Испуганный класс

Они окружают нас повсюду, особенно те из нас, кто живет в относительно благополучных городских районах США или Западной Европы. Несмотря на то, что они — по крайней мере, в материальном плане — среди самых удачливых людей, когда-либо ходивших по земле, они очень напуганы. И они хотят, чтобы вы тоже были очень напуганы.

В самом деле, многие из них видят в вашем отказе бояться неизбежных жизненных рисков серьезной проблемой, которая дает им и их часто могущественным и влиятельным попутчикам право прибегать к всевозможным авторитарным методам, чтобы убедиться, что вы придерживаетесь их все более строгого режима. невротический взгляд на реальность.

Эта тенденция была в полном расцвете в последнее время, когда люди, которые безопасно сидели за своими ноутбуками в течение последних 20 месяцев, разглагольствовали и угрожали тем, кто был на рабочих местах и ​​мясокомбинатах, свободно смешиваясь с другими и вирусом, чтобы усвоить свои собственные навязчивые идеи. 

И когда эти якобы невежественные другие, чье хранилище эмпирических данных об опасности вируса легко превосходит хранилище ноутбуков, отказываются подчиниться требованию испугаться, их встречают всевозможными порицаниями. 

С исторической точки зрения это странное явление. 

На протяжении большей части зарегистрированного времени процветание и образование были воротами к жизни относительной свободы от беспокойства. Но теперь люди, которые больше всего пользуются этими благами, похоже, охвачены тревогой и, что нередко случается со многими людьми, страдающими от этой чумы, одержимы желанием поделиться своими страданиями с другими.

Смысл здесь не в том, чтобы приуменьшить вполне реальную цену беспокойства в жизнях многих людей и не отвергнуть его как реальную проблему общественного здравоохранения. Скорее, это вопрос о том, как и почему он так быстро распространяется среди тех, у кого, по крайней мере на первый взгляд, меньше причин, чем у подавляющего большинства их собратьев, страдать от него.

Есть, я думаю, ряд возможных объяснений. 

Один из способов объяснения этого явления — в контексте неравенства доходов и его разрушительного воздействия на форму и размер верхнего среднего класса, а также на тех, кто все еще верит, что у них есть реальный шанс пополнить его ряды. Те, кто «попал» в эту подгруппу, хорошо осознают нестабильность своего статуса в мире корпоративных выкупов и безудержных увольнений. И они беспокоятся, что не смогут дать своим детям возможность сохранить то, что они видят, правильно или неправильно, как единственную реальную версию хорошей жизни. 

Таким образом, когда люди наверху приняли после 11 сентября решение сделать нагнетание страха краеугольным камнем политической мобилизации во все более постполитическом и посткоммунальном обществе, они нашли готовый резерв поддержки в этом встревоженном, хотя и относительно зажиточная часть населения.

И после двух десятилетий ежедневного массирования их и без того тревожного внутреннего «я» постоянным барабанным боем страха (и диетой Трампа как Гитлера на десерт) и они, и их дети попали, как спелые плоды, в руки тех, кто хотел их продать. о «беспрецедентной» угрозе, исходящей от болезни, которая оставляет 99.75% ее жертв чудесным образом живыми.

К этому общему явлению добавляется еще один слой — растущая изоляция наших образованных классов от «физичности» как в их работе, так и в общественной жизни.

До 1990-х годов было практически невозможно ни для кого, кроме самых богатых из богатых, не иметь активного или пассивного знакомства с миром физического труда. Действительно, в первые три-четыре десятилетия после Второй мировой войны многие из тех, кто мог в финансовом отношении избавить своих детей от этого знакомства с физическим трудом, часто этого не делали, так как считали, что зная, что значит потеть, болеть, быть сокрушительно скучать и, нередко, унижать в течение дня, было необходимо для получения более всестороннего и чуткого понимания человеческого состояния. 

Все это закончилось, когда финансиализация экономики и появление Интернета сделали то, что Кристофер Лэш пророчески названный «восстание элит гораздо более ощутимо».

Например, очень немногие из моих студентов когда-либо работали летом на чем-либо, кроме офисной работы, часто полученной благодаря семейным связям. Таким образом, они плохо понимают и, следовательно, мало сочувствуют тому, насколько жестокой и унизительной может быть повседневная работа для столь многих людей. 

Это отчуждение от физического можно увидеть и в семейной жизни. Доминирующий и редко оспариваемый указ «иди туда, где есть деньги» — виртуальная религия для тех, кто стремится к продвижению по карьерной лестнице в американской культуре, — привел к тому, что большое количество детей теперь растут вдали от своих расширенных семей. Однако мы редко говорим о встроенных затратах на подписку на этот идеал. 

