ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС
Интересно, рассматривал ли кто-нибудь кризис, связанный с нелегальной, практически неконтролируемой иммиграцией в США, Великобритании и Европейском Союзе, а также в такой стране, как Южная Африка, с точки зрения понятия «гостеприимства». В конечном счете, можно утверждать, что такая «иммиграция» (или, возможно, «миграция») на самом деле является вопросом гостеприимства, как уже указывал Иммануил Кант в конце 18 века.th века, когда он писал (в своем знаменитом эссе о «Вечный Мир'), что: «Права людей как граждан мира должны быть ограничены условиями всеобщего гостеприимства».
Это в третьих «Определительных статей», сформулированных Кантом, которые должны соблюдаться для содействия бесконечному миру. В то же время он подчеркивал, что гостеприимство как «право» подразумевает, что чужак, въезжающий на чужую территорию мирно, имеет право не подвергаться враждебному обращению, но что он или она не может одновременно претендовать на право на обращение с ним как с «гостем» для более длительного пребывания, что потребовало бы соглашения или «договора» между посетителями и принимающей страной.
Утверждение Канта о гостеприимстве уже показывает, что вопрос не так прост, как может показаться на первый взгляд. Фактически, хотя гостеприимство может показаться не таким уж сложным, это именно так, как утверждает постструктуралистский философ Жак Деррида, продемонстрировал в своей неподражаемой манере. Тема гостеприимства, в частности, как ее исследовал Деррида, подходит для использования здесь с яркими результатами (Деррида, «Принцип гостеприимства», в Бумажная машина, Издательство Стэнфордского университета, 2005: 66-67).
По мнению Деррида, существуют две концепции гостеприимства. Первую он называет «анэкономической», что означает неограниченную, безусловный, чрезмерный и «щедрый» до такой степени, что хозяин(-а) «самосмиряется» в пользу гостя, незнакомца или иностранца. На обычном языке этот вид гостеприимства заключается в том, чтобы изо всех сил стараться угодить гостю или посетителю (включая мигрантов, въезжающих в «чужую» страну); то есть, давая им фактическую свободу вести себя так, как они хотят, и делать все, что они хотят, без оглядки на какой-либо кодекс приемлемого поведения.
В диаметрально противоположном смысле Деррида называет другое понятие гостеприимства «экономическим», что означает, что оно условный, ограниченный, даже немного «враждебный» и самоуверенный в смысле серьезного ограничения удобств и привилегий, которые предоставляются мигранту или гостю. Опять же, на простом языке, такое предполагаемое «гостеприимство» сопровождается множеством условий – «вы можете войти, но вы можете не загляните в холодильник, не говоря уже о том, чтобы что-то оттуда взять, и если вы пользуетесь туалетом, не задерживайтесь там дольше пяти минут. И, кстати, в гостиную вход воспрещен». Или: «вам разрешен въезд в эту страну, если вы не поселитесь в этих районах и не будете устраиваться на работу ни в одну из перечисленных здесь компаний».
Эти два понятия не противоречат друг другу в строгом смысле, но ни одно из них не сводится к другому. Они несводимы, что означает, что они различны, нетождественны. Более того, в своей «чистоте» каждое из них «невозможно» как гостеприимство. Почему? Так как условный гостеприимство, при котором хозяин или хозяйка утверждает свою власть над гостем невыносимо ограничительным образом, потеряло бы всякое подобие гостеприимства если бы он не был закален его противоположностью, безусловной гостеприимностью, стремление к которой придает акту (условной) гостеприимности его узнаваемый характер гостеприимства. Следовательно, чистое, условное гостеприимство невозможно – потому что это не было бы «работоспособным» видом гостеприимства.
Но то же самое можно сказать и о безусловный гостеприимство: при отсутствии нотки «враждебности», сдержанности или робкой подозрительности по отношению к незнакомцу или мигранту, например, в случае предложения последнему всего, что хозяин может дать «без ограничений», это было бы самоубийственно, поскольку гость, который принимает такое безусловное гостеприимство за чистую монету, не может быть действительно обвинен, если он или она разнесет в пух и прах дома или страны своих хозяев. Такое гостеприимство, следовательно, в равной степени «невозможно»; оно требует, в свою очередь, смягчающего влияния «ограничений», налагаемых условным гостеприимством.
