Brownstone » Статьи Института Браунстоуна » Они сказали, что нет Святого Причастия для больных

Они сказали, что нет Святого Причастия для больных

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Никому не нравится получать такие звонки.

«Отец Джон, у моей матери ковид. Сейчас мы отвезем ее в больницу. Ты можешь прийти к ней?»

Итак, вы бросаете свои дела, собираете свои вещи, берете черную кожаную сумку, в которой находится то, что мы, православные, называем Зарезервированными дарами, засушенное Святое Причастие, и едете с умеренным превышением скорости (это Массачусетс, где даже полицейские превышают скорость) и прибывают в одну из крупнейших больниц Вустера. 

К тому времени я уже хорошо понимал, что Covid-19 не так опасен, как его представляли СМИ. Я даже следил за исследованиями доктора Пьера Кори в отношении ивермектина и смог приобрести его для себя, семьи и еще немного для такой чрезвычайной ситуации, прежде чем средства массовой информации обманчиво объявили, что это всего лишь средство от глистов для лошадей. Я смог выписать рецепт в местной аптеке CVS, которая через несколько недель отказалась выписывать все рецепты! Даже мой собственный.

На больничной стоянке.

"Как она?"

«Нехорошо, она в отделении интенсивной терапии. Уровень кислорода у нее был ниже 70, — ответила Ким, ее дочь.

Разговаривая, мы петляли по лабиринту коридоров и лифтов. Наконец мы прибыли в реанимацию.

Двери двери!

Двери заперты, опечатаны; войти могут только просвещенные профессионалы; новые иерархи в масках, дающие и забирающие жизнь. Члены семьи, священники, близкие; туда не пускают даже супругов из-за смертельной чумы, которая убивает примерно 0.02% всех людей моего возраста, которые ею заболевают; процент, который всего лишь волосы выше среднего гриппа.

Она хотела причаститься. Ей было 88 лет, даже раньше она болела ковидом не в особо хорошем здоровье и всю жизнь имела сильные религиозные убеждения, причащаясь чуть ли не каждую неделю. 

Для кого-то ее возраста риск умереть, безусловно, был реальным, особенно когда больничные протоколы состоят из ремдесивира и интубации! 

В нашей вере получение Святого Причастия на смертном одре, особенно в день смерти, рассматривается как огромное благословение и как можно ближе к гарантии того, что вы попадете на небеса и будете с Иисусом Христом навсегда в царстве. с правителем, который действительно заботится обо всем человечестве.

Двери Двери! Запирается и закрывается магнитом.

Медсестры избегали наших вопросов, игнорировали нас, а затем, наконец, сказали нам, что вы не можете войти. «Ей нельзя принимать посетителей», - протрещал бестелесный трусливый голос в интеркоме.

Я говорю: «Это ее религиозное право!»

Бесхарактерное: «Нет, извините, вы не можете войти, таков протокол».

Вот и посоветовались с дочерью. По натуре я не очень напористый человек, но я прожил в Румынии 15 лет. Я столкнулся с духом тоталитарного режима, который до сих пор сохраняется в различных учреждениях этой страны, и слышал бесчисленные рассказы о зверствах этой системы благодаря моим глубоким личным отношениям и академическим исследованиям. Я не собирался отступать, если эта бедная старушка и ее дочь хотели, чтобы она приняла Святое Причастие. 

Я уловил знакомый зловещий дух слепого подчинения бездушной государственной политике. Я должен был выполнить свой священный долг. Я бедняга. Я такой же ущербный, как и любой другой парень, но я не мог позволить этой злонамеренной, ненаучной системе помешать этому человеку воспользоваться религиозной свободой, которую наша страна провозглашает своим гражданам. 

Так что мы ждали, пока двери распахнутся, когда вышла медсестра, и мы оба вошли, как будто мы были хозяевами этого места.

