ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС
В какой-то момент жизни мы впервые сталкиваемся с «тележкой для туалетных принадлежностей».
«Тележка утешения», для тех, кому посчастливилось еще не знать, — это тележка с закусками и напитками, которую доставляют в палату умирающего человека в больнице или доме престарелых, чтобы у друзей и родственников было меньше причин отлучаться, ожидая смерти близкого человека.
Я всегда буду помнить свой первый опыт использования тележки для перевозки пассажиров, так как она прибыла в тот самый день. смерть моей материПроведя два дня в реанимации после неудачной операции по поводу инсульта, меня неоднократно спрашивали о начале паллиативной помощи. Когда я наконец увидела признаки активной смерти, я дала разрешение на отключение аппарата ИВЛ. Немедленно появилась тележка для оказания помощи, чтобы облегчить ей следующие три часа, по истечении которых она и умерла. Всегда склонная к черному юмору, я пошутила, что это награда за отключение аппарата ИВЛ.
У меня есть ещё одно воспоминание о тележке для оказания помощи, которое вызывает у меня гораздо большую печаль. Несколько лет назад меня вызвали в один из наших местных домов престарелых к женщине, которая находилась в стадии умирания. Медсестра позвонила и сообщила, что семья попросила совершить последние таинства. Когда я приехала, умирающая женщина лежала без сознания одна в своей тёмной комнате. Тележка для оказания помощи стояла у её комнаты, совершенно нетронутая.
Обеспокоенная этим, я после завершения ритуалов, на которые меня вызвали, посетила пост медсестер, чтобы узнать, что произошло. То, что она мне рассказала, разбило мне сердце; члены семьи зашли всего на несколько минут, а затем, уходя, сказали медсестре позвать священника, потому что именно этого она и хотела бы. Они не собирались возвращаться.
Моя первоначальная реакция на события 2020 года заключалась в том, что мы потерпели крах цивилизации, но события, предшествовавшие 2020 году, говорят о том, что мы уже были на этом пути. Истинная цивилизация уважает реальность того, что все мы умрем, и обязывает нас сопровождать умирающих определенными ритуалами, как религиозными, так и нерелигиозными. Постепенная утрата этих ритуалов, очевидно, с целью избежать мыслей о смерти, как подготовила почву для истерии вокруг COVID-19, так и ускорила ее.
Краткая история похоронных практик
Меня неоднократно поражало не только то, насколько радикально изменились похоронные обычаи в католических кругах за последнее столетие, но и утрата коллективной памяти, которая мешает людям даже осознать это.
Моя мать неоднократно рассказывала мне о том, как мою прабабушку после смерти, но перед похоронами, выставляли для прощания не в похоронном бюро, а на три дня в гостиной нашего дома.
Мне также было известно, что для поколения моих бабушки и дедушки было принято проводить прощание в похоронном бюро (которые в то время представляли собой, по сути, переоборудованные большие дома) по следующему трехдневному расписанию: с 19:00 до 21:00, с 14:00 до 16:00, с 19:00 до 21:00 и с 14:00 до 16:00 и с 19:00 до 21:00.
К моему детству почти все телепередачи были сокращены до двухдневного расписания: с 7 до 9 вечера, затем с 2 до 4 вечера и с 7 до 9 вечера. У меня много воспоминаний о том, как мама возила меня на общественном автобусе на эти просмотры. Часто мы оставались там все два часа. На одном из таких просмотров я был довольно популярен, потому что у меня случайно оказался радиоприемник Walkman, и я мог рассказывать семье о ходе плей-офф матча «Стилерс», который они пропускали из-за этого обязательства.
К моменту моего рукоположения в священники в 2009 году некоторые похороны проводились по двухдневному расписанию, но время с 7 до 9 вечера сменилось на 6-8 вечера. Другие же, однако, проводили прощание только в один день: с 2 до 4 часов дня и с 6 до 8 вечера.
Введенные в 2020 году карантинные меры ускорили спад, который уже наблюдался в 2019 году. Все чаще похоронам вообще не предшествовало публичное прощание, или же оно могло состояться всего за час или около того до церемонии.
Кроме того, семьи все чаще отказывались от поездки в церковь на мессу и вместо этого просили провести краткую похоронную службу в похоронном бюро. Еще печальнее то, что некоторых кремировали сразу же, без всякой церемонии. Также стали пропускать сопровождение тела на кладбище.
Трехдневный траур перед похоронами, похоже, опасно близок к полному исчезновению, что, как я утверждаю, делает нас менее человечными и менее цивилизованными.
На прощании с моей матерью я не могла поверить, сколько людей, которых я либо никогда не встречала, либо встречала только в раннем детстве, пришли выразить свои соболезнования просто потому, что прочитали ее имя в некрологах и были тронуты чувством долга и любви.
Так поступают цивилизованные люди. Цивилизованные люди спокойно относятся к смерти и умиранию. Ритуалы, связанные со смертью и умиранием, для них обязательны, а это значит, что смерть и умирание всегда перед их глазами. Утрата этих ритуалов означает, что людям становится все легче вытеснять смерть из своей памяти, и я бы хотел предположить, что эти изменения способствовали возникновению истерии 2020 года; люди испытывали невообразимый ужас, будучи вынужденными размышлять о том, что они могут умереть.
«Memento Mori» («Помни, что нужно умереть») как знак цивилизации
Однажды, когда в Пенсильвании снова стало разрешено сидеть в баре и есть, я оказался рядом с мужчиной, который совершенно не сочувствовал моим жалобам на то, что нам без всякой причины мешали жить своей жизнью.
Я попытался объяснить ему возрастное распределение смертности от COVID-19 и тот факт, что подавляющее большинство смертей, приписываемых этой предполагаемой эпидемии, нельзя считать особенно трагичными, поскольку умершие прожили достаточное количество лет. Он возмутился, заявив, что каждая смерть трагична. Я риторически спросил его, считает ли он смерть 80-летнего человека такой же трагичной, как смерть подростка. К моему удивлению, он ответил утвердительно.
Именно в этот момент я понял, что происходит с этим человеком на психологическом и духовном уровне. Он был старше меня на десять-двадцать лет, но его всё ещё глубоко беспокоили мысли о собственной смертности. Смерть по-прежнему считалась чем-то, чего следует полностью избегать, и думать иначе означало бы признать, что его собственная смерть была ближе к нему, чем большая часть прожитой им до этого момента жизни.
Он так и не усвоил урок, которому должны были научить его ритуалы цивилизации, и я гарантирую, что это было прямым следствием того, что он проводил гораздо меньше времени рядом с умирающими и мертвыми, чем любой из его предков.
Через несколько дней многие христиане будут отмечать Пепельную среду, и мы услышим слова «Meménto, homo, quia pulvis es, et in púlverem revertéris» («Помни, человек, что ты прах, и в прах ты возвратишься»).
Память о смерти не является чем-то необязательным. Отказ от воспоминаний о смерти открывает разум для эскапизма трансгуманизма, симптомами которого были лишь локдауны и обязательные меры.
Давайте помнить о смерти.
-
Преподобный Джон Ф. Ногл — приходской викарий прихода Св. Августина в округе Бивер. Бакалавр экономики и математики, Колледж Св. Винсента; магистр философии, Университет Дюкен; СТБ, Католический университет Америки
Посмотреть все сообщения
