ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС
Одно из преимуществ взросления в Австралии — отсутствие обременения интеллектуальными поисками. Такие основополагающие работы, как «Книга Генри Лоусона», Команда Loaded Dog определило моё литературное развитие, и то лишь потому, что меня научили читать. Грамматика, по сути, состояла из точек и запятых, а в английском языке было три времени глаголов (пока один русский не сказал мне, что их шестнадцать). Поэтому, обсуждая здесь эпоху Просвещения, я буду придерживаться основ и предоставлю более образованным людям, выросшим в условиях иностранного гражданства, исправлять ошибки по своему усмотрению.
Более того, будучи страной, основанной (или вновь основанной) каторжниками и охранниками посредством захвата чужих земель, насильственного перемещения или убийств, Австралия не может похвастаться классическим периодом Просвещения, о котором можно было бы поразмышлять, лишь суровыми реалиями человеческой природы, перемежаемыми, тем не менее, меланхоличным искусством и поэзией. Но если задуматься, то становится ясно, что колонизацию совершил кто-то извне, продемонстрировав все атрибуты насилия одной группы над другой. Так что и Просвещения у них, по сути, не было, хотя XVIII век, когда это произошло, считается пиком Просвещения.
Если продолжить этот путь, вся концепция исторического периода, более благородного, чем нынешний, начинает казаться шаткой. Есть ли основания утверждать, что некий период, несколько столетий назад, был вершиной интеллектуальных достижений и своего рода потерянным раем, который мы должны оплакивать и стремиться возродить? Мы, как гласит история, вновь вступаем в Тёмные века, и, как я недавно прочитал, ситуация, пожалуй, «никогда в истории не была хуже». Возможно, некоторые просто недостаточно страдали.
Несколько столетий назад в Европе действительно был период, когда идеи, основанные на мышлении, казалось, начали набирать популярность. Изобразительное искусство процветало благодаря таким художникам, как Рембрандт и Вермеер. Джон Харрисон построил часы, которые произвели революцию в дальних морских перевозках, а Томас Смит разобрался, как заложить основу для этого. Гендель написал свою «Музыку на воде», а Бетховен завершил этот процесс несколькими неплохими симфониями. Томас Пейн писал книги о построении более достойного общества, а Жан-Жак Руссо высказывался: «Я предпочитаю свободу с опасностью миру с рабством». Они, как и многие другие современники, действительно были вдохновлены.
Эти просвещённые люди жили и работали в обществах, где владели рабами и где пытки были обычным способом установления истины. Значительная часть населения была неграмотной и проводила короткие жизни в тяжёлом труде под гнётом других, живя в лачугах и стирая в выгребных ямах. Богатство, наживавшееся таким образом, часто позволяло талантливым людям осуществить свои мечты. Они работали в среде, созданной путём воровства и угнетения других.
В свою очередь, они романтизировали «просвещённые» времена своего прошлого, например, расцвет Венецианской республики с её искусством и дворцами. Венецианцы построили своё богатство и свой волшебный город на исключительно жестоком промысле – истязании славянских рабов и торговле ими, – в то же время разграбляя столь же прекрасные города своих торговых конкурентов. Это не умаляет ценности созданного, а лишь признаёт контекст, в котором всё создаётся, и поверхностный характер человеческой совести.
Мне кажется, среднестатистический человек эпохи Просвещения не сидел в салонах, обмениваясь идеями, а подвергался притеснениям и пинкам со стороны своих просвещённых соотечественников или завоевателей. Были и хорошие идеи, и гораздо более качественные искусство и музыка, чем многое из бездушного изобилия сегодняшнего дня, – но всё это возникло не в цветущем раю, а, для многих, ближе к аду. Возможно, именно нищета и суровая реальность открыли Генделю разум и вдохновили кисть Рембрандта, и теперь мы упускаем то, что это помогает нам увидеть. Но лучше бы это было сделано по собственному выбору.
Оглядываясь назад, на прошлые времена, можно учиться и понимать, а человек, не знающий истории, подобен клочку бумаги, уносимому ветром. Но историю писала образованная элита, и её не следует путать с пунктом назначения.
Для обычного человека, которым в некотором смысле является каждый из нас, мы в последнее время стали свободнее, чем когда-либо прежде. Сейчас мы теряем привилегии и права, но это скорее отталкивает нас к Просвещению, чем отдаляет от него.
Мы не должны тосковать по рабству, кабальному труду, крестьянству и их плодам. Мы застряли в ловушке нашего собственного общественного хаоса, который способствует современному уродству, но теперь мы все можем слушать произведения Генделя и Бетховена, восхищаться красотой пейзажа или выражением глаз пожилого крестьянина. Когда эти произведения были созданы, такой привилегией обладали немногие.
Мы не сбросим с себя новые, иные оковы, романтизируя репрессивные общества, в которых родились эти шедевры. Там, где я вырос, лучшая австралийская литература создавалась, когда отравляли водопои и расстреливали мужчин и женщин, чтобы расчистить землю для сельского хозяйства. То же самое было и на землях, откуда пришли колонизаторы моей страны, как бы ни называли те годы. Нам лучше стремиться к чему-то гораздо более благородному, чем прошлое.
-
Дэвид Белл, старший научный сотрудник Института Браунстоуна, врач общественного здравоохранения и консультант по биотехнологиям в области глобального здравоохранения. Дэвид — бывший медицинский сотрудник и ученый Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), руководитель программы по малярии и лихорадочным заболеваниям в Фонде инновационных новых диагностических средств (FIND) в Женеве, Швейцария, и директор по глобальным технологиям здравоохранения в Intellectual Ventures Global Good Fund в Белвью, штат Вашингтон, США.
Посмотреть все сообщения
