Brownstone » Статьи Института Браунстоуна » Древние политические советы для сегодняшних правителей
Древние политические советы для сегодняшних правителей

Древние политические советы для сегодняшних правителей

ПОДЕЛИТЬСЯ | ПЕЧАТЬ | ЭЛ. АДРЕС

Вероятно, политики, которых поощряют читать труды древнегреческого мыслителя, Платон - особенно В эмирском Республика – узнать там что-нибудь о предпосылках для способности управлять надлежащим и мудрым образом, вызвало бы насмешку над этим предложением, возможно, за некоторыми редкими исключениями. Точнее, к числу этих предпосылок Платон относил понимание «природы» человека – его «души» или псих (откуда пошло наше слово психика). На вопрос, почему Платон считал важным, чтобы правители понимали людей, которыми они управляют, ответ должен быть очевиден: если вы не поймете, как эти существа думают, чего они желают и т. д., ваше управление может просто потерпеть неудачу. против скалы непонимания. 

По крайней мере, это то, с чем наши нынешние «правители» (какими бы они ни были) согласились бы: вы должны «понимать» людей, которыми вы правите, но с важным – на самом деле решающим – качеством. Для Платона знание человеческой природы было важно, потому что, как философ, он хотел, чтобы правители правили мудро, ибо польза народа и для полис или город-государство; для тех фашистов, которые хотят господствовать над нами сегодня, такие знания также необходимы, хотя и имеют огромную разницу. Вместо того, чтобы использовать понимание людей на благо всех, их намерение использовать и злоупотреблять такими знаниями с целью осуществления тоталитарного контроля над предполагаемыми «бесполезными едоками» было недвусмысленно продемонстрировано, по крайней мере, с 2020 года, хотя Последствия 9 сентября уже были предупреждением о том, что должно было произойти.  

Итак, как же следует управлять, учитывая определенные способности, склонности и склонности со стороны управляемых и управляющих – учитывая, что правители также должны понимать сами уметь править хорошо и справедливо? Если вы узнаете имя Платона, вы, вероятно, знаете, что он был древнегреческим философом, жившим в IV веке до нашей эры. Возможно, вы также знаете, что его учителем был Сократ, а он (Платон), в свою очередь, был учителем Аристотеля, который впоследствии оказался учителем македонского князя, ставшего Александром Македонским. Таков исторический контекст в общих чертах. Мало кто знает, что Платон мог бы кое-чему научить политиков. хорошо управление. 

Политики, вероятно, посмеялись бы над этим — человек, живший более 2,000 лет назад, учит нас, «современных» политиков, как выполнять нашу работу? Ну давай же! Собственно, именно это я и имею в виду. Учти это. Платона Республика не упал из воздуха. Когда его учитель Сократ был признан афинским судом виновным в том, что он ввел в заблуждение городскую молодежь (то есть научил ее думать самостоятельно), он был приговорен к смертной казни. Для Платона это было явным признаком того, что справедливость в Афинах не восторжествовала.

Кто лучше Платона знал, что Сократ был справедливым человеком, единственное «преступление» которого заключалось в том, что он учил людей подвергать сомнению вещи, особенно «богов городов» — другими словами, все те вещи, которые города (сегодня, общества) принимают условно и некритически. Для индивидуумов, обладающих политической и экономической властью в городе или обществе, такой человек, как Сократ, представлял собой прямую угрозу их власти, и поэтому ему «пришлось уйти». 

В своем извинение Платон представляет отчет о суде над Сократом, который дает нам некоторое представление о причинах его убеждения в том, что Сократ был справедливым человеком и, следовательно, что его осуждение и казнь представляли собой несправедливый поступок. Но в его Республика — что, несомненно, является одним из самых важных и влиятельных произведений, когда-либо написанных — Платон предоставил нам тщательно аргументированное описание условий, в которых находится город-государство (или полиспо-гречески), должен удовлетворять требованиям быть «справедливым» городом.

Если представление Платона о справедливости сегодня кажется странным, то, вероятно, это потому, что не часто судят о законах в свете вопроса о том, справедливы ли они; то есть служить правосудию. И все же всегда было так, что законы не обязательно справедливы. (Вспомните прежние законы апартеида в Южной Африке: они не были справедливыми.) Однако сравнительная новизна платоновского понятия «справедливого» города с современной точки зрения становится очевидной только тогда, когда обнаруживается, что сначала нужно понять его концепцию. человеческой психики или души. Короче говоря, структура справедливого города соответствует структуре того, что можно назвать «справедливой» душой. 

Согласно Платону, человеческая психика сложна и состоит из трех компонентов: разума, духа и аппетита (или желания). С помощью ярких образов, выступающих в роли метафор, он позволял своим читателям визуализировать их отношение друг к другу. Наиболее известное из этих изображений, вероятно, находится на Федр, где он сравнивает психику с колесницей, управляемой возничим и запряженной двумя лошадьми. Первым из последних был сероглазый вороной конь, коренастого сложения и не очень красивый, но необычайно сильный и к тому же непослушный. Другая лошадь была черноглазая, белая, красивая, грациозная и послушная. 

Что представляют собой эти метафорические компоненты души – колесница, две лошади и возничий? Возничий создает экземпляр причина, белая лошадь духи черный конь желание (аппетит). Разум направляет, дух оживляет, а желание мотивирует. Сила желания, по оценке Платона, очевидна из его аргумента о том, что, если возничий (разум) не заручится помощью белой, послушной лошади (духа), могучую черную лошадь (желание) невозможно контролировать, и она тянет колесницу. куда бы оно ни захотело пойти. 

Другими словами, партнерство между возничим и послушной, но энергичной лошадью необходимо для того, чтобы упрямая лошадь не могла переносить их от столба к посту в поисках, чтобы удовлетворить свои потребности. Однако если возничий (разум) с помощью белой лошади овладевает этим могущественным существом, он или она может управлять двумя конями, а это означает, что разум не самодостаточен, а зависит от двух других способностей (духа). и желание) прожить жизнь в равновесии. Другими словами: только мудрость ('превосходство' или добродетель разума) вместе с мужество ("превосходство" духа) может обуздать чрезмерный аппетит или желание (чье "превосходство" состоит в том, чтобы мотивировать).

По мнению Платона, что следует предотвратить любой ценой, так это позволить желанию управлять двумя первыми способностями, поскольку результатом в жизни человека станет дисгармония или хаос. Примечательно, что душе такого человека, управляемого аппетитом или потребностями, не хватает «справедливости». Следовательно, «справедливая» душа также и счастлива; где существует баланс между разумом, духом и желанием, причем все три способности необходимы для полноценной жизни. 

Интересно, что Платон утверждает, что когда дух, который характеризуется «духовностью» или тумос, отсутствует у человека, то оно особенно пагубно влияет на характер такого человека, учитывая его незаменимую вспомогательную функцию по отношению к разуму. Более того, известно, что дух отсутствует в характере человека, когда кто-то не гневается на несправедливость. Это придает смысл выражению «справедливо гневаться». 

Именно здесь можно осуществить переход от «справедливой» (и счастливой) индивидуальной души к «справедливому» состоянию. в РеспубликаПлатон соотносит свою психологию с государством или полис. Он утверждает, что существует или должно быть три различных класса: правители, стражи государства (или так называемые короли-философы), защитники (солдаты и военно-морской флот, также иногда называемые «опекунами») и производители ( коммерческие классы).

Более того, как человек живет счастливо и в гармонии с собой, когда разум с помощью духа господствует над желанием, так и человек полис (или общество) является гармоничным и «справедливым», когда правители управляют мудро, С помощь энергичных защитников, таким образом ограничивая иногда чрезмерные потребности и желания коммерческих классов. По мнению Платона, если аппетит («превосходство» коммерческих производителей) возьмет верх, город вскоре впадет в дисгармонию, особенно если разум (правителей) одолеет желание бесконтрольно удовлетворить аппетит, и особенно если защитники не поддерживают (предположительно мудрых) правителей.

Хотя можно спорить с Платоном по поводу классовой структуры его идеальной республики, которая подробно обсуждается в книге (и я, например, так бы и поступил), следует признать гениальность его понимания предпосылок хорошего правления. ; а именно обоснованное понимание того, как функционирует душа человека — души правителей и управляемый. Более того, его модель человеческой психики сегодня столь же поучительна, как и в древности, и ее легко проверить как на индивидуальном, так и на коллективном уровне.

Фрейд понимал это настолько хорошо, что по крайней мере два компонента его структурной концепции психики соответствуют платоновской; а именно «эго» (причина, по Платону) и «ид» (платоническое желание). Единственные два, которые на самом деле не совпадают, — это «суперэго» Фрейда (подсознательный представитель социальной нормативности в психике) и «дух» Платона, вероятно, потому, что «суперэго» предполагает фрейдовское бессознательное, которого у Платона, по-видимому, не было. идея. 

Напомним, ранее я ссылался на современных политиков и других технократов, которые стремятся к захвату власти над остальными из нас, используя понимание человеческой психики, а не на благо всех – как в случае Платона (а позже и Аристотеля). – но вместо этого с очевидным намерением использовать и злоупотреблять такими знаниями, с дополнительной целью содействия желаемому тоталитарному контролю. Я имею в виду, что, как показывают факты, вид знания (относящийся к «правилу»), к которому они стремятся, в основном, если не исключительно, психотехнологического типа, который позволяет им – то есть их агентам – и слуги – для проведения того, что сегодня известно как (разновидность) «психоопераций» или психологических операций, обычно приписываемых военным. 

Психотерапевтические операции используют разнообразные психологические стратегии и методы для оказания влияния на чувства, мысли и поведение выбранной группы с очевидной целью убедить людей, входящих в эту последнюю, обычно с помощью различных способов обмана, действовать в желаемый способ. Если это звучит знакомо, не удивляйтесь. Оно проводится над населением стран мира как минимум с 2020 года, а возможно, и гораздо дольше.

Учитывая развитое состояние электронных информационных и коммуникационных технологий того времени, средства пропаганды и умело замаскированной дезинформации, необходимые для убеждения людей действовать желаемым образом, уже существовали с появлением Covid и будут использоваться снова в аналогичная ситуация в будущем, например, возможное повсеместное распространение птичьего гриппа (среди людей?), который уже был обнаружен в Индии и как минимум в 17 штатах США. 

Нетрудно вспомнить очевидные случаи психологических операций во время Covid. Кто может забыть бесконечный рефрен «Восстановить лучше» или «Пришло время Великой перезагрузки», не говоря уже о том, что «Никто не в безопасности, пока мы все не будем в безопасности!» А еще были психологические операции, связанные с блокировкой, маскировкой и социальным дистанцированием, где нас всех уверяли, что, основанные на научных основаниях, эти стратегии борьбы с «вирусом» необходимы, если мы хотим победить его. Однако, как напоминает нам Роберт Кеннеди-младший в своей A Письмо либералам (стр. 32) в интервью в апреле 2022 г. 

…Доктор. Фаучи наконец признал свою истинную стратегию, лежащую в основе мандатов на изоляцию — технику психологической войны, направленную на принуждение к соблюдению вакцинации: «Вы используете блокировки, чтобы вакцинировать людей». 

Неудивительно, что Фаучи также признал, что социальное дистанцирование «…был полностью фальшивым с самого началаДругими словами, это была психологическая операция, как и «…драконовские правила в отношении вакцин, которые не останавливают значимым образом передачу или инфекцию» (в той же статье) – ссылка на предположительно научно обоснованные «прививочные» мандаты . К сожалению, это довольно жизнерадостное признание нераскаявшегося царя «здоровья» Covid не компенсирует неизмеримый ущерб, нанесенный столь многим людям принятием этих совершенно ненаучных мер, особенно в отношении детей, с психологической точки зрения.   

Не то чтобы эти психологические операции были ограничены такими людьми, как Фаучи и Билл Гейтс, поскольку они неустанно восхваляли чудесные «вакцины» и связанные с ними вещи. Джо Байден, сам президент Соединенных Штатов – в компании таких диктаторов, как Джастин Трюдо из Канады и Джасинда Ардерн из Новой Зеландии, которые сделали то же самое – бесконечно напоминал людям по телевидению, что это необходимо получить «вакцину», чтобы они не умерли жалкой смертью, которую он уверенно предсказал со стороны «антипрививочников».

И в обязательном порядке они подкрепляли свои призывы заверениями зрителей, что это основано на «науке». Некоторая «наука», учитывая накапливающиеся данные о избыточной смертности, произошедшей после введения миллиардов «вакцин» от Covid по всему миру, – то, что становится очевидным в отношении детей слишком. Только дурак будет утверждать, что между уколами и цифрами смертности нет никакой связи. 

Есть ли какие-либо признаки того, что знание – особенно научное знание, столь высоко ценимое в наше время – сегодня используется или применяется для содействия хорошему управлению или правлению, что можно сравнить с использованием Платоном философских знаний для содействия хорошему управлению? Мне кажется совершенно очевидным, что это не так; будь то технопсихология или фармацевтическая наука, все происходит с точностью до наоборот, и хотя можно утверждать, что это не связано напрямую с вопросами, касающимися правления или управления, на самом деле это имеет прямое отношение к этому. За исключением того, что это следует называть «бесправием», «тиранией» или «диктатурой». А что касается «справедливости», то она максимально далека от нее.



Опубликовано под Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия
Для перепечатки установите каноническую ссылку на оригинал. Институт Браунстоуна Статья и Автор.

Автор

  • Берт Оливье

    Берт Оливье работает на факультете философии Университета Свободного государства. Берт занимается исследованиями в области психоанализа, постструктурализма, экологической философии и философии технологий, литературы, кино, архитектуры и эстетики. Его текущий проект — «Понимание предмета в связи с гегемонией неолиберализма».

    Посмотреть все сообщения

Пожертвовать сегодня

Ваша финансовая поддержка Института Браунстоуна идет на поддержку писателей, юристов, ученых, экономистов и других смелых людей, которые были профессионально очищены и перемещены во время потрясений нашего времени. Вы можете помочь узнать правду благодаря их текущей работе.

Подпишитесь на Brownstone для получения дополнительных новостей

Будьте в курсе с Институтом Браунстоуна