Подражая Одиссею сегодня

Эпическая поэма, известная как « Одиссея» , или история Гомера об Одиссее, древнегреческом царе Итаки, проклятом богом моря Посейдоном, обрекшем его на 10 лет скитаний перед возвращением домой после падения Трои, хорошо известна. В ходе своего полного событий путешествия, которое привело его в Африку, Одиссею пришлось преодолеть множество разнообразных препятствий: от великана Полифема, одноглазого циклопа, съевшего некоторых из его людей, до колдуньи Цирцеи, превратившей его людей в свиней, и смертельно соблазнительной песни сирен, которую он пережил, потому что привязал себя к мачте корабля, чтобы не иметь возможности направлять его в их сторону, в то время как его люди были защищены, заткнув им уши воском.

Короче говоря, Одиссей в конце концов достигает Итаки, где ему приходится избавиться от группы назойливых женихов, которые, думая, что он мертв, пытаются завоевать расположение Пенелопы, его жены. Характеристики, которые позволяют Одиссею преодолевать различные препятствия во время его путешествия и которые нельзя не заметить, читая этот эпос, - это смелость, ум и хитрость, причем последняя в смысле находчивости в том, что касается перехитрить врага. Это имеет важные последствия для той сложной ситуации, в которой мы находимся сегодня.  

Даже люди, достаточно хорошо знакомые с этим повествованием о трудных и опасных поисках дома главного героя, не обязательно понимают психологическое и экзистенциальное значение путешествия Одиссея для своей собственной жизни или культурной траектории своего сообщества в своё время. Не случайно лейтмотив опасных поисков или возвращения домой пронизывал многие литературные произведения на протяжении веков, самым известным из которых, вероятно, является « Энеида » Вергилия , где троянский герой Эней встречает Одиссея во время своих странствий как своего врага. Это латинизированное имя Одиссея, в свою очередь, отсылает к литературному шедевру Джеймса Джойса XX века ^с тем же названием.

Вспомним также два запоминающихся романа недавно скончавшегося Роберта Пирсига: автобиографический роман «Дзен и искусство ухода за мотоциклом – исследование ценностей» (1974) и более поздний полуавтобиографический роман «Лила : исследование морали» (1991), — это лишь два показательных произведения конца XX ^века , повествующих об одиссее. В обоих случаях главный герой, Федр, чье имя платоновски отражает суть его жизни, отправляется на поиски своего «культурного дома», постоянно борясь с призраком безумия. В первом романе это происходит на мотоцикле, с сыном на заднем сиденье, во время путешествия по Америке, а во втором — на лодке, плывущей по реке Гудзон.

Я не буду портить ситуацию людям, которые не читали эти две классические «одиссеи», рассказывая больше об их сюжетах; достаточно сказать, что они представляют собой богатое хранилище литературных и философских идей о том, что значит быть человеком в поисках дома, и в этом отношении они верны оригинальной поэме Гомера. 

Название данного эссе уже намекает на цель написания о парадигматической «Одиссее» , а также на литературные повторения и изображения этого путешествия в поисках своего дома. Конечно, следует помнить, что «дом», даже если он фигурирует в повествовании в буквальном смысле, обычно подразумевает нечто в метафорическом смысле, например, духовный, культурный, интеллектуальный или психический дом. В нынешних обстоятельствах никого нельзя винить за то, что он чувствует, будто его «дом» в этом смысле был подорван или заслонен событиями, начавшимися в начале 2020 года, но которые, как теперь известно, уходят корнями гораздо глубже.

Этот «дом» у многих ассоциируется с их религиозной принадлежностью, и примечательно, что коллективный аналог повествования об Одиссее встречается в ветхозаветном рассказе о том, как израильтяне путешествовали из Египта в поисках своей земли обетованной или дома, земли Ханаана, после того как фараон наконец отпустил их, чтобы египтянам не постигло большее страдание, чем десять казней, которые нанес им Бог.

Повлияли ли на смысл такого «дома» сегодня – своего рода духовной земли обетованной – авторитарные меры, которым люди были вынуждены подчиняться во время карантина, когда их возможность собираться для богослужений была серьезно ограничена? Я готов поспорить, что так оно и было, хотя было бы трудно установить, повлияли ли на это в основном негативное или, возможно, положительное влияние в смысле усиления и подтверждения, как это ни парадоксально, препятствий, возникших на пути верующих. 