В конце концов, высокая светловолосая медсестра встала у меня на пути, когда я приблизился к комнате, где в ожидании и молитве лежала больная женщина. Несколько человек испугались, все повернулись к нам: «Вы не можете быть здесь!» — сказала светловолосая медсестра.

«Вы отказываете этой женщине в праве исповедовать свою религию? Она хочет Святого Причастия!»

«Я никогда не откажу кому-то в их религиозном праве!»

— Тогда ты впустишь меня!

«Я не могу этого сделать; это против политики!»

— Значит, вы отказываете ей, ее религиозному праву!

— Нет, нет, я бы никогда этого не сделал!

"Затем вы XNUMX впусти меня…»

«Нет, я не могу! Это против политики…»

«Тогда вы по определению отказываетесь от религиозного права этой дамы, отказывая ей в Святом Причастии!»

«Я никогда не откажу кому-то в их религиозном праве!»

— Но ты делаешь именно это, не пуская меня…

Я не писатель, но я не преувеличиваю. Это продолжалось гораздо дольше, чем то, что я здесь написал, по кругу; достаточно долго, чтобы вспомнить Кафку, которого мне пришлось читать в колледже, и достаточно долго, чтобы задаться вопросом, был ли этот человек способен к рациональному мышлению. Разговор завершился вопросом: «Почему в правилах сказано, что меня туда не пускают?»

«Потому что это слишком опасно».

"Для кого? Она умирает!

"Для тебя."

«Слишком опасно для меня? Я возьму на себя этот риск! Впусти меня! я священник; Я не боюсь умереть!"

Последняя фраза была мелодраматичной, так как я знал, что это не намного опаснее для меня, чем обычный грипп, и, кроме того, дома меня ждал ивермектин. Я начинал злиться, и в то время это казалось хорошей репликой.

К счастью, они посоветовались и пустили меня причастить ее. К сожалению, на этом история не заканчивается.

На мой взгляд, мы победили. Я думал, что они осознали свою ошибочность и теперь будут впускать нас всякий раз, когда пациент захочет Святого Причастия.

Я был неправ.

Меня перезвонили на следующий день, и нам пришлось заново проходить весь трудоемкий процесс; отказ в домофоне, крадучись через двери, другой персонал, тот же основной диалог с умеренным напряжением и отказом, после большего давления снова они позволили нам делать свое дело, слава Богу.

На второй день, после Причастия, я сидел с Ким, и к нам подошел врач по связям с общественностью отделения интенсивной терапии. Он сказал, что пациенту осталось жить максимум две недели. На лечение она не реагировала, уровень кислорода не поднимался, а в общем – начать готовиться к похоронам.

За последние несколько дней Ким спросила врача своей матери, могут ли они попробовать ивермектин. Ответ был, нет. Ее врач сказал, что по соотношению риск/польза это слишком опасно! Имейте в виду, что этот врач тоже сказал, что она умрет! 

Итак, женщина хотела попробовать лекарство, ее дочь хотела, чтобы она приняла лекарство, у нее был смертельный, неизбежный прогноз, и все же они отказали ей в праве просто попробовать дешевое и чрезвычайно безопасное лекарство! Какой риск мог быть? Что опаснее смерти? 

Судя по всему, риск для карьеры так называемого врача был для него опаснее, чем смерть одного из его пациентов. Это был реальный фактор соотношения риск/соотношение.

Все врачи, которые отказываются или отказались от этого жизненно важного лекарства, должны быть лишены лицензии, если им не грозит злоупотребление служебным положением или уголовные обвинения.

На третий день, поскольку врачи не прописали ивермектин, мы поговорили с врачом телемедицины, который объяснил правильную дозировку кому-то в драматической ситуации этого пациента. У нас было приготовлено лекарство, и у нас был план. 

В этот третий день весь цирк начался заново; отказ по домофону, ожидание выхода людей через двери, проникновение через дверь, новый персонал, хладнокровный отказ, нарушение политики больницы и т. д.

