ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС
[Ниже приведен отрывок из книги Джеффри Такера., Spirits of America: К полупятисотлетию.]
В юности мы пели гимн, в котором были такие слова: «Ты спрашиваешь меня, откуда я знаю, что он жив; он живет в моем сердце».
Честно говоря, я не уверен, что эта фраза имела для меня большой смысл в детстве, по крайней мере, для амбициозного рационалиста. С годами я стал лучше понимать. Это чисто американская идея.
Похоже, это указывает на истину, что вера — это, в конечном счёте, личное дело, дело самое личное. Мы принимаем или отвергаем её в рамках жизни ума и сердца каждого человека. Именно так мы это узнаём.
В этом и заключается суть американского религиозного опыта, которому посвящена шестая глава книги Эрика Слоуна. Эта глава посвящена «богоугодию».
Независимо от структуры верований, религиозных традиций или конфессиональной принадлежности, американский опыт требует, чтобы каждая религия привлекала своих приверженцев на основе личного выбора. Вы можете принять или отвергнуть её.
Возможно, сегодня это звучит не радикально, но когда-то такая система казалась дикой и, казалось бы, неработоспособной. Примерно в то время, когда колонисты прибыли в Плимут, в Европе всё ещё бушевали религиозные войны, вызванные Реформацией. Существовало мнение, что каждая страна должна выбирать: быть протестантской или католической. Свободы выбора не было.
Почему? Потому что церковь и государство долгое время были связаны. Церковь одобрила политическое руководство, а политическое руководство обеспечило защиту церкви. Они заключили сделку, которая длилась тысячелетие. Когда началась Реформация, воцарился хаос. Люди боролись.
Конечно, со временем, примерно в тот же период, когда жизнь в американских колониях становилась всё более насыщенной и благополучной, религиозные войны постепенно прекратились. Они стоили жизней и имущества. Понятие свободы в современном понимании зародилось и развивалось с течением времени.
Оказывается, каждому лучше просто решить для себя и своей семьи, какой вере следовать. Всё, чего требует эта система, — это чтобы мы терпели решения других так же, как они терпят наши. Наконец-то наступил мир.
В колониях сначала пытались ввести официальные религии, сочетавшие в себе церковь и государство по-европейски, но эта идея так и не прижилась. Люди слишком много переезжали с места на место. Многие оказались в Америке только потому, что были религиозными диссидентами. Их уже не раз подвергали нападкам. Зачем им было так поступать с другими? Они были благодарны за свободу веры и отправления религиозных обрядов.
К тому же, были дела поважнее, чем бороться за веру. Им нужно было строить дома, основывать города, заниматься общественными делами, а посевы и скот всегда требовали внимания.
Американцы были просто слишком заняты, чтобы тратить время на религиозные войны. К моменту основания США казалось совершенно очевидным, какой должна быть новая система. Должна быть абсолютная свобода вероисповедания. Это было закреплено в Первой поправке к Конституции США.
«Конгресс не должен принимать ни одного закона, касающегося установления религии или запрещающего свободное исповедание ее».
Потрясающие слова! Вся известная история — это история о людях, которые убивали, умирали и грабили из-за религиозных распрей. У американцев возникла безумная идея: пусть люди верят в то, во что хотят, лишь бы они позволяли другим делать то же самое.
Это не наносило ущерба религиозной практике. Наоборот. Фильмы, воссоздающие историю колониального периода и периода основания, этого не показывают, но вера присутствовала в жизни людей повсюду. Религия была основой образования, гражданских праздников, здравоохранения и больниц, заботы о вдовах и сиротах и многого другого.
Вера была жизнью, а жизнь была верой. И то, и другое было сплетено воедино идеей, называемой свободой.
Она начала распространяться по всему миру, а американцы стали ещё больше её поддерживать. В XIX веке прокатилась волна религиозного возрождения, приведшая к появлению всевозможных религиозных структур и религиозных лидеров. Америка стала колыбелью того, что можно назвать религиозным предпринимательством. Человек, обретая призвание, создавал религию и вербовал последователей.
В старом свете подобное было бы немыслимо. В новом это казалось возможным. Именно так эта страна стала домом для стольких разных религий. Поразительно, насколько их много. Нас ничто не шокирует. Мы по натуре своей рады, когда люди верят во что хотят, если только они делают то же самое для других.
Мы оглядываемся на войны между сторонниками пресуществления и консубстанциации, с частоколами и повешениями, и просто не можем себе представить подобного. Да, некоторым историческим конфессиям потребовалось время, чтобы прийти к идее религиозной свободы, но даже Католическая церковь пришла к этому пониманию к 1963 году.
В большинстве случаев, несмотря на известные исключения в нашей истории, идея религиозной свободы была неотъемлемой частью американского опыта. Именно поэтому в 2020–21 годах многие церкви были принудительно закрыты, а отправление религиозных обрядов ограничено по соображениям общественного здравоохранения.
Я тогда понимал, что это будет слишком. Посягну на веру людей, и ярость на всю жизнь. Например, старые СМИ яростно критиковали еврейские свадьбы и похороны, на которых игнорировалось «социальное дистанцирование». Извините, но некоторые вещи важнее, чем программы здравоохранения, проводимые чиновниками.
Я серьёзно сомневаюсь, что подобное повторится при нашей жизни. По иронии судьбы, это привело к колоссальному возрождению веры в Америке. Молитвенные дома снова переполнены. Вера на подъёме после десятилетий наступления секуляризма. Другими словами, некоторые недобросовестные люди пытались её искоренить, но в итоге вызвали волну религиозного возрождения – снова!
Это американская история. Мы провели новый эксперимент, позволив всем цветам расцвести. В результате появился величайший сад многообразия вер, который когда-либо видел мир. Теперь он служит примером для всех. Это ещё один дар Америки миру. Свобода совести во многом обязана истории этой страны.
-
Джеффри Такер — основатель, автор и президент Института Браунстоуна. Он также является старшим экономическим обозревателем «Великой Эпохи», автором 10 книг, в том числе Жизнь после блокировкии многие тысячи статей в научной и популярной прессе. Он широко высказывается на темы экономики, технологий, социальной философии и культуры.
Посмотреть все сообщения
