ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС
[Ниже приведен отрывок из книги Джеффри Такера., Spirits of America: К полупятисотлетию.]
В 1973 году, в преддверии двухсотлетия США, великому американскому эссеисту и иллюстратору Эрику Слоуну было поручено написать книгу, посвящённую величию Америки. Он сосредоточился на том, что у нас когда-то было и что, возможно, мы теряем.
Он выбрал эту тему, потому что обладал уникальным пониманием американского прошлого. Он уже написал и проиллюстрировал несколько впечатляющих книг об Америке, и его голос стал любим в кругах, увлечённых литературной ностальгией.
Результатом стал увлекательный небольшой томик под названием Духи 76-го, изданный издательством Walker Press. Книга давно не переиздавалась, но чтение её захватывает. Хотя я не могу превзойти его по проницательности, мне пришла в голову мысль оживить его основные темы.
Все работы Слоуна стоит пересмотреть. Большая коллекция его великолепных иллюстраций находится здесь. Америка Эрика СлоунаВы также можете посетить его музей в Коннектикуте.
Свою короткую книгу, написанную к двухсотлетию, он начинает с размышлений о ценности прошлого.
«Человек так часто говорит: «Если бы мы только знали тогда то, что знаем сейчас», но мало кто из нас задумывается: «Если бы мы только могли сейчас знать то, что знали они тогда!»
Это предложение стоит запомнить. В нём заложена великая истина. Мы так много забыли или так и не узнали из того, что наши предки знали на собственном горьком опыте. Нам жилось легко, но это также лишило нас мудрости, которая приходит, когда мы создаём что-то с нуля.
Мы унаследовали замок и никогда не задумывались, кто клал его камни. Проблема усугубляется с возрастом, как и с возрастом страны.
«Мы редко видим, как стареем», — пишет он. «Медленные перемены коварны, и хотя нам говорят, что время летит, трудно осознать, что это мы летим, в то время как время на самом деле стоит на месте: прошлое — это всего лишь мгновение назад».
Да, это даёт представление о силе его прозы. Она всегда проницательна и провокационна. Далее он применяет эти знания к истории США.
«Правда в том, что 1776 год принадлежит 1776 году. Мы не можем надеяться легко вернуть старые порядки, отчасти потому, что мы так сильно разрушили наше прошлое, но также и потому, что мы сами стали другими. Благочестивый, бережливый, довольный, благодарный и трудолюбивый человек вчерашнего дня теперь стал человеком сегодняшним, жадным до денег, расточительным, недовольным, неблагодарным и избегающим работы».
Итак, да, его книга задумана как призыв к пробуждению: посмотрите, кем мы были, чтобы мы могли сравнить себя с тем, кем мы стали, как люди и как нация, и затем стать лучше.
Мы обманываем себя, веря, что у нас каждый год день рождения: правда в том, что день рождения только один; все остальные просто празднуют это событие. Остановиться на некоторое время, чтобы оглянуться назад и увидеть, где мы были когда-то и где мы сейчас, может быть поучительно, а возможно, и критически важно.
Первая тема, которую он выбирает, касается того, что он называет «духом уважения». Я пытался, но не смог предугадать, что он подразумевает под этим словом, но вскоре всё становится ясно. Он предлагает слово «уважение» в качестве замены слову «патриотизм», которое, по его мнению, слишком тесно связано с историей войн. Вьетнамский опыт действительно имел огромное значение в те дни.
По его мнению, уважение охватывает всё хорошее в патриотизме, но включает в себя гораздо больше. Оно подразумевает уважение к стране и её символике, включая музыку, национальные гимны и флаг. Более того, оно подразумевает уважение к внутреннему смыслу того, что эти символы означают.
Прежде всего, они символизируют свободу. Для него в этом суть американской идеи.
Уважение к свободе рождает уважение к тому, что свобода нам дарует, включая веру, семью, общество, собственное достоинство и достоинство других. Он нашёл убедительные доказательства этой идеи в американской истории и уже в 1973 году выразил обеспокоенность тем, что такое отношение встречается всё реже.
Конечно, он писал в период глубочайшего кризиса в американской жизни. Бунты призывников, убийства, политические скандалы и потеря культурной идентичности были свежи в памяти каждого.
В 1973 году мало кто был особенно заинтересован в праздновании 200-летия Америки, поскольку патриотизм был настолько унижен и обесценен как культурная сила. Это было время сразу после возникновения контркультурного движения, агрессивно отвергавшего всё, что связано с уважением к вере, семье и достоинству личности.
