ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС
Ниже приведён отрывок из книги Даниэля Поликоффа. Апокалипсис современного разума: COVID-19 и диалектика Просвещения.
Тело является первоначальным и образцовым объектом частной собственности. Права собственности на тело принадлежат исключительно соответствующей душе, физическим оболочкой которой и является тело. и видимые знаки отличия. Данная эксклюзивная лицензия распространяется также на... действия Выполняется телом. Действия выражают предусматривает Души. Свобода — и, следовательно, духовная сила—Сокращается, когда действие чрезмерно принуждается или ограничивается, как, например, в случае заключения под стражу и принудительного труда, характерных для рабства.
Однако еще более первостепенным, чем принуждение или ограничение физической активности, является действие, совершаемое над телом не по собственному желанию индивида. Это представляет собой, в физическом, психодуховном и политическом плане, наиболее прямое посягательство на суверенитет личности, поскольку оно самым вопиющим образом лишает душу индивида права собственности на физическое тело, которое принадлежит только этой душе. Таким образом, это представляет собой прямое нападение на свободу воли, выражающую духовную идентичность индивида; прямое нападение, то есть, на сущность человечности.
Вакцинация, если она является обязательной или осуществляется под принуждением, подпадает под эту категорию. Любая программа вакцинации, предполагающая какую-либо степень принуждения (и чем сильнее принуждение, тем серьезнее правонарушение), следовательно, представляет собой посягательство на человеческий дух. Поскольку суверенитет отдельного человека заложен в неотъемлемом (или естественном) праве на телесную автономию, принудительная вакцинация ставит под угрозу свободу, являющуюся неотъемлемой частью духовной сущности человечества.
В этом отношении принудительная вакцинация — как в практическом, так и в психодуховном плане — не сильно отличается от института рабства, который сегодня признается по своей сути дегуманизирующей практикой. Однако поскольку принудительная вакцинация предполагает действие, совершаемое непосредственно над телом (а не заточение этого тела или принуждение к труду), нарушение автономии в этом случае носит совершенно иной характер.
Чем более насильственным, инвазивным, жестоким и опасным является деяние, совершаемое над телом, тем сильнее посягательство на суверенитет личности. Телесные наказания любого рода нарушают неотъемлемое достоинство человека. Пытки направлены на слом человеческого духа путем издевательства над телом, искалечения его формы и нарушения его функций, так что оно больше не может так легко стоять прямо, как сосуд бессмертного духа. В противоположность этому, принудительная инъекция подразумевает — без ударов по поверхности тела — проникновение внутрь тела. Принудительная вакцинация навязывает введение препарата в образный и буквальный кровоток нежелающего этого человека.
С физической или физиологической точки зрения, такое проникновение с инъекцией неестественного вещества представляет реальную опасность, неся в себе возможность смерти или необратимых, изменяющих жизнь травм. Отрицание самой возможности таких последствий является контрфактическим и представляет собой (не науку, а) сочетание преднамеренного заблуждения и суеверия, характерное для религиозно мотивированной идеологической формации. Более того, побочные эффекты могут проявиться немедленно. or Спустя долгое время после самой инъекции, психологическая травма, нанесенная принудительной вакцинацией, многократно усиливается. Хотя кратковременная реакция или ее отсутствие дают предварительное представление о том, будет ли человек негативно затронут, он никогда не может быть полностью уверен, что избежал последствий. Это, естественно, справедливо и для родителей, решающих, вакцинировать ли своего ребенка.
И на психодуховном уровне тоже., Проникновение во внутренний мир человека, не желающего вакцинироваться, представляет собой особенно разрушительную форму насилия. Поскольку нежелательная инъекция вызывает чужеродное проникновение во внутреннее пространство, феноменологически воспринимаемое как обитель самой души, такое насилие имеет некоторые безошибочные черты изнасилования. Когда оно навязывается властями по велению коллективной воли (навязываемой от имени и при поддержке населения в целом), это насилие может быть психологически истолковано как своего рода групповое изнасилование. Воля многих навязывается воле одного, насильственно подавляя власть отдельной души над физическим сосудом, который несет — или несет — ее идентичность миру.
Аналогия здесь, безусловно, несовершенна. Вакцинация не удовлетворяет насильственно эгоистичную похоть со стороны преступника (преступников); и групповое изнасилование (как и вакцинация) не совершается под эгидой акта, призванного служить общему благополучию: благу вакцинируемого, а также общества в целом. Эти существенные различия лишь подчеркивают идеологический Основы обязательной или принудительной вакцинации. Уважение к тому, что представляется и воображается как высшее общественное благо, оправдывает нарушение того, что должно быть (в соответствии с кодексом законов, требующим...). информированное согласие (для любой медицинской процедуры) уважается как священное индивидуальное право. Именно такой социально-научный расчет — неизбежно уязвимый, как мы видели, для преднамеренного искажения соответствующих фактов и точек зрения — и привел к тому, что всегда Это служило оправданием для преступлений против человечности, совершаемых государственными органами; преступлений, которые зачастую были бы немыслимы или невозможны без народной поддержки и сговора.
Моя точка зрения на эти вопросы может показаться экстремальной. Однако целые общества когда-то считали рабство вполне приемлемой практикой. Многим людям в таких обществах, вероятно, не хватало воображения, чтобы представить себя на месте раба. В любом случае, на них оказывали сильное влияние социальные, экономические и психологические факторы, которые отталкивали их даже от рабства. пытается Чтобы это сделать. Точно так же многие люди сегодня упорно продолжают закрывать глаза на физическое, психологическое и духовное насилие, заложенное в самой идее обязательной вакцинации.
В случае вакцинации эти причины вытекают из режима, построенного на мифе о Просвещении. Практически и символически ритуал вакцинации представляет собой обряд, имеющий центральное значение для поддержания существующего порядка. и экономический и Религиозно-мифическая система, по совпадению, является передовым средством, с помощью которого те, кто в неё вовлечен, заставляют других признавать её авторитет и подчиняться её указам. Совершаемая под предлогом служения общественному благу, её народное одобрение дополнительно подтверждает священный характер этого акта. Таким образом, обряд вакцинации служит для скрепления общественного договора в соответствии с условиями, установленными технократическими властями.
Если младенец рождается в католической общине, вскоре после рождения его принимают в эту общину верующих посредством обряда крещения, первого из семи таинств, имеющих решающее значение для католической религиозной практики. Однако на Западе мы уже давно поклоняемся Богу в соответствии с догматами «новой веры» (Тарнас). Обряд крещения и вакцинации, совершаемый вскоре после рождения, подтверждает веру родителей в доктрину современной науки и (био)технологии, а также безупречный авторитет её служителей в белых облачениях.
Во многих штатах США выполнение ритуала является обязательным по закону условием посещения государственных (а зачастую и частных) школ. В пяти штатах, включая Калифорнию, вера в сциентизм настолько сильна в политическом плане, что все дети, желающие посещать школу, обязаны пройти предписанный ритуал (и делают это неоднократно). Вера в истину и добро, воплощенные таким образом, настолько абсолютны, настолько невосприимчивы ко всем разумным вопросам, что никакие противоположные убеждения не признаются законными: никакие «религиозные исключения«Предоставляются».
Утверждение о том, что это неправильно, что государство не должно обладать такой властью над моим телом или телом моего ребенка, не заслуживает уважения и не является противоположной точкой зрения. Напротив, это клеймится и преследуется как незаконная ересь. Истина о том, что вакцины «безопасны и эффективны» в спасении жизней и облегчении страданий, не может быть подвергнута сомнению в контексте этой идеологической системы, так же как и спасительная сила Иисуса в контексте христианской веры. В религиозном смысле этого слова... догма.