На этот раз там был молодой медбрат, который любил поднимать тяжести и не слишком любезно относился к тому, что мы ступали на его территорию. Он был готов к насилию, и, честно говоря, в этот момент я тоже. Он бы выиграл, но я бы выпустил много пара. Они вызвали полицию.

Мы немного отступили и вышли из дверей реанимации. Приехала полиция и пригрозила арестовать нас. Мы начали говорить, что это Америка и у людей есть религиозные права, дочь тоже отстаивала свое дело. Мы очень уважительно относились к полиции, но упорствовали с усердием. 

Мы посмотрели офицерам в глаза и сказали: «Вы поклялись защищать закон. Право исповедовать религию — более высокий закон, чем больничный полис!» У них обоих было ужасно виноватое выражение в глазах, и они ничего не ответили. Они были очень профессиональны, но это была «больничная полиция», нанятая больницей. Они тоже не собирались совать свои шеи.

Слава Богу, наконец, примерно через полчаса персонал больницы капитулировал и разрешил дать ей ивермектин… эм, я имею в виду, Святое Причастие. Пожалуйста, извините за опечатку.

В тот вечер больная 88-летняя женщина, приговоренная к смерти бездушными, безмозглыми, некомпетентными, а может быть, зловещими, злыми врачами, чувствовала себя намного лучше и сидела одна. 

На следующий день она начала ходить, и ее уровень кислорода улучшился. Она была в полном сознании, поэтому ей таинственным образом доставили вторую дозу, без ведома иерархов в масках. Потом дочь выписала ее из больницы. Конечно, сотрудники заставили ее подписать отказ, в котором говорилось, что ее мать, вероятно, умрет вне больницы и что она будет нести полную ответственность и т. д.

На следующий день я посетил ее дома. Она сидела у кровати и ела яйца. Она могла сама ходить в туалет. Лихорадка спала, ужасные боли полностью прошли, уровень кислорода улучшился.

Эта дама жива и по сей день, два года, а не две недели после того, как больница чуть не убила ее и невежественно, решительно и настойчиво пыталась лишить ее религиозных и медицинских прав.

Что спасло жизнь этой женщине, так это ее вера и семья. Она отказалась от вакцинации, интубации и решила взять свое здоровье в свои руки. Что бы с ней случилось, если бы ее семья не настояла? У скольких не было семьи или близких родственников? Сколько священников были отвергнуты у дверей и просто сдались? Это безумие нужно прекратить немедленно! 

Мы должны всегда и любой ценой настаивать на религиозной и медицинской свободе наших сограждан!

Когда человек умирает или ему грозит смерть, это тот момент, когда его религия ему наиболее дорога. В юрисдикцию больницы не входит решать, когда вы можете или не можете исповедоваться в своих грехах, причащаться и готовиться к встрече со своим создателем. Эта отвратительная практика отказа в доступе священнослужителям должна прекратиться сейчас.

Хорошая новость заключается в том, что после этой катастрофы я спрашивал многих других священников, попадали ли они в подобные ситуации. Не у многих было. По-видимому, больницы в Вустере были более тираническими, чем в Бостоне, по крайней мере, когда дело касалось принятия Таинств Православной Церкви.

Пусть сообщество Института Браунстоуна будет благословлено за ваши усилия, направленные на то, чтобы пролить свет на ужасную тьму нашего времени.

Да благословит всех вас Господь наш, Бог и Спаситель Иисус Христос.



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Джон Линкольн Дауни

    о. Джон Линкольн Дауни родился в 1971 году в Бивер-Фолс, штат Пенсильвания. В 1992 году окончил Христианский колледж Женевы в том же штате (факультет биологии и философии). Два года провел в монастыре Кутлумусиу на Афоне (1999—2001), где был принят в Православие через Крещение. Затем о. Иоанн учился на кафедре православного богословия Бухарестского университета (2001—2006), где защитил кандидатскую диссертацию на тему «Учение о творении согласно о. Думитру Станилоае», получив степень магистра библейского богословия. Служит православным священником в Румынии.

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна