Brownstone » Журнал Института Браунстоуна » Помни, человек, ты пыль 
Великий пост Пепельная среда

Помни, человек, ты пыль 

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Было сказано, что первородный грех — единственная эмпирически проверяемая христианская доктрина; должно быть очевидно, что у нас, людей, определенно есть склонность делать вещи, о которых мы либо сожалеем, либо, по крайней мере, должны сожалеть. И все же современный мир вообще отошел от использования слова «грех». 

Вместо этого мы используем такие эвфемизмы, как «неуместный», чтобы не подразумевать существование метафизического добра и зла. Поскольку мы начинаем христианский сезон Великого поста, я хотел бы предложить восстановить слово грех в качестве объяснения того, что произошло с миром в результате распространения массовой истерии в 2020 году. То, что произошло, было не просто «неуместным». или даже просто незаконно, но скорее это был грех, и если мы хотим двигаться вперед как цивилизация, должен быть какой-то механизм покаяния и примирения.

Грех — не страшное религиозное слово

Без сомнения, одна из причин, по которой современный мир перестал использовать слово «грех», заключается в том, что на протяжении столетий светский западный мир двигался решительно в постхристианском направлении, и называть вещи грехами было бы религиозным утверждением. Вместо этого Грех на иврите вовсе не религиозно, это буквально означает что-то вроде «не попасть в цель», как в стрельбе из лука. Катехизис католической церкви дает первоначальное определение греха как «преступление против разума, истины и чистой совести» (1849 г.), прежде чем перейти к обсуждению любви к Богу и Божьего закона. Грех как понятие предшествует религии.

И Аристотель, и Фома Аквинский признают, что счастье является результатом добродетели (как интеллектуальной, так и моральной), а моральная добродетель — это тип привычки, располагающей человека поступать правильно, правильным образом, в нужном объеме и в нужное время. время и по правильным причинам. Это моральный эквивалент попадания в яблочко при стрельбе из лука. Любое отклонение от этого является «промахом». Это «преступление против разума, правды и чистой совести». Поэтому его правильно называть без.

Предрасположенность к промаху

Часть учения о первородном грехе состоит в том, что и разум, и воля человека ослабевают в результате его заключения. Теперь человек только с трудом познает добро, а если и познает, то часто с большим трудом достигает его; он не знает точно, где находится метка, и даже если узнает, все равно промахнется.

Этот факт о человечестве был установлен эмпирически с помощью множества психологических экспериментов:

В 1950-х годах Соломон Аш обнаружил, что 75 процентов людей не могут достоверно описать то, что сообщают им их глаза, когда они окружены актерами, дающими одни и те же неправильные ответы, вплоть до того, что видят реальность, которой нет.

В 1960 году Стэнли Милграм заметил, что 65 процентов участников продолжали бы бить невиновного человека электрическим током, даже если бы это было смертельно, просто потому, что авторитетное лицо приказало им сделать это.

В 1971 году Филип Зимбардо продемонстрировал легкость, с которой людей можно убедить выбрать жестокость по отношению к чисто произвольной чужой группе в Стэнфордском тюремном эксперименте.

Как блестящий Эль Гато Мало отмечает, все три из этих динамики были продемонстрированы за последние три года:

Далее он продолжает:

большинство испытуемых не проходят ВСЕ эти тесты.

пройти все 3 сразу - немалый подвиг.

всем нравится заявлять, что они будут теми, кто останется на свободе, но история показывает, что Лейк-Вобегон лжет о таком самоуважении: большинство людей не проходят тесты с 10%-м процентом прохождения. это просто факт. можно владеть им или можно попытаться обмануть себя и других.

Мы должны быть готовы признать, что безумие последних трех лет стало возможным именно потому, что слишком многие из нас считали это невозможным. Даже после двух мировых войн и многочисленных экономических и социальных кризисов чрезмерно оптимистичный миф о том, что мы намного умнее и рациональнее наших предков, продолжал существовать, даже несмотря на то, что интеллектуальные и моральные добродетели неуклонно снижались.

В 1942 году Фултон Шин написал следующее в Бог и война: «Диктаторы подобны нарывам, поверхностным проявлениям внутренней гнили. Они бы никогда не всплыли на поверхность, если бы в мире, из которого они произошли, не было надлежащих условий». 

Более двух лет мы заигрывали с прямой диктатурой, и было бы глупо думать, что те же самые силы, которые стремились к прямому контролю в 2020 году, вдруг исцелились от своей моральной немощи. Поэтому я предлагаю следующие уроки, которые мы можем и должны извлечь из этого ужасного опыта:

