «Коронавирус и Церковь«для продвижения инъекций Covid 19 и других государственных мер политики Covid. Франклин Грэм в частности объявленный: «Иисус поддержал бы получение всех видов вакцин» Далее: «Я хочу, чтобы люди знали, что COVID-19 может убить вас... но у нас есть вакцина, которая, возможно, может спасти вам жизнь. И если вы подождете, может быть слишком поздно»,
На мой взгляд, подобные заявления видных религиозных деятелей и организаций не только глупы, но и оскорбительны. Никто не несет моральных обязательств по инъекциям экспериментальных веществ. Неудивительно, что некоторые острословы высмеивали заявления, подобные заявлениям Грэма, с помощью мемов «Пробуди Иисуса», изображающих его настаивающим на том, чтобы его последователи носили маски и делали прививки от Covid.
Тем не менее, противостояние глобальному конформизму не означает отступления в подозрительное и враждебное отношение ко всему иностранному, новому или незнакомому. Даже без давления со стороны сильных мира сего с целью реализации желаний международных элит, различные народы мира часто влияют друг на друга привлекательностью и достижениями своих соответствующих обществ.
Например, корейские драмы и японское аниме теперь имеют множество поклонников по всему миру. Более того, инновационные, полезные медицинские практики на Западе в конечном итоге были приняты многими корейскими и японскими врачами. Однако в настоящее время агрессивный глобальный конформизм часто распространяет пагубные практики и идеи по всему миру.
Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.