Говорить и слушать бабушек и дедушек, дядюшек и тетушек на регулярной основе и лично — это совсем не то, что видеть этих людей во время случайных хореографических праздничных ритуалов или время от времени в Zoom. В первом случае ребенок помещается в среду, которая, к лучшему или к худшему, структурирует его понимание того, как устроен мир, и заставляет его признать свое отношение и к прошлому, и к другим людям, и к их индивидуальным историям. 

Могли бы они позже по очень веским причинам решить отказаться от этой конкретной сети нарративов? Конечно. Но когда они это сделают, они, по крайней мере, будут нести в себе идею стабильной и укоренившейся идентичности как жизненной цели, что-то, что мои дискуссии со студентами за последнее десятилетие привели меня к убеждению, что многие из них больше не видят возможности, или даже потребность.

Более того, увеличивающееся расстояние между теми, кто работает в антисептических рамках информационной экономики, и теми, кто все еще зарабатывает на жизнь своим телом, привело многих из первой группы в состояние огромной путаницы в отношении различия между словами и делами.

Работать в академических кругах, как я работаю в течение последних трех десятилетий, означает быть окруженным людьми, которые искренне верят, что слова, которыми мы обмениваемся с другими, так же экзистенциально значимы и значимы, как физические нападения на тело. Это не только показывает, как немногие из них когда-либо участвовали в настоящей драке, но и то, насколько они слепы к той фундаментальной роли, которую всегда играли физическое насилие и/или надвигающаяся угроза его применения в игре по принуждению многих к подчинению. воля немногих.

И именно поэтому многие из них, как попугаи повторяя морализаторские, хотя на самом деле сомнительные темы для разговора, предоставленные им глубоко коррумпированными средствами массовой информации, так сбиты с толку физическими нападениями на тела людей, которые сейчас происходят во имя «борьбы с Covid». ” Именно поэтому тревожное число тех, кого они учат, искренне верят, что услышать, как кто-то критически отзывается об идеологической конструкции, которую другой человек назвал хорошей и правильной, гораздо более проблематично, чем заставить кого-то ввести экспериментальный наркотик под угрозой. потери средств к существованию. 

Но, возможно, наиболее важной причиной появления «Класса испуганных» является нападение современной культуры потребления на тысячелетнюю практику предоставления молодежи того, что Джозеф Кэмпбелл назвал «адекватным мифическим обучением». Ибо мифы Кэмпбелла — это, прежде всего, средство прививки молодежи от страха знания, что мы все обречены на дряхлость и смерть, а также от большой жестокости, причиненной во время этого марша к забвению.

Эти истории, по его мнению, показывают молодежи, как другие сталкивались со своими страхами в прошлом и научились находить смысл и последовательность в очевидной абсурдности своих ситуаций. Они доводят до сознания, что нет ничего близкого к жизненной полноте и значительному психологическому росту без постоянного принятия риска и постоянного взаимодействия со страхом. Короче говоря, они внушают молодежи мысль о том, что они отнюдь не одиноки в своих экзистенциальных дилеммах. 

Однако с точки зрения потребительской культуры человек мифически-якорный; то есть кто-то, кто может представить их нынешнюю борьбу в широкой, последовательной и исторически обоснованной перспективе, очень беспокоит.

Почему? 

Потому что такие люди гораздо менее восприимчивы к в основном основанным на страхе заявлениям, которые стимулируют производство и потребление часто несущественных товаров, от которых система зависит в своем постоянном росте и расширении. Если подросток слышал истории, подчеркивающие повсеместное распространение неловких чувств среди людей его возраста, и о том, как многие до них прошли через эти трудности и стали сильнее и мудрее, то он гораздо реже будет тосковать по покупке «решения». к проблеме, предложенной ему коммерческими структурами. 

Говорят, что со временем мы склонны «становиться тем, что делаем». Создается впечатление, что, организуя кампанию за кампанией страха от имени действительно могущественных, «грамотные» комфортные классы настолько поверили своим собственным фишкам, что им трудно понять или даже терпеть тех, кто всегда пожирал их корыстные интересы. Спродюсировано страх-порно с большой порцией соли. 

Что еще хуже, эти запуганные самими собой элиты, кажется, думают, что теперь они могут восполнить недостаток доверия со стороны тех, кто живет за пределами их мрачной тюрьмы тоски, просто увеличивая громкость на машине страха. Я подозреваю, что их может ожидать более широкий и гораздо более «физический» набор ответов, чем они могли себе представить.