Возвращаясь к повествованию об Одиссее, вспомним, что ему пришлось столкнуться и преодолеть множество разнообразных опасностей в течение своего 10-летнего путешествия и что ему удалось это сделать, полагаясь на свою находчивость, или как бы на смекалку. , в каждой отдельной ситуации. Я считаю, что ключ к разгадке можно найти в том, как греческий герой противостоял этим вызовам, которые можно понимать аллегорически, с целью борьбы с угрозами, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

Начнем с того, что когда шторм загнал корабли Одиссея в страну лотофагов в Ливии, жители предложили некоторым из его людей в пищу плоды лотоса, в результате чего их поразила амнезия, и их пришлось спасать. от Одиссея. Сегодня аналогичная потеря памяти наблюдается у большинства людей, которые «едают плоды», предлагаемые им индустрией развлечений, такие как широкий спектр фильмов и телесериалов, доступных на таких потоковых сервисах, как Netflix и Amazon Prime. Легко погрузиться в эти художественные и документальные программы, которые действуют как обезболивающее и отвлекают зрителей от событий, происходящих в реальном мире, и которые грозят лишить их демократической свободы. 

Хотя многие из этих занимательных фильмов и сериалов могут быть приятными — и мне многие из них, безусловно, понравились — они легко могут произвести тот же эффект, что и тени на стене пещеры в знаменитой аллегории Платона о пещере (возможно, первой в истории, где кто-либо представил себе кинотеатр) в седьмой книге его «Республики» — те, кто находится в пещере, принимают тени за реальность, забывая о реальном мире за пределами пещеры. Традиционные СМИ оказывают аналогичное воздействие на зрителей, будь то CNN, BBC или MSNBC; но, сравнивая эти каналы с альтернативными СМИ, имеющими, так сказать, источники «на местах» (такими как Epoch Times и Redacted), нетрудно понять, где вас обманывают.

Затем есть эпизод из «Одиссеи» с колдуньей Цирцеей, которая превратила людей Одиссея в свиней, в то время как сам он был защищен травой, которую ему дал Гермес. Сегодня нам тоже нужны различные травы, как в буквальном, так и в переносном смысле, чтобы защитить себя от заклятия, которое средства массовой информации, а также правительственные и международные организации, такие как ВОЗ, FDA и CDC, постоянно пытаются наложить на нас. Вооружившись правильными «травами», можно распознать неискренность так называемой «информации о здоровье», периодически передаваемой нам, например, нынешний ажиотаж вокруг новых вариантов коронавируса и перспектив новых локдаунов и ограничений, в сочетании с призывами к вакцинации от COVID-19, которые, как мы уже знаем, приносят больше вреда, чем пользы.

Аллегорический урок, который можно извлечь из встречи Одиссея с сиренами, заманивавшими ничего не подозревающих моряков на смерть на скалах своим непреодолимо чарующим пением, заключается в том, что необходимо найти способы противостоять ложным обещаниям со стороны маньчжурских актеров, чтобы они тоже должны заманивать на смерть, в прямом или переносном смысле слова. Обещание так называемых 15-минутных городов в качестве панацеи от предполагаемых разрушительных последствий изменения климата является примером такой песни сирены; Еще одним примером являются CBDC, рекламируемые с точки зрения удобства и безопасности как улучшение экономики, частично основанной на наличных деньгах. 

Люди Одиссея заткнули уши воском, а сам он привязал себя к мачте, чтобы слышать их пение, но не быть смертельно опасным. Подобно этому, нам следует придумать способы стать невосприимчивыми к чарующей песне представителей предполагаемого «нового мирового порядка», подражая тем качествам, которые позволили Одиссею пережить все испытания, которым его подверг Посейдон, в конце концов достигнув своего дома, Итаки, и восстановив свою власть. Среди этих качеств его интеллект, уверенность в себе, мужество, самостоятельность и, когда это необходимо, хитрость и практическая мудрость – то, что древние греки называли фронезисом – хорошо подготовили его к тому, чтобы пережить многие невзгоды и в конце концов преуспеть.

Но даже если опираться на черты характера, которыми был отмечен Одиссей, как нам найти, или, скорее, снова достичь своего дома, сквозь туман дезинформации и откровенной лжи, исходящий от агентств, контролирующих основные СМИ? 

Во-первых, это индивидуальная и коллективная память – четко определенная или сравнительно расплывчатая – о том, что влечет за собой этот дом; затем следует процесс движения к нему, который может потребовать некоторого сознательного и целенаправленного интеллектуального напряжения и своего рода раскопок – например, чтения одного из романов Роберта Пирсига, упомянутых ранее. И одновременно возникает вопрос предотвращения дальнейших нападений по пути, в ходе путешествия, которые могут привести к тому, что образ дома отступит еще дальше.

Подобные атаки неизбежны, практически ежедневно, например, упомянутая выше угроза новых локдаунов и обязательного ношения масок. Это требует решительных и изобретательных действий, подобных действиям Одиссея, а также настойчивости в стремлении вернуться к своему культурному и духовному дому. С решимостью и уверенностью этого можно достичь.