Ни одно из них не сводится, следовательно, к другому; каждое остается отдельным, но только позволяя логике одного смягчаться или, наоборот, усиливаться логикой другого, "обязательного лечения" гостеприимства впервые становится возможным как таковое. В двух словах: с помощью этого комплексного анализа феномена гостеприимства Деррида показал, что оно становится возможным только тогда, когда гость призван быть воспитанным (чтобы не потерять свой статус гостя), что, в свою очередь, позволяет и поощряет хозяина быть справедливым, щедрым и любезным. Условное и безусловное гостеприимство, когда они тщательно переплетены, заставляют гостеприимство работать.
Рассматривая то, что стало настоящим взрывом миграции в упомянутые ранее страны в течение последних шести лет, с точки зрения, открываемой анализом Деррида, становится ясно, что это стало возможным не благодаря условному гостеприимству и не благодаря разумному переплетению последнего с его безусловным аналогом, а благодаря односторонней практике его полностью безусловное разнообразие. Внимательные и информированные читатели уже поняли, о чем я говорю, но тем не менее позвольте мне быть конкретнее.
29 сентября 2023 года Дональд козырь, обращаясь к аудитории на съезде CAGOP, прокомментировал плачевное состояние таких городов Калифорнии, как Сан-Франциско, под влиянием нелегальной миграции в этом штате, и пообещал восстановить там закон и порядок в случае своего переизбрания. Однако хорошо известно, что этот поток нелегальных мигрантов в США и в другие страны идет гораздо дальше дальше назад чем в этот раз, и причислены что Демократическая партия сделала все возможное, чтобы облегчить прибытие этих мигрантов на территорию США, иногда открыто допускающий что предоставление им амнистии призвано повысить шансы партии на выборах.
Если задать очевидный вопрос, а именно, откуда берутся эти нелегальные иммигранты, то отличным источником информации станет «Отчет разоблачителя», документальный фильм примерно годичной давности, снятый с большим риском для тех, кто имел смелость снимать то, что они называли «трубопроводом нелегальных иммигрантов». На веб-сайте документальный фильм описывается следующим образом:
Раскрыт маршрут вторжения в США | ВЕСЬ НЕЗАКОННЫЙ ТРУБОПРОВОД ИНОСТРАНЦЕВ | Отчет Muckraker.
Muckraker проследил весь маршрут массовой миграции от Кито, Эквадор до границы с Соединенными Штатами. Насколько нам известно, никто никогда не снимал полный документальный фильм, проходящий весь этот маршрут.
До сих пор.
Наше путешествие включало:
Пересечение Дарьенского пробела.
Открываем секретные китайские отели.
Его контрабандой ввозит в Мексику картель Синалоа.
Интеграция с массивным караваном.
Поездка на мексиканском поезде смерти.
И, наконец, похищение Картелем Персидского залива.
В этом документальном фильме вы узнаете, как Организация Объединенных Наций планирует и реализует масштабную программу военной миграции, а также увидите весь маршрут, по которому ежегодно в Соединенные Штаты попадают миллионы нелегальных иммигрантов!
Еще один очень информативный источник о тщательно спланированном и замаскированном способе доставки этих мигрантов в США можно найти в документальной работе покойной голландской журналистки-расследователя Джанет Оссебаард (которая была найдена мертвой при подозрительных обстоятельствах, когда она была занята изготовлением продолжение к ее первой серии, Падение Кабала). В Первый эпизод в оригинальной серии (6 мин. 30 сек. видео) Оссебаард упоминает миграционный кризис, но это в части 3, озаглавленной «Инопланетное вторжение», что она посвящает почти всю дискуссию этой теме.
Невозможно переоценить важность этого всеобъемлющего разоблачения, позволяющего осознать масштаб сил, действующих за кулисами и стремящихся дестабилизировать американское общество и даже хуже. Просмотрев это (3rd) эпизода первого сезона, где она устанавливает проверенные связи между «вторжением инопланетян» и другими аспектами согласованного натиска глобалистской клики на человечество, можно воспринимать это в ином свете, чем раньше. Оссебаард, вероятно, отдала свою жизнь, чтобы иметь возможность информировать человечество о масштабах этого постоянного наступления, тщательно скрываемого от глаз основных СМИ, как она указывает.
Соединенные Штаты, конечно, не единственная страна, где это происходит; далеко не так — это происходит в тандеме с аналогичными усилиями в других западных странах и с той же повесткой дня. В Европе, например, разворачивается тот же самый процесс, с точно такими же намерениями ослабить суверенитет и чувство национальной идентичности европейских стран, как объясняет этот бесстрашный голландский философ Ева Влардингербрук в это волнующее видеообращение 2024 года венгерскому народу.