Конечно, сторонники этой политики утверждают, что моя аргументация здесь несостоятельна, поскольку правомерность вакцинации определяется не религиозными убеждениями, а проверенной научной истиной. Здесь я с этим не согласен, и у меня есть веские причины — те же самые основанные на фактах, просвещенные доводы, которые ставят под сомнение безопасность и эффективность вакцин от COVID-19.
Я охотно признаю одно существенное различие между религиозным таинством и обрядом вакцинации. Последний имеет определенное поверхностное сходство не только с актом крещения, но и — поскольку оба подразумевают введение магического вещества внутрь тела, и, по сути, собственной крови, — с актом причастия. Однако обряды крещения и причастия считаются подлинными. религиозная обряды, потому что они сознательно совершаются как акты духовный Передача. Даже при работе с физическими веществами (например, освященным хлебом, вином или водой) и, следовательно, при участии тела, эти обряды явно направлены на питание человеческого духа. Никто не принимает душ в крестильной купели и не ест освященную дары на завтрак.
С другой стороны, обряд вакцинации не имеет столь явно выраженного духовного смысла. Как и подобает мировоззрению, которое он олицетворяет, его цель — чисто физическая/физиологическая профилактика болезней. психосоциальной Последствия обсуждаемого мною ритуала не являются явными или очевидными, а скрытыми. Следовательно, результирующие эффекты носят не столько подлинно духовный или религиозный характер (в этом случае они должны были бы соответствовать человеческой свободе), сколько... идеологический в природе.
С началом пандемии COVID-19 могущественные силы Левиафана экспоненциально повысили ставки в вакцинации. Родители больше не могут ограничивать поклонение Богу науки, вакцинируя своих детей постоянно растущим числом инъекций (в настоящее время 72 в США). Теперь и взрослые должны выражать почтение собственным телом, преклонять колени перед биотехнологической машиной, которая обещает защитить нас от смерти, болезней и друг от друга, и «сделать прививку». Только так взрослые люди, населяющие мир COVID-19, могли подтвердить не только свою необходимую веру в научный авторитет, но и свою моральную целостность и социальную совесть, уважение к своим согражданам, которое подтверждает (в этом и заключается высшая ирония)... их самой человечности.
Как мы видели, «царство количества» (Генон) помогло запустить программу «Великой перезагрузки». Человеческое тело — этот священный храм духа, это привилегированное место суверенной свободы личности — было безжалостно сведено к наборам чисел. Эти числа были рассчитаны таким образом, чтобы выразить одно недвусмысленное послание: вакцинируйтесь, или страдайте и умрите. Если вы не следовали этой заповеди, вы, возможно, не умерли бы физической смертью, но тем не менее подверглись бы социальной и профессиональной болезни или изгнанию от рук всех должным образом верных. Масса Действительно, формирование!
Таким образом, Матрица, Машина, Левиафанское Глубинное Государство, простирающееся далеко за пределы национальных границ, могут осуществить свою волю. Кампания по вакцинации и все, что с ней связано, в конечном итоге ведет войну против тел, душ... и Духи человеческих существ — все три одновременно, в своем неразрывном единстве.
-
Дэниел Джозеф Поликофф (доктор философии в области сравнительного литературоведения, Корнелльский университет; диплом преподавателя средней школы, Колледж Рудольфа Штайнера) опубликовал 8 книг в жанрах художественной публицистики, истории, поэзии, перевода и критики. Будучи специалистом по творчеству Рильке, он также написал новаторскую биографию «По образу Орфея: Рильке — история души». Он преподавал в трех вальдорфских средних школах, а также в Университете штата Сонома и Калифорнийском институте интегральных исследований. В настоящее время Дэниел является адъюнкт-профессором программы глубинной и архетипической психологии в Тихоокеанском аспирантском институте и магистром искусств в Институте Космос, новой онлайн-инициативе в сфере высшего образования (kosmosinstitute.org).
Посмотреть все сообщения