Мне приходит в голову благодарность за всё, что мы обрели за эти 50 лет. Несмотря ни на что, место свободы, семьи и общины, похоже, вернулось. Деморализация, которую, похоже, испытало поколение тех лет, сменилась новой ясностью, по крайней мере, в отношении того, что нужно делать.
В духе обновления текста подумайте, что может быть уникального в уважении американцев к стране.
Бесчисленное количество раз во время своих путешествий и разговоров с людьми из-за рубежа я слышал от них примерно следующее: Американцам повезло, что их история определяется любовью к свободе и правам, и что эти темы закреплены в ваших учредительных документах.
Это интересный момент для размышления. Многие страны Европы и Латинской Америки имеют богатую и славную историю, со взлётами и падениями, революциями и контрреволюциями, хорошими и плохими лидерами, временами нищеты и изобилия. Каждый гражданин Мексики, Португалии, Италии и Польши чувствует это и любит историю своих стран, и не без оснований гордится многими её особенностями.
Америка, возможно, действительно отличается тем, что ее день рождения совпал с принятием документа, который в конечном итоге послужил своего рода всемирным шаблоном относительно того, что такое правительство, каковы права и кому они принадлежат, а также представляет собой длинный список примеров того, что означает для правительства делать то, чего оно не должно делать.
я говорю о Декларация независимости. Его влияние, большее, чем влияние любого другого документа в истории политики, ощущалось во всем мире и продолжает расти по сей день.
Не уверен, что какая-либо страна в мире может похвастаться подобным. Это, безусловно, оставило след в том, какой Америка стремится быть. Мы даже вели гражданскую войну, чтобы добиться идеалов, а позже пытались усовершенствовать эти идеи в движении за гражданские права.
Несмотря на все различные толкования и споры о том, как этого достичь, этот документ действительно служит своего рода общим пониманием гражданской жизни.
Автором Декларации был Томас Джефферсон, почерпнувший основные идеи из своего исследования Джона Локка и французской либеральной традиции. Он усовершенствовал эти идеи и написал небольшой трактат на века. Для многих подписавших её это был смертный приговор, и они знали это, когда ставили свои подписи на этом пергаменте. Их жертвы положили начало новому порядку на века.
Несколько лет назад я снова посетил Монтичелло, дом, который построил Джефферсон. Я взял экскурсию, которую переделали, чтобы она соответствовала моде 2010-х годов на ненависть к отцам-основателям. Экскурсовод не сказал почти ничего хорошего о Джефферсоне, который, несмотря на свои недостатки, давно почитаем во всем мире как голос эмансипации.
Этот «пробужденный» тур разбил мне сердце. Первая глава книги Слоуна подчёркивает это. Тур просто лишил Джефферсона заслуженного уважения. Этот опыт лишил Декларации и Америки, которую она породила, того уважения, которого они заслуживают. Я очень надеюсь, что этот тур скоро изменится. Подозреваю, что так и будет, если уже не произошло.
Сказать, что Америка родилась в особый исторический период, не означает принижать ни колониальный опыт, ни долгую историю коренных народов этого континента. Более того, Америка всегда чтила и то, и другое, от обожания плимутских легенд до многолетнего прославления американских индейцев в иконографии и чеканке монет.
Когда сенатор Элизабет Уоррен заявила о своём коренном происхождении, она, возможно, не лгала намеренно. Многие поколения людей из её класса и региона ошибочно считали себя коренными американцами и утверждали это не из чувства вины, а из гордости. Это просто забавная особенность культуры Новой Англии, добавляющая ощущение укоренённости и проницательности, которые мы давно ассоциируем с подобным происхождением. То, что это оказалось ложью, было для неё настоящим сюрпризом.
Благодаря этому дню рождения, который не оспаривается, несмотря на попытки его изменить, и документу, с которым он связан, американская гражданская культура отмечена идеалами, в отличие от большинства людей в мире, которые имеют лишь историю. Это не для того, чтобы принижать других, а лишь для того, чтобы сказать, что американцам невероятно повезло иметь этот день и претендовать на него.
Именно это Слоун и имел в виду, говоря об уважении. Чтобы обладать им, нужны знания, гордость и определённая степень благоговения, граничащая с благочестием. Вы, несомненно, почувствуете это, услышав «Боже, благослови Америку». Эта песня — воплощение желания, надежды и молитвы, основанной прежде всего на уважении к идеалам нашей страны.
-
Джеффри Такер — основатель, автор и президент Института Браунстоуна. Он также является старшим экономическим обозревателем «Великой Эпохи», автором 10 книг, в том числе Жизнь после блокировкии многие тысячи статей в научной и популярной прессе. Он широко высказывается на темы экономики, технологий, социальной философии и культуры.
Посмотреть все сообщения