Ева не стесняется в выражениях, подкрепляя свои утверждения о том, что национальная культура и этнический характер европейских стран намеренно разрушаются глобалистскими элитами в Брюсселе, придавая значение так называемым «Теория великой замены,' что глобалисты отрицают. Она приводит статистику по крупным европейским городам Франции, Нидерландам и Великобритании, демонстрируя, что численность мигрантов в этих городах теперь значительно превышает численность коренного населения, причем в Брюсселе мигранты составляют 70% и местное население — 30% соответственно. Приведенная ею статистика по нападениям и ножевым ранениям европейских граждан нелегальными мигрантами пугает и перекликается с аналогичными случаями в Соединенных Штатах.
Знакомо ли вам это? А именно, что (нелегальные) мигранты пользовались «безусловным гостеприимством», учитывая карт-бланш об их поведении как хваленых «гостей» в принимающих странах? Вспомним, что Деррида указывал на «невозможность» такого «чрезмерного» гостеприимства, которое на самом деле означает нечто, что оказывается не гостеприимством вообще, а его извращением.
Влардингербрук не колеблясь связывает эти прискорбные случаи насилия в отношении коренных европейских граждан с предсказанием Сэмюэля Хантингтона, сделанным четверть века назад, о том, что это «столкновение людей из разных культур» произойдет в эпоху массовых миграций, когда конфликты будут происходить не между социальными классами или между богатыми и бедными, а «между людьми, принадлежащими к разным культурным образованиям». «Будут происходить межплеменные войны и этнические конфликты». одной цивилизации».
В дополнение к выступлению Влардингерброека в Венгрии (одной из стран ЕС, сопротивляющихся давлению Брюсселя, требующего открыть границы для мигрантов), все больше признаков того, что люди в этих странах не смиряются с нашествием мигрантов. Несколько дней назад консервативный голландский политик Герт Вилдерс, объявил о плане из 10 пунктов по сокращению миграции, который включает использование армии для охраны сухопутных границ и отклонение ВСЕХ просителей убежища. Неудивительно, что Вилдерс прибег к этому, учитывая информацию о том, что такая страна, как Германия продолжает платить НПО миллионы евро за «переправку» нелегальных мигрантов в Европу.
То, что тщательно организованное наводнение западных стран нелегальными иммигрантами является парадигматическим примером «безусловного, чрезмерного гостеприимства», как его характеризует Деррида, должно быть очевидно из вышесказанного. Причина, по которой именно западные общества стали мишенью, должна быть очевидна: эти общества основаны на вере в индивидуальные права человека, в сочетании (можно подумать) с культурой сопротивления тоталитарному контролю, восходящей ко Второй мировой войне. Другими словами, если кто-то и будет протестовать против навязывания им тиранических мер контроля, то это, скорее всего, будут западные люди (что на самом деле не сработало, как известно из опыта изоляции от COVID).
Чтобы добавить оскорбления к ране, то, что развернулось в Соединенных Штатах, это не просто мигранты («гости»), подтверждающие точку зрения Дерриды о том, что безусловное гостеприимство, скорее всего, приведет к тому, что гости воспользуются неуместной щедростью хозяина. Как многие уже знают, принимающая страна — в данном случае Америка — сделала все возможное, чтобы помочь и подтолкнуть мигрантов сделать именно это. Два примера этого беспокойства свидетельствуют о том, что нелегалам давали Подарочные карты на $ 5,000 режимом Байдена около года назад, и что примерно в то же время американское Министерство внутренней безопасности было разоблачено как раздавая «290 миллионов долларов городам-убежищам и НПО для переселения нелегальных иммигрантов».
В свете назначения президентом Трампом Тома Хомана – «пограничного царя» – на должность бороться с потоком нелегалов устремляясь в Америку, вместе с усилиями по их репатриации, кажется, есть основания надеяться, что ситуация может быть изменена, несмотря на масштабность этой задачи. Это, несмотря на постоянные уровнях демократами, чтобы помешать этому процессу.
-
Берт Оливье работает на факультете философии Университета Свободного государства. Берт занимается исследованиями в области психоанализа, постструктурализма, экологической философии и философии технологий, литературы, кино, архитектуры и эстетики. Его текущий проект — «Понимание предмета в связи с гегемонией неолиберализма».
Посмотреть все сообщения