  1. Наш ответ на Covid был принципиально моральным провалом. Прежде всего, страх не мог бы так эффективно распространяться в 2020 году, если бы не широко распространенный порок, противоположный настойчивости, который Фома Аквинский называет изнеженностью. Он определяет женственность как порок, который заставляет «человека быть готовым отказаться от добра из-за трудностей, которые он не может вынести». В отличие от нескольких десятилетий назад, мы не были готовы терпеть несколько повышенный риск смерти от простуды и сезонного гриппа, и поэтому были готовы лишиться почти всех социальных благ и действительно принять крайнюю жестокость по отношению к нашим соседям. Очевидно, жестоко запирать людей в их домах на неопределенный срок. Очевидно, жестоко заставлять другого человека надеть намордник, потому что вы не хотите дышать тем же воздухом, что и он. Называть любое экспериментальное лекарство «безопасным и эффективным» явно будет злонамеренной ложью. Совершенно очевидно, что принуждать кого-либо к введению такого вещества – это крайне отвратительно. Тот факт, что ни одна из этих вещей даже не сработала, не делает их неправильными, но, безусловно, увеличивает серьезность совершенного зла. Если верить опросам общественного мнения, подавляющее большинство людей «промахнулись» и согрешили либо прямо, либо в соучастии в совершенных злодеяниях. 
  2. Большинство всегда будет ценить меньшие блага, такие как общественное признание, выше правды. Это горькая пилюля для детей «Просвещения». Мы не бестелесные интеллекты, которых можно научить быть надежно разумными. Большинство из нас фильтруют реальность не с помощью чувств и интеллекта, а с помощью более низменных инстинктов и племенных интересов. Психологические эксперименты, упомянутые выше, имели место в контексте вопроса о том, как могло произойти нацистская Германия, но вместо этого наткнулись на тревожный ответ, что вместо этого мы должны удивляться тому, что такие исторические злодеяния не происходят чаще. Люди всегда «промахиваются», особенно в моменты стресса или кризиса. Хорошо структурированное общество включает в себя меры безопасности и системы сдержек и противовесов, чтобы предотвратить вспышки безумия, ведущие к самоуничтожению.
  3. Те, кто стоит в стороне от безумия толпы, всегда будут незначительным меньшинством. Даже если кто-то отрицает доктрину первородного греха, мы все равно имеем эмпирический факт, что только ничтожное меньшинство людей пройдет любой из упомянутых выше экспериментов, не говоря уже обо всех трех. В обществе, которое прививает моральную добродетель, можно вырастить эту группу, но важно отметить, что в нас есть естественные различия, которые делают прохождение этих испытаний более или менее трудным. Например, мне 23 года.rd процентиль приятности согласно одному личностному опроснику. На уроках математики я всегда указывал, когда ответ в конце учебника неверен. Я признаю, что мне было гораздо легче распознавать истину, чем другим.
  4. Поскольку такая группа всегда будет меньшинством, для этих людей важно быть громкими, хорошо организованными и организованными. Трусость многих голосов и цензура других создали динамику эксперимента Asch Conformity в реальной жизни. Так много людей фактически галлюцинировали ужасную чуму, которая требовала крайне жестокого ответа, потому что единственными голосами, окружающими их, были голоса паники. Даже один голос мог вывести некоторых из них из заклятия, как мы все узнали в детстве, читая Новая одежда императора. Это доказывает абсолютную необходимость таких организаций, как Институт Браунстоуна, поскольку как унаследованные СМИ, так и научные круги совершенно не выдержали испытания. 
  5. Вина это хорошо. Покаяние хорошо. Стыд нераскаявшихся тоже хорош. Как я утверждал в своем первая статья для Браунстоуна необходимо восстановить моральный порядок, если у нас есть хоть какая-то надежда на выздоровление общества после этих темных лет. Я предложил наказать некоторые поможет вести самых к некоторому признанию вины. Призывы ко всеобщей амнистии или обвинения в том, что те из нас, кто все сделал правильно, сделали это только благодаря удаче, являются жалкими попытками самооправдания. Если применить конфессиональную логику: не может быть примирения без раскаяния и твердой цели исправления. Поэтому важно требовать отношения моя вина, моя вина, моя максимальная вина даже среди самых упрямых. Я думаю здесь особенно о тех, кто отвечает за организации, которые должны были знать лучше, но все же молчали и соучаствовали. 

Заключение

Традиционно Сбор первого из трех воскресений, предшествующих началу Великого поста, содержал прекрасную просьбу «дабы мы, справедливо страдающие за наши грехи, были милостиво избавлены во славу имени Твоего». 

Я хотел бы предположить, что даже те, кто читает книгу без религиозного образования, безусловно, могут отождествить себя с тревогой, зная о бедствии, которое мы все испытали и продолжаем испытывать в результате нашего коллективного «промаха», начиная с 2020 года. 

Хотя я понимаю, что мы все не будем праздновать Пепельную среду и Великий пост вместе, я все же думаю, что ежегодная практика признания вины и решения загладить свою вину никогда не была более необходимой, чем в этом текущем году нашей жизни. Мы попали в эту неразбериху, коллективно прячась в отрицании реальности «Помни, о человек, что ты прах и в прах возвратишься». Чтобы начать исцеляться, нам нужна какая-то форма всеобщего покаяния и принятия истины.



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Преподобный Джон Ф. Ногл

    Преподобный Джон Ф. Ногл — приходской викарий прихода Св. Августина в округе Бивер. Бакалавр экономики и математики, Колледж Св. Винсента; магистр философии, Университет Дюкен; СТБ, Католический университет Америки

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна